淨土大經解演義　　（第二三四集）　　2010/12/27　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0234 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百八十八面，最後一行最 後一個字看起： 　　「《淨影疏》曰：言能辯了，語能才巧，故曰辯才。又諸菩薩說法之智辯，稱為四無 礙智、四無礙解或四無礙辯。」這一段我們接著前面第三十四願「善談法要願」，善談法 要最重要的就是辯才。在一般世間學校裡面，這一門課程叫教學法，在佛法裡面講就是智 慧辯才，是一個意思，這是一門學問，我們必須要能夠理解。《淨影疏》是中國隋朝時候 慧遠法師的註解，疏是經的註解，他做的註解。他住在淨影寺。中國的古禮對於一個人的 尊重，不但不稱名，連字也不稱，稱他居住的所在，稱寺廟，淨影寺。慧遠法師，他跟我 們淨土宗第一代的祖師慧遠名字完全相同，我們淨宗第一代的祖師生在東晉的時代，這個 法師生在隋朝時代，大概跟唐朝就很接近，隋唐。因為隋的年代不長，所以跟著唐很接近 ，我們常講隋唐。唐朝享國將近三百年，隋很短，幾十年就亡國了。他註解裡面對辯才兩 個字有簡單的解釋，「言能辯了」，辯是說明，我們現在講用辯證法、理則學，在佛法裡 面講因明，都是辯證的一種學問，這在哲學裡說它作純粹的哲學，這是講智慧的；了是明 瞭，通過辯，然後你才真正能明瞭，這稱之為辯。語能才巧，語是言語，言語非常善巧， 語言的才幹善巧。這合起來稱之為辯才。 　　因為佛法是教育，佛法是教學，這個諸位要知道，我們常常提醒。因為今天在全世界 都把佛教稱為宗教，很多人誤會說佛法是迷信，我們不能不多說幾句，不能不常常提起。 我在年輕的時候跟大家一樣，也以為佛教是宗教、是迷信，所以從來不碰過它，連寺廟都 不去，偶爾去觀光旅遊，看看這些古代的藝術建築，看看這個東西而已。再看到出家人做 法會，超度的佛事，這給我們一個很錯誤的觀念，好像佛教專門是為死人服務的，這個誤 會太大了。我學佛的因緣，是年輕的時候愛好哲學，在台灣跟方東美先生學哲學。方老師 很慈悲，跟我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」。當時我非常訝異，佛 是宗教、是迷信，宗教裡面它是低級宗教，怎麼會有哲學？宗教裡高級宗教只有一個神， 低級宗教叫泛神教，很多很多神，什麼都拜，這屬於低級宗教。所以我們把它認為低級宗 教，哪來的哲學？老師告訴我，他說：你年輕，你不知道，「釋迦牟尼是全世界最偉大的 哲學家，佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人生最高的享受」。我是上他這種課才把 觀念轉過來，重新認識它，很不容易！如果沒有這個緣，我們一輩子都不會跟它接觸，那 真是古人所謂如獲至寶當面錯過。 　　佛法確實這將近兩千年在中國發揚光大，英國湯恩比講得不錯，古代中國人心量大， 能夠包容異族的文化，就是指佛教，它從印度傳過來的，中國人能包容，能吸取它。佛教 豐富了中國傳統文化，這個是湯恩比講的，湯恩比對中國文化他那一種認識，超過我們現 在一般人，我們現在中國人自己不認識，外國人認識。而且他說出這種話，解決二十一世 紀的問題，這社會問題，你看現在社會混亂問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。是不是 真的？如果你對這兩樣東西真的深入研究，你就知道他說的話一點都不錯。問題，現在關 鍵在哪裡？一般人不認識，你跟他講他也聽不懂；不要說一般人聽不懂，專門研究漢學的 人他也不懂，這讓我們非常失望。 　　我在二００五年、二００六年，兩次訪問倫敦，特別去看牛津大學、劍橋大學跟倫敦 大學，這三個學校在全世界排名前三名的。我訪問他們的漢學系，歐洲漢學系的中心就在 這三個學校，特別是倫敦大學，倫敦的名氣不如牛津跟劍橋，但是在漢學方面來講，它是 第一，倫敦漢學的研究超過牛津、超過劍橋。所以我兩次去這個學校訪問，跟他們漢學系 的同學交流，我給他們上了一堂課，跟他們的教授交流，我就提出這個話，這話是你們英 國人講的，湯恩比教授沒有一個人不知道的。我問他們，你們都是研究漢學的，用佛經寫 博士論文，用孟子、王維（唐朝的文學家）去寫博士論文，我很佩服。他們說一口標準的 北京話，我不如他們，念中國古書，所以進入這個學系，我們不需要用英語翻譯。我在課 堂裡面問他們，湯恩比的話你們相信嗎？大家對著我笑，不說話。停了幾分鐘，我說，那 他說錯了嗎？也沒有人回答我。最後我告訴他，我說湯恩比沒有說錯，我們把他的話解讀 錯了。怎麼解讀錯了？今天提到孔孟，你們頭腦馬上就會想到四書五經、十三經；講到大 乘，一定就想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經大論。這都是他們的功課，都是 他們主修的東西，能不能幫助今天這個社會？真的不敢講話。我提出這個問題，你們反應 的是孔孟的花果，像樹一樣，那是花果，是佛法裡的花果，好看，那個東西裡頭太高深了 ，誰懂？包括我們一生研究的，都未必能理解裡面的奧祕，怎麼能幫助社會？ 　　我接著告訴他，我說花果從哪來的？枝幹長出來的。枝幹從哪裡長出來？根本長出來 的，它有根，根是活的。我說孔孟的根你們知不知道？大乘的根曉不曉得？我這點醒他。 孔孟的根是什麼？