永嘉大師證道歌淺釋 (156) 這以前有的出賣金輪寺，拿著金輪寺送禮去，招來一些個難民、酒鬼這一些個到這兒又抽 菸又喝酒又吃肉；你說他，什麼也不聽，一點也不守規矩。這樣出賣金輪寺這一類的人， 我們大家應該鳴鼓而攻之，以後不准這樣的人來；這樣的人來，對大家都受影響。他在裏 頭魚目混珠，渾水摸魚，做一個德中之賊，這是要不得！這樣的人，我們金輪寺不許可存 在的。 Early on someone used Gold Wheel Monastery to gain personal advantage. He invi ted some refugees and alcoholics to Gold Wheel Monastery; they smoked, drank a lcohol and ate meat inside the monastery. They refused to listen to any instru ctions and they never obeyed the rules of the monastery at all. We all should speak out and criticize those who betray the monastery. We should not allow s uch people to come to the monastery as they would be a bad influence to all of us. Such people “pass off fish eyes for pearls” and “fish in troubled wat ers.” They behave as thieves among the virtuous. This is not permissible! Gol d Wheel Monastery cannot have this kind of people. 你們誰自己心裏有鬼的，我不怕人家破壞。可是你們自己種作牛、作馬、作豬、作雞、作 鴨的因；你看那個豬，為什麼他作豬呢？就因為到各處找便宜，專門一天到晚就想吃；吃 又想吃人家的，不吃自己的。所以就作豬了，天天有人給牠東西吃；可是吃肥肥的，就被 人殺了吃肉。 I am not afraid of people undermining me; however, these people are planting c auses for becoming cows, horses, pigs, chickens and ducks in the future. Take the case of pigs: why do they become pigs? It is because in the past they were bent on trying to take advantage in all situations. Day and night, they were only thinking of eating their fill, bent on eating others’ food, not their ow n. Consequently, they were reborn as pigs to be fed by others every day. And w hen they were sufficiently fattened, they were slaughtered for food. 你看！這是到底是吃虧了、是佔便宜了？所以今天，我一開始就講豬，這不是沒有原因的 。你們大家對這一類的人，要深惡痛絕，不要和他做朋友。你們誰和他來往，都沾著這一 股豬的味道；沾著這一股豬的味道，不是說將來我吃這個豬肉；不一定是那樣的。或者就 也借這個光了；借光因為你和豬是朋友嘛，那麼將來也就做這個豬的狐朋狗友了。這是我 是對你們說這話，是用我最慈悲的心來告訴你們；不然的時候，你們迷迷糊糊地以為好得 意的，這個這是不行的！ Take a look! Did they gain any benefit or are they taking a loss? This is the reason why today I am discussing about pigs at the very start. All of you shou ld strongly condemn and abhor this kind of behavior and not befriend such peop le. If you do, you will also smell like pigs. This does not mean that you will have pork to eat in the future; rather, because you are their friend now, you may become an animal friend of pigs. This is the message I want to relay to y ou from the bottom of my most compassionate heart. Otherwise, you may be so co nfused and dazed that you think you are doing the right things. 四十二章經淺釋 第二十章‧推我本空 佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。 本章指示人用四大來觀身，知道身體如幻如化，是虛妄不實的。 佛言，當念身中四大：所以佛說，我們人應該想一想，想我們身中這四大，我們的身體是 四大和合而成的，四大就是地、水、火、風。我們身中堅硬性，就屬於地大；溼潤性的， 就是水大；溫暖性的，是屬於火大；出入呼吸和動性的，是屬於風大。 各自有名：這四大各自有名，每一大有每一大它自己的名字，都各自有名。 都無我者：也沒有哪一個地方叫做「我」。你說這全身，你來數──頭有頭的名字，腳有 腳的名字，眼有眼的名字，耳有耳的名字，鼻有鼻的名字，舌有舌的名字，口有口的名字 ，從頭到腳，各有其名。 所有的地方都各有其名，你說哪一個地方是有一個我？哪一個地方叫一個我？沒有一個地 方叫做我！那麼，既然沒有一個地方叫做我，為什麼要執著這個我？為什麼要把這個我看 得那麼重？所以這整個身體也沒有一個我的名字，都無我者。 我既都無，其如幻耳：我既然沒有了，所以這身體是如幻如化的，不真實的，無論能觀、 所觀，都是虛妄的、幻化的。若能明白這是如幻如化，就能明白空觀、假觀、中觀的這種 道理。你能明白這道理了，那你就知道這個身體是虛妄不實的。 華嚴經淺釋 十迴向品第二十五之二 菩薩摩訶薩雖在居家，作諸事業，未曾暫捨一切智心。所謂若著衣裳，若噉滋味，若服湯 藥，澡漱塗摩，迴旋顧視，行住坐臥，身語意業，若睡若寤，如是一切諸有所作，心常迴 向薩婆若道。繫念思惟，無時捨離。 菩薩中的大菩薩，雖然生活在平常人一樣的家族之中，所行所為的一切表現，無不是以智 化情，以般若領導萬行的。他從不曾稍稍捨離一切智心。菩薩在表面上看來，是這世界上 的一個凡人。他的身體處於凡塵，可是他的心是超出凡塵的，這就像井裡栽花不染塵，蓮 花出汚泥而不染一樣。 菩薩日常的生活，好像穿著衣裳的時候，吃飯的時候，或者有病吃藥的時候，沐浴、盥洗 、塗香、運動的時候，飯後經行，月下散步，佛堂繞佛的時候。乃至顧盼俯視，不論是在 走路、站著、坐著、或者躺著，沒有一時一處，他不注意檢點三業的清淨和威儀的。再如 睡眠時，或假寐休息時，像這樣每天生活的細節，出入往返，語默動靜，一切一切的表現 作為，他的心裡總是觀照佛道，迴向薩婆若道——一切種智。他專一其心繫念思惟諸法的 真實道理，永遠沒有捨離智心的時候。 https://i.mopix.cc/kJG1NH.jpg --

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