那邏迦波那經 中部.六十八 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在拘薩羅的那邏迦波那的叢葉園。 這時候，一些十分有名的人因為對世尊有信而出家，過沒有家庭的生活。他們當中包括有 阿那律陀尊者、難提尊者、金毗羅尊者、跋求尊者、均陀達那尊者、離婆多尊者、阿難尊 者在內。 這時候，比丘僧團圍繞著世尊，坐在空曠的地方。世尊問比丘僧團有關那些人的情況: “ 比丘們，那些人因為對我有信而出家，過沒有家庭的生活。他們對梵行心生歡喜嗎? ” 當世尊說了這番話後，比丘僧團保持沈默。 世尊第二次問比丘僧團......比丘僧團第二次保持沈默。 世尊第三次問比丘僧團有關那些人的情況: “比丘們，那些人因為對我有信而出家，過沒 有家庭的生活。他們對梵行心生歡喜嗎? ” 當世尊說了這番話 後，比丘僧團第三次保持沈默。 這時候，世尊心想: “讓我直接問他們吧。” 於是，世尊對阿那律陀尊者說: “阿那律陀，你們對梵行心生歡喜嗎? ” “大德，我們對梵行心生歡喜。” “阿那律陀，十分好，十分好。阿那律陀，因為有信而出家，過沒有家庭的生活的人，對 梵行心生歡喜。這是很好的。 “阿那律陀，你們年青旺盛，在人生的早期，年少髮黑，是享受欲樂的人生階段，但你們 在這個人生階段出家，過沒有家庭的生活。 “阿那律陀，你們不是被國王所迫而出家，不是被盜賊所迫而出家，不是被債務所迫而出 家，不是被怖畏的事情所迫而出家，不是被生活所迫而出家，而是為了受生、老死、憂、 悲、苦、惱、哀的煎迫; 受苦的煎迫，受苦的困擾; 要將這個大苦蘊終結而出家。阿那律 陀，你們是這樣因為有信而出家，過沒有家庭的生活的嗎? ” “大德，是的。” “阿那律陀，一個這樣出家的人，有什麼事情應要做的呢? 阿那律陀，如果他還沒有得到 離欲、離不善法的喜和樂，或還沒有得到更高的寂靜的話，他的內心還是持續會受貪欲所 擺佈的，他的內心還是持續會受瞋恚所擺佈的，他的內心還是持續會受昏睡所擺佈的，他 的內心還是持續會受掉悔所擺佈的，他的內心還是持續會受疑惑所擺佈的，他的內心還是 持續會受不悅所擺佈的，他的內心還是持續會受懈倦所擺佈的。 阿那律陀，這是因為他還沒有得到離欲、離不善法的喜和樂，或還沒有得到更高的寂靜。 “阿那律陀，如果他得到離欲、離不善法的喜和樂，或得到更高的寂靜的話，他的內心是 持續不會受貪欲所擺佈的，他的內心是持續不會受瞋恚所擺佈的，他的內心是持續不會受 昏睡所擺佈的，他的內心是持續不會受掉悔所擺佈的，他的內心是持續不會受疑惑所擺佈 的，他的內心是持續不會受不悅所擺佈的，他的內心是持續不會受懈倦所擺佈的。 阿那律陀，這是因為他得到離欲、離不善法的喜和樂，或得到更高的寂靜。 “阿那律陀，你對我有什麼看法呢? 會否心想: ‘如來沒有斷除漏、污染、後有、恐懼、 苦報、將來的生和老死，他通過計量，然後行踐某些東西，保留某些東西; 避開某些東西 ，清除某些東西。’ ” “大德，我們不會這樣看。大德，我們這樣心想: ‘如來斷除了漏、污染、後有、恐懼、 苦報、將來的生和老死，他通過計量，然後行踐某些東西，保留某些東西; 避開某些東西 ，清除某些東西。’ ” “阿那律陀，十分好，十分好。阿那律陀，如來斷除了漏、污染、後有、恐懼、苦報、將 來的生和老死，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除漏、污染、後有、恐懼、苦報 、將來的生和老死。 “阿那律陀，就正如棕櫚樹的樹冠被截斷之後便無法再生長; 同樣地，如來像使連根拔起 的棕櫚樹無法再生長那樣根除漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死。 阿那律陀，如來通過計量，然後行踐某些東西，保留某些東西; 避開某些東西，清除某些 東西。 “阿那律陀，你認為怎樣，如來在一些弟子命終的時候，授記某人下一生在某處投生，某 人下一生在某處投生。這是為什麼呢? ” “大德，世尊是法的根本、法的領導、法的依處。大德，最好由世尊來說這個義理，我們 聽了之後，受持世尊的說話。” “阿那律陀，如來在一些弟子命終的時候，授記某人下一生在某處投生，某人下一生在某 處投生。這並不是欺騙人們，並不是在人們之中說閒話，並不是為了得著、受人尊敬、聲 譽、利益，並不是為了讓人們知道我的能力，而是為了一些有敬信、有崇高的情操、有崇 高的歡悅的人，當他們聽到某人投生善趣後，內心會生起傾慕，這為他們長期帶來利益和 快樂。 “阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他確立了究竟智。那位比 丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧 ，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來 安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他斷除了五下分結，在上 界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。 那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣 的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來 安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他斷除了三 結，貪欲、 瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。 那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣 的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來 安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，成為須陀 洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。 那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣 的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來 安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她確立了究竟智。 