《弟子規》，道家的根《太上感應篇》，大乘的根《十善業道》，他們 沒想到這一點。儒釋道這三個根的教育要是能夠普遍推行，社會馬上安定。要多長的時間 ？我們真做了實驗，過去我們在安徽廬江湯池做實驗，三個月，社會風氣完全變了，我們 自己都不敢相信，人民怎麼是這樣好教的。這個實驗證明了兩樁事情，我們老祖宗講的「 人之初，性本善」，證明這一點，人性本善；第二個證明，人民是非常好教的，只是你沒 教他，你要教他，很快他就會覺悟，他就有智慧能夠辨別善惡、辨別是非，知道我們日常 起心動念錯誤了。 　　中國這個族群在全世界最懂得教育。中國的教育起源太早了，政府正式設立官員主管 教育，什麼時候？歷史上記載堯王的時候，堯舜，距離我們現在四千五百年，政府正式設 立，而且地位很高。那時候的朝廷，就是政府，官的名字叫冢宰，冢宰就是總理。冢宰下 面這就是部，現在講部，總理底下這是部。第一個部，司徒，司徒是教育部，管教育的。 以後官的名稱不一樣，但是性質沒有變，這個體制沒改變，一直到滿清，你看宰相底下六 個部，第一個禮部，禮部尚書就是部長，禮部是教育部。由此可知，在中國四、五千年， 都是把教育擺在第一，你細心去觀察，所有行政都是為教育服務。所以這個國家幾千年來 長治久安，靠什麼？靠教育。所以中國人有教育的智慧，有教育的方法，這個辯才是屬於 方法，有教育的經驗，有教育的成果，一個政權穩定之後，在中國歷史上差不多都可以到 二百五十年到三百年。中國最長的周朝八百多年，商朝六百多年，漢四百多年，靠什麼？ 靠教育，只要把人教好。所以中國是什麼社會？讀聖賢書之後你就曉得，中國立國的制度 是聖賢的制度，聖賢的社會，聖賢的政府，聖賢的民族，你不能不佩服。 　　我們對湯恩比致敬，湯恩比對中國傳統文化了解的確有很深的深度，他能提得出這個 話。除了中國傳統學術之外，這個世界的亂象，沒有任何方法能夠把它擺平，也就是沒有 任何方法能救今天的世界。孔孟學說到底是講的什麼？我常常問大家，你用一句話回答我 ，不要囉嗦。大乘佛法是什麼？不用講那麼多經典，你把它的精神、方法說出來。孔孟的 精神、理念，仁義！「仁者愛人，義者循理」。義是什麼？思想、言語、行為合情合法合 理叫義；仁是推己及人，想到自己一定要想到別人。仁者愛人，由自己想，那個仁是兩個 人，人字旁邊一個二，常常想著別人。中國歷代的帝王念念想到人民，如果這個皇帝只想 到自己，不想到人民，這個國馬上就要亡，你看每一個朝代末代的皇帝就犯了這個錯誤。 法，多好！開國的帝王立下來的法，法好，他不遵守法，他就亡國；他要世世代代遵守， 他的國家決定不會亡，任何一個朝代都是如此。 　　我跟方先生學哲學，方先生曾經告訴我，他說在全世界古今中外的這個法，叫憲法， 治國的大法，他告訴我，最好的還是《周禮》，就是周朝的法。他說如果周朝後世的子孫 都能夠遵守的話，中國今天還是周朝，還是周。那法是誰訂的？周公。周公沒有一點私心 ，念念是為國家民族，為人民的福祉，沒有想到自己，沒有想到自己的家，大公無私。老 師當年勸我多看看，我一遍也沒看過，因為以後學佛了。學佛，全部的精神都放在佛經上 ，對這個東西就沒興趣了。但是老師跟我說的話，我記得很清楚，因為他說了好幾遍，告 訴我，這個法非常有價值。我喜歡讀古書，《周禮》就沒有翻過，我喜歡是《禮記》。《 周禮》是治國的大法，《儀禮》是修身齊家的大法，《周禮》是治國平天下的。《禮記》 裡面記一些瑣事，關於禮的理論部分，以及日常基本的一些行為，像《弟子規》，在《禮 記》裡面就是「曲禮」跟「內則」這兩篇，都是講我們做小朋友初上學的時候應該守的一 些規矩，在家庭怎麼樣侍奉父母，以後都編在《弟子規》裡面。《弟子規》編得好，只有 一千零八十個字，把這裡面的東西幾乎都包括到了。細說那是《禮記》，你才能夠細講。 這東西好！現在人不讀，也沒有人提這個事情，所以是非常生疏。 　　中國傳統文化疏忽了兩百年，前面滿清最後的一百年疏忽了，有講學的，已經沒有人 做，認真去做沒有人了。曾國藩先生看到當時社會現象，世風日下，很憂慮，我們在他文 章裡面看到。曾國藩那個時代跟我們現在正好相差兩百年。兩百年前慈禧太后主政，把清 朝祖宗的成法，最重要的一條她把它廢除掉了。那就是宮廷裡面，這是康熙年代訂的，經 常不斷的禮請儒釋道的，用今天的話來說，學者專家，在宮廷裡教學，皇帝帶著嬪妃、文 武大臣天天接受教育，才能造成康乾盛世。康熙、乾隆將近兩百年的盛世，中國在那個時 候國力是全世界最強的。慈禧把它廢除了。廢除，國家大事請教誰？不請教這些專家學者 ，她真的搞迷信了，她喜歡扶鸞，她問鬼神，你說糟不糟糕？這章嘉大師告訴我的，滿清 亡國是亡國在扶鸞上，聽鬼神的，不聽這些學者的話，這些有德行、有學問的人，她不聽 他的，聽鬼神的。所以在那個時代，學習的風氣好像還很盛，實際上已經陽奉陰違，自私 自利、名聞利養逐漸逐漸的上升，所以曾國藩先生感覺得憂慮。 　　滿清亡國之後，民國成立到今天一百年了，這一百年不但沒有人依照傳統文化去做， 連講的人都沒有了，滿清是末年還有人講，現在連講的人都沒有了。所以我們對於中國傳 統文化的生疏，比不上外國人，外國人學中國的漢學、學中國的歷史，比我們懂得多。我 們今天在外國，常常外國人要問起來的時候，我們不能回答。他問你一個，李太白是什麼 時候的人，你曉不曉得？很多人答不出來，這唐朝一個詩人。那要問問過去典章制度，那 更糟糕、更陌生了。所以中國的危機，古時候講不在於政權，政權喪失掉沒關係，我們中 國傳統政權曾經被元朝蒙古人取而代之，元朝是蒙古人，清朝是滿清人，但是文化沒有遺 失，一定可以復興。