補充：以中觀自續的主張而言，諦實成立、自性成立，此二如何差別？／倉忠仁波切 https://tsadong-rinpoche.blogspot.com/2016/06/blog-post.html 有問：經部宗與中觀自續派皆是主張「自相成立」等等，有何差別？ 經部宗於承許「諦實成立」的基礎上又是承許「自方成立」、「自相成立」與「自性 成立」，所以，後三包含前一。也就是，以「自方成立」、「自相成立」與「自性成立」 的內涵而言，此三是包含「諦實成立」的內涵。 中觀自續派於排除「諦實成立」的基礎上而承許「自方成立」、「自相成立」與「自 性成立」，因為自宗不承許「諦實成立」。 中觀自續派主張： 「自相成立」是：彼法由自方呈現自相而存在，且無害知通達彼法。 「諦實成立」是：不依無害知而由自方成立。也就是，不依賴不錯亂趨入境之認知的 成立，由自己方面而存在。 經部宗主張的「自相」是：非僅存於分別假立，而由自方成立。也就是，不依分別假 立且是自方成立。 經部宗主張的「自相」是以有為、因果法而言，如自宗主張現前的顯現境與無常、有 為、自相、勝義諦是同義，皆是具有因生果的作用，此等皆僅是依賴無分別知的安立，所 以是——不依賴分別知安立。 若欲詳細此等內涵，請自行參考個人教授《攝類學初階講記》中說明「自相」與「共 相」。 中觀自續派所主張「自相成立」的內涵是必須依賴「無害知」的安立，「無害知」是 不錯亂於趨入境的認知，所以，包含依賴無分別知或分別知的安立，但凡是「不錯於趨入 境的認知」皆是能安立彼法的無害知。這是主要的差別。 --

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