那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她斷除了五下分結， 在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。 那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，貪欲 、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。 那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，成為 須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。 那位比丘尼曾經看見或 聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有 什麼樣的智慧， 有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、 聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自 己帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位優婆塞聽到，某優婆塞命終後，世尊為他授記，說他斷除了五下分結， 在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。 那位優婆塞曾經看 見或聽見那位獲授記的優婆塞有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有 什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位優婆塞想起獲授記的優婆塞的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位優婆塞聽到，某優婆塞命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，貪欲 、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。 那位優婆塞曾經看見或聽見那位獲授記的優婆塞有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位優婆塞想起獲授記的優婆塞的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位優婆塞聽到，某優婆塞命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，成為 須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。 那位優婆塞曾經看見或聽見那位獲授記的優婆塞有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位優婆塞想起獲授記的優婆塞的信、戒、 聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自 己帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位優婆夷聽到，某優婆夷命終後，世尊為她授記，說她斷除了五下分結， 在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。 那位優婆夷曾經看見或聽見那位獲授記的優婆夷有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位優婆夷想起獲授記的優婆夷的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位優婆夷聽到，某優婆夷命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，貪欲 、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。 那位優婆夷曾經看見或聽見那位獲授記的優婆夷有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位優婆夷想起獲授記的優婆夷的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己 帶來安穩的生活。 “阿那律陀，一位優婆夷聽到，某優婆夷命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，成為 須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。 那位優婆夷曾經看見或聽見那位獲授記的優婆夷有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什 麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。 那位優婆夷想起獲授記的優婆夷的信、戒、 聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自 己帶來安穩的生活。 “阿那律陀，如來在一些弟子命終的時候，授記某人下一生在某處投生，某 人下一生在 某處投生。這並不是欺騙人們，並不是在人們之中說閒話，並不是為了得著、受人尊敬、 聲譽、利益，並不是為了讓人們知道我的能力，而是為了一些有敬信、有崇高的情操、有 崇高的歡悅的人，當他們聽到某人投生善趣後，內心會生起傾慕，這為他們長期帶來利益 和快樂。” 世尊說了以上的話後，阿那律陀尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 https://i.mopix.cc/m6WxNk.jpg *中部.六十八.那邏迦波那經 完 *中部.中分五十经.比丘品.六十八 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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