文化如果是被滅掉，這個民族永遠不會復興，那真的就是世界上四大 文明古國三個都亡了，最後剩下中國，可能中國在三十年之後，中國這個最後的一個文明 古國也沒有了。任何力量亡不了中國，只有中國自己人。不相信老祖宗了，不相信中國傳 統文化了，他為什麼不相信？他不認識。這讓我們很感到悲傷的事情。今天我們有責任要 把中國傳統文化再興起來，怎麼興起來？要提倡讀古文。不難，古文讀起來真有味道，這 真叫精神糧食。 　　我學佛的時候，因為佛經最晚的翻譯是宋朝，南宋，南宋以後幾乎沒有什麼新的東西 出現了。從漢朝到南宋，八百多年，這時佛經大量傳到中國，翻譯成中文，翻的文字翻得 好。我對於這個事情曾經問過方老師，因為方老師對佛很有研究，他最後跟我講佛經哲學 。我懷疑的一個問題，就是那個時候大量梵文到中國，翻譯之後為什麼原來的梵文沒有保 存下來？現在都喪失，找不到了，這是不應該的事情。老師聽了我這個話就哈哈大笑，我 也很驚訝，這有什麼好笑的？他說你不知道，古時候中國人跟現在不一樣，現在中國人對 民族自信心沒有了，從前的中國人，那種豪氣、智慧真是世界獨一無二的。他說把印度梵 文翻成中文，不但意思一點錯誤都沒有，文字比梵文的文字還要華麗，還要好，換句話說 ，學佛，念中文的譯本就可以了，那個可以不必要了。你說這種氣概還得了嗎？哪裡像現 在中國人這麼可憐？現在中國人對自己沒有信心。 　　我去年在台灣治牙周病，住了八個月，到以後我才曉得，牙周病頂多三個月就可以治 好，為什麼要我住那麼久？台灣有很多佛教徒要求醫生不要很快給他治好，慢慢給他治， 這樣把我拖，拖得那麼久。治牙齒期間也講經，講經沒中斷，所以我也就無所謂。在台灣 ，政界的朋友很多，來訪問我，跟他談什麼？所以我就找了一個同修，你們去找一本《三 民主義》給我看看，我好找一點談話的資料。他們給我找到了，我一看那是講演稿，孫先 生的講演稿，一共好像是二十次的講演。民族主義，他一個主義是講六次，但是民生主義 是講了四次，民族六次，民權六次，民生四次，所以這個分量並不多。我在民族主義第四 講裡面看到一句話，我很驚訝，但是沒聽人家說過，這麼重要的話，為什麼沒有人講？孫 先生說，他是一個留學生，年輕就在外國，對於這個世界局勢大事他知道得很多。他說外 國人比我們中國強的只有兩樁事情，一個是機器，我們中國不如他，另外一個科學技術， 除這兩樣東西之外，他們都不如中國人，特別是政治哲學，他們應當是向中國學習。這個 話太重要了！所以我們不能什麼都學外國人。 　　現在外國人已經走到末路，種種危機出現了，所以外國人提出一個什麼口號？地球的 末日，就世界末日要到了。末日怎麼形成的？這佛經上有，佛怎麼告訴我們？人違背了性 德，這個現象就出現了。什麼是性德？中國老祖宗所講的，五倫是性德，五常是性德，四 維是性德，八德是性德。今天拿這個東西講，完全相違背了，那災難就現前了。這個災難 能不能化解？答案是肯定的，能，只要你回頭。連科學家都告訴我們，現在大家都想著二 ０一二，二０一二這個災難的預言，全世界的科學家有一半肯定，他說會有，有一半不以 為然，他說銀河對齊是有這個事情，但是不至於讓這個世界走向毀滅，沒那麼嚴重，這是 另一半人的看法。美國一位科學家，布萊登先生，他說二０一二這個災難的預言，實際上 是讓地球上的居民，是一次反省、一個契機，只要地球上的居民能夠棄惡揚善、改邪歸正 、端正心念，就能把地球帶上更美好的明天。這個話跟佛經上講的一樣，問題地球上的居 民能不能回頭？能不能放下自私自利？能不能放下名聞利養？像共產黨所說的，人人都能 夠全心全意為人民服務，這個地球馬上就是極樂世界。 　　我們念這個經，這是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界阿彌陀佛的國土，沒有別的 ，他的世界跟我們地球沒有兩樣，只是他們的居民接受阿彌陀佛的教育，人家教得好，個 個都是善人。不但是善人，上善，善到頂尖了，個個都是善人。所以感得山河大地這樣的 美善，超出一切世界，是人超出。為什麼人善，山河大地會變好？人心不善，它會變壞？ 這大乘經上常講，佛經上兩句話我們必須記住，「相由心生，境隨心轉」。境是我們居住 的環境，居住環境隨著我們的心在轉。你不要認為樹木花草、山河大地它無知，那你錯了 。它會看，它會聽，它懂得我們人的念頭，我們念頭善它就善，我們念頭不善它就不善。 這樁事情十幾年前日本江本博士用水實驗，水是礦物，實驗出來水會看、會聽、會懂得人 的意思。我們人身體百分之七十五是水分，我們心情跟整個身體會有變化，心情不好，你 就會多病，疾病從這來的。一天到晚歡喜的人他不會生病，他法喜充滿，他的細胞都是快 樂的；每天是愁眉不展的話，那個細胞就帶病毒了。同樣一個道理，山河大地跟著我們念 頭變。所以你統統把事實真相搞清楚、搞明白了，你就曉得，整個宇宙是福是禍、是善是 惡，都是自作自受，這不能怪別人。沒有人做主宰，是自己念頭在做主宰，一念善，沒有 一樣不善；一念惡，沒有一樣不惡，都在念頭。所以教育就太重要了。 　　釋迦牟尼佛開悟之後，一生從事於教學。這我們在經典上看到。他是王子出身，捨棄 王位，他去求學，十九歲出去求學，三十歲開悟。開悟之後就從事教學，七十九歲走的， 教學四十九年，講經三百餘會。這三百餘會就像我們今天講辦班，他一生辦班三百多次， 教學四十九年，一生教學，他與宗教不相干。佛、菩薩、阿羅漢，這是佛教裡三個學位的 名稱，就好像我們今天講的，學校裡的博士、碩士、學士，三個學位名稱。