印光法師：准提大悲，豈有優劣，心若至誠，法法皆靈 文鈔原文： 念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之， 則主亦非主矣。准提大悲，豈有優劣。心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。一句 佛號，包括一大藏教，罄無不盡。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一無所知一無所能 之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。 去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。至於修行淨土，有決定不疑之理。何必 要問他人之效驗。縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心。以佛祖誠言可憑故。若問他 人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定。便是偷心，便不濟事。 ——《印光法師文鈔》‧ 復永嘉某居士書一 白話譯文： 念佛之人，也不是不可以持咒。但必須主修助修分清楚，那麼助修也歸於主修了。如果泛 泛然，沒有什麼分別，一樣對待，那麼主修也就不是主修了。准提咒、大悲咒，哪裡有優 勝低劣呢？ 心如果至誠，法法都靈。心如果不至誠，法法都不靈。一句佛號，包括一部大藏教，竭盡 無余。通達禪宗教理的人，才能作真正念佛的人。而一無所知，一無所能的人，只要口會 說話，也可以成為真正念佛人。 離開這兩種人，那麼真念不真念，都在於自己的努力，是否依教奉行罷了。至於修行淨土 ，有決定不疑的道理。何必要問他人的效果靈驗與否。縱然全天下的人，都沒有效驗，也 不生一念的懷疑之心。 因為佛陀祖師的誠言可以作為憑證的緣故。如果問他人有沒有效驗，就是相信佛說的話還 沒到極點，而以人說的話為肯定標準。就是偷心不死，就不濟助生死大事。 ——如誠法師譯 」 https://i.mopix.cc/mOznW0.jpg --

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