這個學位人人 都可以拿到的，所以佛才說「一切眾生本來是佛」，佛法是平等的。今天釋迦牟尼佛給我 們介紹西方極樂世界，我們才知道西方極樂世界裡頭沒有政府，這個世界裡頭沒有講到國 王，沒有講到大臣，也沒有講到社會的型態，各級政府都沒說到，典章制度都沒有。只講 到什麼？這本書看完之後，極樂世界只有兩種人，一個老師，一個學生，純粹教育。阿彌 陀佛是老師，所有往生到極樂世界的人都是菩薩，菩薩是學生。所以極樂世界是個大的學 校，校園。你到那邊去幹什麼？去求學。完成你的學業，畢業了，這學位就拿到，畢業就 成佛，你拿到佛陀的學位。然後你會對遍法界虛空界所有不同世界裡面，你去教化眾生去 了，這佛門常講，哪裡有緣就到哪裡去。 　　所以智慧辯才是在佛法裡頭首先要取得的，它是以智慧為中心，為體，辯才為用，辯 才就是教學方法。智慧是什麼？對於整個宇宙人生徹底明瞭，這是智慧，今天我們講的科 學跟哲學。我們很有幸，所以感激老師，我每天上課一定對老師行禮，沒有老師，永遠不 認識。老師帶給我們一生，真的人生最高的享受，這個經題裡面「清淨平等覺」，我們的 心（精神）沒有被染污，永遠住在平等，覺而不迷，這就是最高的享受，最高的享受跟名 聞利養不相干。迷而不覺，這就講到迷信。什麼叫迷信？事實真相沒有搞清楚，你相信它 是迷信，你不相信它也是迷信，沒搞清楚，信與不信統是迷信，一個是迷的相信，一個是 迷不相信，所以統統是迷信。什麼是正信？統統搞清楚、搞明白了，你相信它是正信，不 相信它也是正信，我搞清楚了，你了解了。所以都得要把事實真相搞清楚、搞明白才行。 　　我們淨宗往生成佛，三個基本條件，信、願、行。你要不把經典搞清楚、搞明白，你 相信阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，迷信，不是正信。不過他真的是好，你很走運，你怎麼 碰上了，沒有搞清楚你也信他，你也真幹，那這很難得，你很幸運。所以信了之後一定要 解，這就是經教的學習比什麼都重要。所以釋迦牟尼佛一生沒有搞過法會，沒有打過佛七 ，也沒有搞過禪七，所有現在佛門裡的佛事活動他一生沒做過，一生就是教學。修行，修 行你自己的事情，你搞清楚、搞明白了，怎麼修你自己知道，老師用不著過問，純粹教學 。所以淨宗一定要相信，搞清楚才相信，沒搞清楚我是不肯相信，我這個人從小一定把事 情搞清楚、搞明白，我才會相信。我信淨土不容易！我最初信佛是信哲學，跟方先生學的 。以後跟李老師，李老師把淨土介紹給我，教我看《印光大師文鈔》。我把《文鈔》讀過 之後，我對於淨土不排斥，但是不相信，我還是喜歡哲學，在大經大論裡頭下功夫。 　　真正相信這個法門，二十年，研究佛經二十年才相信，哪有那麼簡單！所以我這個人 很不好度，你沒有真正高明的老師，老師跟我辯論，你辯不過我，你怎麼能教我？我是講 《華嚴經》，早年第一次講《華嚴經》，講到一半，有一天突然想起來，文殊、普賢這兩 位菩薩，我們後面這是華嚴三聖，當中是毘盧遮那佛，兩邊就是文殊、普賢，他們是修什 麼法門的？《華嚴經》末後善財童子五十三參，善財童子學什麼法門的？經沒講完，就翻 到後面，從後面看，這下發現了，文殊、普賢都是求生西方極樂世界的，五十三參到最後 ，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這個把我嚇了一跳，怎麼他們統統都歸淨土？我對淨土產 生信心從這兒來的。所以是《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經大論把我引到淨土裡 來的。我的三個老師都沒有辦法讓我相信淨土，而是講經差不多講了二十年的時候，看到 大經後面統統歸淨土。看到《楞嚴經》二十五圓通，發現大勢至菩薩是特別法門，這以前 都講觀音，沒講大勢至，你細心觀察，它排列次序不一樣，不是按照次序排列，那就是特 別法門。所以淨土講透徹、講明白相當不容易。 　　這一部經，我這一次是第十次宣講，這一次特別選黃念祖的註解，講註解，希望留一 套完整的東西給後人做參考。經，夏蓮居老居士會集的；註，黃念祖老居士畢生的心血。 我們晚年才遇到，成為真正的同參道友，在國內弘揚這部經，他一個人，在海外弘揚這部 經也是我一個人，我們都度過非常艱辛的歷程，非常不容易！我們在美國才聯繫上的。早 年李老師，我跟李老師學教，知道有這個人，我以為他已經是古人了，已經不在了，沒有 想到他年歲並不高。李老師大我三十九歲，黃念老只大我十幾歲，我都沒想到他這麼年輕 ，遇到之後真歡喜，討論這部經裡面一些重要的問題。在佛法，一般講大乘教裡頭，信解 行證，如果你懂得佛法裡修學的這種理念、這種原則，你就知道佛法完全符合科學。你信 了，信了之後你理解，理解以後依照理解去修行，你要去做到，做到你才能證得，這才算 是你真學會了。你要沒有真正證得，你是假的，你不是真的。佛法到最後就是要把證據拿 來，你真正證得，不能證得不算數，不是真正成就。這個法門往生就是證果，你生到西方 極樂世界，真的你就是阿惟越致菩薩，有理論、有方法。許許多多人依照這個方法去修學 ，他怎麼走的？他不生病，他知道哪一天走。有很多站著走的、坐著走的，瑞相稀有，我 們看到過的，聽說的不算，親眼看到的。真依照這個經教去修學，需要多長時間？在一般 講，普通一般的三年。 　　大概也是三、四年前，深圳黃忠昌居士就做實驗，他也是聽我講經聽到的。我告訴他 ，從《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面去看，我估計至少是三分之一到二分之一的人，他 們修學的時間大概都是三年，他就走了。所以他就想實驗一下，看看三年是真的是假的。 在深圳閉關，向小莉居士護持他，就是照顧他，兩年十個月，還差兩個月滿三年，他就預 知時至，他就知道。真走了，才三十出頭，證明一點都不假。這個世間再有什麼災難與他 不相干，他走了，他到極樂世界去了，那個世界永遠沒有災難。這個年輕人是給我們做樣 子看的，告訴你這個事情是真的。 　　我在美國遇到好幾個，在加州遇到一個老太太。我們常常提起來的，在加州有個同學 是年輕人，不是老太太。這個人是個女子，膽子也真大，她在美國念書，畢業之後在美國 教書，那個時候她在教書，已經畢業了。租了一個房子，鬼屋，半夜十二點的時候鬼就來 了，來的時候其臭無比。這個同學叫甘貴穗，她的父親是國民黨時代的上將，抗戰時間。 鬼就來了，來的時候慢慢就貼近她，那個樣子就是要殺她，要奪她的命。她就趕緊念阿彌 陀佛，阿彌陀佛一念，這個鬼距離她大概一公尺，不太遠，一公尺的樣子，他不敢靠近了 。拼命念，念到天快亮的時候鬼走了，第二天又來了。我就問她，為什麼不換個房子，那 鬼屋就換個房子？她說不用換，這對我有好處，他天天來督促我。以後她出家了，她美國 的工作辭掉，她到台灣出家了。那絕對不是假的。那個鬼跟她有緣，總是要討債的、要命 的。所以真的，欠命要還命，殺人要還命，欠債要還錢。我們明白這些道理就知道，一個 人在世間想佔人家便宜一點，不可能，吃一點虧，也不可能。因果通三世，這一生當中佔 便宜，來生還人，還要加利息；這一生吃虧，來生就補償，人家還來的時候有果報。所以 講到佔便宜、吃虧，沒這個道理。所以古人講吃虧是福，特別是修行人，修行人對這個世 間沒有留戀，我們確實想移民到另外的佛國土，往生是移民。 　　人肯定沒有生死，人是不會死的，任何一個人都沒有生死，身體有生死，靈魂不死。 諸位看到這本書，《凱撒軍團東征中國之謎》，這真的事實，人我見過，他們到香港來看 我，都跟我見過面，所說的話、告訴我的事全是真的。因為那個時候我正好到羅馬跟天主 教教皇有約，我去訪問，我在羅馬就問當地的人，這個事情真的不是假的。二千一百年前 ，這個軍團東征的時候死在中國，全軍覆沒。靈魂，你看二千一百年那些幽靈，現在還非 常活躍，來找我。我沒法子幫助他，國內有個齊居士，這個人會幫助他，他就真找到了。 他們要求給他蓋個廟，他們兩千多年都做孤魂野鬼，遊魂，很可憐，很苦！現在給他建個 廟。這是一個非常好的教育，這個教育把它翻成外國文，對全世界流通，會轟動全世界， 告訴人，人永遠不會死的。但是這個互相殘殺，冤冤相報，沒完沒了，雙方都痛苦，何必 幹這個事情？所有怨恨情仇一筆勾銷，這才對。 　　所以我們講到湯恩比說化解世界問題，社會問題，用什麼？孔孟仁義，用仁義的道理 ，用忠恕的方法。那就是說東西方今天遭這麼大的災難，都是因為把聖賢教育疏忽了。東 方我們中國傳統東西丟掉了，在外國把宗教教育丟掉了，所以遭這個大災難。人沒有受過 聖賢教育，做什麼樣的壞事都得原諒他，不要再追究了，所以用忠恕。恕就是饒恕他，造 再重大的罪業都不要追究了，不要放在心上，無論做什麼壞事，不再提了，用這個方法， 大家心才安，社會才能安定。不要讓那些造作不善的人心裡恐慌，這樣不好。要社會安定 ，大家好好一起來學習傳統教育，這樣就好了。傳統教育如果能夠學上半年，你的信心就 恢復了，這我們在湯池做的實驗；能夠做到一年，你完全就改變了；一年之後，你學過一 年之後，你再做犯法的事情，可以用法律來制裁你。現在你做犯法的事，為什麼不制裁？ 你沒教，沒教過你。沒有教你，你犯法處罰你的時候，這是不義，在中國古聖先賢心目當 中，那是不義。你沒教他，他犯過失，你怎麼可以處罰他？教了以後，他犯法，處罰他， 這可以。這是今天在整個世界都要用忠恕，湯恩比說得沒錯。以仁義的理念、以忠恕的方 法，大乘是以真誠的基礎，用慈悲的方法，要原諒他。 　　法律原諒他，國家原諒他，社會原諒他，他還有一個東西沒法子原諒，是什麼？因果 不原諒他，那是沒辦法。因果，你作善，你來生到天道去了，你愈去愈好；你作惡，你果 報在下三途。這是我們做不到的事情，但這個肯定有，這不是騙人，不是嚇唬人的。所以 我們想到這一點的時候，你就知道，他如果造惡不肯回頭的話，他來生墮惡道時多可憐， 你怎麼能再忍心去處罰他？不忍心！所以法是死的，不是活的，法需要人，沒有人，法不 能獨立，這都是中國古聖先賢的教誨。你說法，治之端也，就是治國平天下這個法律，特 別指國家的憲法，這個是治理國家的端，主要的方法。但是人，人是法之源也。人是什麼 ？好人，賢人君子，這是法的根，是法的源頭。如果沒有賢人君子，法被壞人拿到手上， 一樣幹壞事。這個道理要懂。所以中國歷代講求的是培養人，培養好人。法是重要，但是 它放在第二位，不放在第一位。人要是好人，法有疏漏、不足，有缺陷，他一樣做好事。 所以中國古人就講，「以人為本」，這個人是賢人君子，不是說別的，這一定要懂。沒有 賢人君子，什麼制度都不好；如果是賢人君子，任何制度都好，沒有一樣不好。所以中國 人自古以來講求什麼？怎麼樣把人教好，這是政治上第一樁大事情，要把人教好。 　　把人教好，首先要把國家領導人教好，就是把皇上教好。諸位要看看古禮培養太子， 你就曉得那用心多苦！皇帝的兒子將來要繼承王位的，從小要受嚴格的教育，皇帝給他請 三個老師，太師、太傅、太保，這三師。這三個老師管什麼？太保管生活教育，我們今天 講健康、保健，太保是管這個的；太傅是管倫理道德教育；太師是教他的學術、智慧，將 來辦事的能力，就教這個，這三師。三師都是全國最有道德、有學問的人來擔任。你看周 家開國的時候，那是個典範。武王死的時候，他的兒子，就是以後成王，才十歲。這三公 是誰來擔任？太保召公，是周文王的小弟；太傅是周公，文王的二弟，他們三兄弟是二弟 ；太師是姜太公，這三個人負責來培養底下一代。另外再設三個少師，就是少保、少傅、 少師，這三個人的階級，用現在來講是正部級的。他教什麼？我用現在的話來說大家容易 懂，教練，這三個教練。老師教的，學生有沒有真的做到？他們要陪著學生要把它做到， 落實。不是說聽了會念、會背，不行，要落實，要做到。所以這三個少師就等於我們現在 講的教練，他是陪著小皇帝的，生活在一起，一天到晚督促他。這樣用心培養下一代。文 武百官裡面的子弟優秀的，選出來陪讀。換句話說，底下一個小朝廷，皇上、宰相各部的 領導人就開始培養了，培養幾十年，把他訓練出來，將來他才能接班。 　　所以你要問我什麼制度好？我贊成皇上，真用心！他這個緣多好，機緣多好，國家全 國第一流的好老師來教導他，別人找不到，只有他們有這個機會。所以下面一個朝廷就開 始培養，老皇帝過世的時候，他們來接班。生生世世都能遵守這個教訓，他這個國怎麼會 亡？不可能的事情。所以以前方老師告訴我，《周禮》好，這都是《周禮》上的。他說如 果周家世世代代都照這個去做的話，今天還是周朝。這個我們能相信，有理由相信，真用 心，真幹，一點都不含糊。皇帝有過失，馬上就糾正，他不能不聽，念念為人民著想，你 要不為人民著想，人民起義就把你推翻了。所以周朝享國八百多年。 　　教小孩從哪裡教？懷孕的時候就教。懷孕的時候做母親的人思想要端正，不能有邪念 ；說話要柔和，不能有粗暴。為什麼？她影響胎兒。所以十個月懷胎的時候，做母親一舉 一動都要合乎禮法，要合禮。也就像現在《弟子規》裡面所講的，每一條都要做到，她會 影響胎兒。所以這小孩生下來就好教。現在有很多年輕的媽媽說小孩不好教，那當然不好 教，你沒教，從小根沒紮得好。所以你念古書，你就曉得古人是多用心。 　　唐太宗能夠成為在中國歷史上，可以說是，不能算是第一等，那算是第二等的，明君 ，好皇帝。他最大的特長，他希望人說他的過失，看到他有過失的時候直接跟他說，說錯 了他也喜歡，絕對不會處罰。這一條了不起，他天天能改過，天天能自省。偶爾也有人冤 枉他，沒有犯這個過失也批評他，他也接受，不處罰人。他旁邊的人看到不服，問他，你 沒有這個，你為什麼還要那麼客氣要接受？我如果對他要不接受的話，怕以後沒有人敢在 我面前說我過失。你看看人家那個心量、人家的智慧。做皇帝就怕做個昏君，聽不到真東 西，人家在你面前都欺騙你，都在哄你，都說好聽的，那就快亡國了。所以貞觀之治得來 很不容易！ 　　所以大乘佛法裡頭講這個修學，信解行證。無論你學哪一個宗派，無論學哪一個法門 ，佛家這些典籍遠遠超過一個大學，什麼樣的科目都有。三千多部經典，等於說三千多種 不同的學科，任何一種都能幫助你明心見性，也就是說都能幫助你拿到佛陀這個學位，這 是釋迦牟尼佛教學對我們終極的希望。不是說你拿到阿羅漢就可以了，拿到菩薩就可以了 ，不是，佛是希望你跟他拿到同樣的學位，沒有一點私心。所以我們肯定佛法是哲學，不 但是哲學，我們現在學了六十年，近代的科學家他們所報告的跟經典上講的完全相同，他 們不能解決的問題，我們這能解決。你譬如說現代的科學，研究宏觀宇宙的，他們的報告 ，現在最尖端的儀器觀察宇宙，實際上只能看到全宇宙百分之十，還有百分之九十不見了 。怎麼不見了？我們知道，佛經上講得很清楚，那百分之九十到哪裡去了？大乘經上告訴 我們，回歸自性了，這他就不知道了，我們知道。 　　自性不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以你當然不知道。怎樣才 知道？佛告訴我們，你放下妄想分別執著你就知道了。放下妄想分別執著，你用真心，真 心能見到真心；你有妄想分別執著，這是妄心，妄心見不到真心。所以最後這一關，科學 到這裡可以說達到極點了，他再也沒辦法了，再進一步，那就要用佛法，不用佛法，他就 沒方法證得最後的真相。你說從這個微觀世界，量子力學家的報告，他們研究宇宙，研究 最小的原子、電子、粒子，基本粒子夸克，現在講到量子，量子也稱為小光子，很可能就 是佛經上講的極微之微，物質裡頭最小的，極微之微。物質的本質是什麼？科學家現在清 楚了，世間決定沒有物質這個東西，物質是假的不是真的。這個現象從哪裡來的？是精神 現象累積連續產生的幻相，這他們得的結論，跟大乘經講的一樣。那精神現象從哪裡來的 ？他的報告是無中生有。無中為什麼會生有？就解釋不出來了，這佛法裡頭有。 　　所以佛法不但是哲學最高峰，科學最高峰。所以我們有理由相信，二、三十年之後， 佛經會被科學家肯定是世界上高等的科學。這些科學家到最後不依照佛經這個方法，他最 後那一關突不破。這精神從哪裡來的？大乘教裡面佛跟我們講的，「一念不覺而有無明」 ，無明就是阿賴耶；所以「無明不覺生三細」，阿賴耶的三細相。阿賴耶的三細相被他發 現了。但是阿賴耶的三細相從哪裡來的，他沒有辦法，他只能說無中生有。佛告訴我們， 從自性變現的，所以唯心所現，唯識所變。他們是愈來愈接近，這難得！所以今年八月有 五位科學家在雪梨，他們開了兩天的會做出這些報告，這報告前面一半是講他們研究結論 的報告，我們一看跟佛法完全相同；後面一半是談怎樣應對二０一二災難預言的問題，也 講得非常好。 　　所以宗教要回歸到教育，這才是個真理。他們那些儀規是不是要叫他放棄？我們不要 這樣要求，這樣要求會對立，做不到。我們要恆順眾生，裡面那些儀規可以存在，但是那 些儀規屬於祈禱方面的，是治標不治本。治本一定要教學，希望所有宗教都應肩負起社會 教育的這個重擔。因為今天全世界從幼兒園到研究所，沒有倫理的科目，沒有道德的科目 ，沒有因果的科目，所以才造成今天社會動亂。這個課程非常重要，我們中國古聖先賢把 這幾個科目擺在第一位，所以給中國社會這幾千年來的長治久安，道理在此地。所以宗教 一定要以教育為本，以這些儀規為次，宗教對於社會就有很大的貢獻，有正面的影響，才 不至於被淘汰掉，否則的話，確實有被淘汰的可能。愛因斯坦曾經做過預言，科學發達了 ，日新月異，將來宗教會被淘汰，只有一個宗教不會，佛教，它會跟科學相結合，這愛因 斯坦說的。這些人看到了，我們不能不知道。 　　所以佛法它究竟講什麼？它講哲學、講科學、講倫理、講道德、講因果，都講到究竟 圓滿。所以佛教是中國概念當中的宗教，我們中國宗教這兩個字意思好，但是現在大家也 都模糊了，模糊就變成迷信。你們查查字典，宗什麼意思？教什麼意思？宗的意思很多， 主要的有三個，第一個是主要的意思，第二個是重要的意思，第三個是尊崇的意思；教， 教也有很多意思，教育、教學、教化。宗教兩個字連起來，主要的教育，重要的教學，尊 崇的教化。如果我們把人類主要的教育、重要的教育、尊崇的教化都丟掉了，這個世界哪 有不亂的道理？會亂成一團！解決的辦法要把這個教育再找回來，問題就能解決。中國今 天這樣複雜的局面，我們提倡傳統文化，用多少時間中國能夠恢復到太平？我的看法頂多 一年。亂了兩百年，一年可以恢復，憑什麼？憑高科技。我們今天有電視、有衛星、有網 路，用這個來教。每天在電視台裡面把這個課程送到每個人家裡面去，他天天在學，學上 一年，人心完全覺悟了，這個社會就恢復秩序了，恢復到安定和平，對全世界亦復如是。 這才是外國人所講的，二十一世紀是中國人的世紀。是中國人什麼世紀？中國人傳統教學 的世紀，能救中國，能救全世界。 　　真要幹，還得要做個示範點，沒有點，人家不相信。我們過去在湯池做這個示範點是 被聯合國逼出來的，我們從來沒想到要去幹這種事情，只是代表學校、代表澳洲參加聯合 國的和平會議，我們把中國幾千年這些老方法提出來向大家報告，大家聽了歡喜，這聞所 未聞，從來沒聽說過的，聽得很歡喜。但是散會了，我們在一起聊天、在一起吃飯，就提 出問題來了，法師，你講很好，這是理想，做不到！這一句話真是，對我來說是一個重棒 ，他不相信那怎麼辦？那不是白說了嗎？所以我就想到一定要搞一個實驗點，做出來給你 看，你就相信了。我也沒有想到這個實驗點會那麼快成功，最初我們想像當中，總得要兩 年到三年才能看到效果，沒有想到三、四個月，就那麼樣好的效果，我們驚訝，我們的老 師驚訝。所以大家感到人民怎麼是這麼好教的？就是沒人教。這個教學成功，這是祖宗保 佑，佛菩薩保佑。 　　我們那時候想成果出來了，如何能夠推向聯合國，到聯合國去做報告？這個事情很難 ，不是容易事情，沒想到兩個月之後聯合國來找我，這個就好辦了。所以這是天意，不是 我們個人有什麼力量。湯池做成功也是老祖宗之德，佛力加持，我們哪有這種能力？所以 這個不可以居功。聯合國找我，他們從來沒有碰過宗教，這次的主題搞到宗教，紀念釋迦 牟尼佛二千五百五十週年，主題是「佛教徒對人類的貢獻」，這麼一個主題，來找我。還 邀請我做主辦單位，這個真不容易，協辦就很難了，這一次做主辦單位。我不敢相信，因 為聯合國找的是會員國，怎麼會找到我頭上？我派三個人到巴黎教科文總部去打聽，是真 的是假的？到巴黎了解了狀況，是真的不是假的。他找的是泰國，我就明白了，泰國是佛 教，佛教是泰國的國教，紀念釋迦牟尼佛一定找泰國。找我做主辦單位，是泰國大使向聯 合國建議的，邀請我也參加做主辦單位。所以那一次活動，主辦單位是五個，第一個聯合 國教科文組織，第二個就是泰國，泰國推薦我做第三個，後面還有兩個。我們很謙虛，把 兩個都推前，我們擺在最後。 　　所以我們在這一個活動裡面，要求八個小時給我們做這個實驗的報告，非常不容易。 蔡禮旭老師擔任主講，四小時，另外兩位老師，一個老師兩小時，總共八個小時介紹湯池 。還在聯合國做了三天展覽，效果卓著。中國東西真好，感動駐聯合國的大使一百九十二 個國家，這些大使都希望有機會到湯池去考察、去觀摩。這個事情搞成功了，非常可惜， 我們當地縣裡面的領導沒有這個膽量，不敢接受，所以就把這樁事情推辭了，說一百多個 國家大使到我們這兒來，我們招架不住。那時我就給他分批，分成五批，五個梯次。第一 個梯次簽證都拿到了，我們地方領導說這是真的，這不是假的，名單傳過來了，但是還是 拒絕了。雖拒絕了，他們用自己私人身分到中國來觀光旅遊，私人的身分到廬江去參觀旅 遊，二十多位大使，他真看到了。所以這個不是假的。 　　這些都是屬於經典裡面所講的無礙辯才。無礙辯才的基礎是智慧，真實智慧，你才能 把人說服。現在說服人很難，不做一個樣子出來，你就說服不了人，因為現在相信科學。 科學是什麼？科學拿證據來，我必須親眼看到，親自接觸到，我才相信。所以佛法正好也 是要求這一點，佛法是要求你做到，你做不到就不算。戒律你能夠做到，你就能得定，你 心就清淨了。清淨心得到之後，你能夠保持一段時期，他就開智慧。古時候的中國跟印度 ，無論是宗教，無論是一般學術教學，都遵守這個原則，先是規矩，然後得清淨心，得一 心，最後智慧開了，智慧一開，全就通達了，他都明瞭了。這裡面最重要的是放下。智慧 是我們自己自性裡頭本來有的，不是從外頭來的。所以佛在《華嚴經》上說，「一切眾生 皆有如來智慧德相」，沒有例外的，所有一切眾生都跟佛陀、跟如來同樣的智慧，無所不 知，無所不能，這從自性上說的。上帝還不行，上帝說他無所不知，那是讚歎他的，那不 是真的。自性是真的，只要你明心見性，你真的什麼都通達，你都明瞭。為什麼？因為一 切法都是從自性變的，你把那個能變的掌握到，所變的怎麼會不知道？當然知道。尤其是 現在的物理學家，無論是講宏觀宇宙、是講量子力學，跟佛經上講的幾乎到一致了，就是 最後這一關他們無法突破。精神從哪來的？無中生有，這還是不能叫人心服口服。所以他 要通過禪定智慧他就明白了。所以他們回過頭來學大乘，那個速度比我們快，他很快就能 成就圓滿智慧，那這就是佛陀教育。 　　這四種無礙辯，下面講「四無礙」。第一個是「法無礙」，法是「名（名相）、句（ 語句）、文（文段）」，名是名相，我們今天講的名詞術語；這個句是言語，這一句一句 的；那文是一段一段。你看從名相組成了句，從句組成了文，這是說能詮的教法，就是教 學的方法，包括所有的教科書，所有的教科書都是屬於法，你對這個通達無礙。所以我們 從這個地方就想到我們傳統的這些好東西，在現前這個社會怎麼學習、怎麼運用？幫助國 家、幫助社會長治久安，幫助國家、幫助社會再有一次大規模的盛世出現，那真正是領導 全世界，這真的不是假的。 　　我在前面也曾經跟諸位提到過，我覺得這是祖宗加持，佛菩薩保佑，讓我們想像古籍 裡頭有兩部重要的參考書出現了。第一部是唐太宗編的，唐太宗從十六歲從軍打仗，以後 做了皇帝，念的書不多。治國沒有學問不行，要沒有智慧、沒有學問、沒有道德、沒有方 法、沒有經驗，你怎麼治國？所以必須向古人去求。所以他下詔書給魏徵，讓魏徵成立一 個小組，把中國古老東西，從三皇五帝一直到隋朝，隋是他前面一個朝代，這兩千多年經 書裡頭、歷史裡頭，還包括諸子百家。他們在典籍裡頭關於修身的，關於齊家的、治國的 、平定天下的，平天下就是我們今天講和諧世界，你就懂了，能夠做到世界各個國家、各 個族群和諧相處，這些智慧、經驗、方法，都在古書裡頭抄出來，抄成一本，叫《群書治 要》。這個書編出來之後，他等於說念這一部書就是把三皇五帝到隋朝重要的東西他全讀 了。這個很聰明，很有智慧，想出這麼一套東西來，這一部大概五十多萬字，編出來之後 ，唐太宗手不釋卷，治國就用這些辦法。所以大唐帝國這一代的盛世，這一部書起很大的 作用。 　　可是這部書，唐朝滅亡之後在中國就失傳了，那個時候日本、韓國、越南，周邊的這 些國家，在中國留學的學生非常之多。唐朝時候沒有印刷術，書都是手抄的，手寫的本子 ，數量不多，被人家帶去了，所以在中國找不到。《唐書》、《宋史》、元明清這些《藝 文志》裡頭，連這個書的目錄都沒有，《四庫》也沒有這個書。以後才曉得在日本，嘉慶 年間日本人對中國皇帝送禮，就是進貢，裡面有一套，這中國人才知道。從日本傳到中國 來的，估計不超過十套，所以太少了，知道的人不多。當時，在民國初年，應該在九十年 前的樣子，我還沒出世，商務印書館剛剛創辦，這些人把日本的原本翻印了，另外排版也 把它印出來了，兩種不同的版本，都是在差不多八十年前的事情。這好書！真能治國平天 下，我常常念著、常常想著，居然就有同修他們幫助我去找，找到了寄到我這兒來，我得 到了兩套。 　　現在我把它交給台灣世界書局，印一萬套，我這一萬套印出來，我送三千套給共產黨 ，送一千套給國民黨，送一千套給民進黨，希望和平統一，大家都是一家人。另外多餘的 ，我會送給全世界每個國家領導人，我是希望大概每個國家可以能分到二十套。中國文化 幫助全世界安定社會，恢復和平，我們來做這個工作，這非常有意義。所以我在想著，明 年我委託聯合國代我去送，每個國家送一份大禮，把中國文化傳到全世界。我這套大禮是 真大，送一套《四庫薈要》，送二十套《群書治要》跟《國學治要》，送二十套。我還送 一對印章，銅的，我現在在國內做，做兩百套。每個國家領導人送他兩個印章，銅印。這 是放大的，諸位看到我這是放大的，這裡面刻的「神愛世人，和平天使」，送給每個國家 總統的；這一個印就是湯恩比先生所說的，孔孟學說跟大乘佛法，「孔孟仁義忠恕，大乘 真誠慈悲」。兩顆銅印、三種書，是很大的禮物，希望全世界能夠在傳統文化裡面獲得世 界永久的安定和平。今天時間到了，我們就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　法，治之端也。就是治國平天下的這個法律，特別指國家的憲法，這個是治理國家的 端，主要的方法。但是人，人是法之源也。人是什麼？好人，賢人君子，這是法的根，法 的源頭。如果沒有賢人君子，法被壞人拿到手上，一樣幹壞事。這個道理要懂。所以中國 歷代講求的是要培養人，培養好人。法是重要，但是它放在第二位，不放在第一位。人要 是好人，法有疏漏、不足，有缺陷，他一樣做好事。所以中國古人就講，「以人為本」， 這個人是賢人君子，不是說別的，一定要懂。沒有賢人君子，什麼制度都不好；如果是賢 人君子，任何制度都好，沒有一樣不好。所以中國人自古以來講求什麼？怎麼樣把人教好 ，這是政治上第一樁大事情，要把人教好。 --

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