淨土大經解演義　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0192 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第二百二十四面最後一句看 起： 　　「今經亦然，欲令十方九界眾生，同入彌陀一乘大誓願海，一切含靈皆得度脫。是故 世間自在王如來告言：今正是時，汝應具說，令眾歡喜，亦令大眾聞是法已得大善利」， 我們就念到此地。今經是這部《無量壽經》，裡面所說的也是這樣的，這是前面引用《法 華經》。我們知道，釋迦牟尼佛他老人家是個非常好學的年輕人，十九歲捨棄王位外出求 學，過苦行僧的生活。在印度當時，可以說是在學術、宗教那是世界之冠，這個歷史應該 要知道。他所有的宗教都去學過，參學過，所有的學派，這些學派在今天來講，從哲學上 來說還是非常非常高的。我們只接觸，我接觸的不多，接觸過婆羅門教、接觸過吠陀，這 是一個哲學的學派，一直到今天在世界上還是非常著名，幾千年不衰。特別是婆羅門，婆 羅門的歷史有一萬多年，我們有理由相信它，印度人不重視歷史，所以不像中國歷史年代 記得那麼清楚，它沒有，它們是傳說，世世代代傳下來。佛法裡面修行初步的禪定，四禪 八定是婆羅門的，那不是佛教的，但是佛教修行是用它做基礎。釋迦牟尼佛學習了十二年 ，我們能想像到，這個年輕好學的學人，十二年的時間，把所有宗教學派他全都學完，他 很厲害，但是問題沒解決。 　　譬如婆羅門教的四禪八定，這個在世間法來講無比殊勝的功夫，禪定裡面時間、空間 沒有了，這是現在科學上說的，突破了空間維次。禪定當中沒有空間就是距離沒有了，沒 有時間是先後沒有了，所以時間跟空間都不是真的。這近代科學證明，但是他還不知道用 什麼方法突破，沒有這種科學技術。古印度它沒有技術，不用技術，它用禪定，用定功來 突破。突破這個空間維次之後，往上面去能夠看到二十八層天，因為天一層一層的，很多 ，不是那麼簡單的，能看到二十八層天。往下它能看到餓鬼、地獄，餓鬼、地獄裡頭也很 複雜，統統能看到。就是六道輪迴是他們說的，不是佛說的，比佛要早一萬年，印度人已 經知道了。不但印度一些宗教知道，它們的學派、哲學也講到、也知道，可是是知其當然 而不知其所以然，也就說這六道從哪來的搞不清楚，為什麼會有六道？六道之外還有沒有 宇宙？像這些問題在當時都沒有答案，沒有人能解答。所以釋迦牟尼佛就放棄了，學了十 二年再沒地方學了，找不到好老師，放棄了。放棄之後在恆河旁邊畢缽羅樹下打坐，入更 深的禪定，他們這個禪定功夫只有八個等級，再更深這一下問題解決了，六道怎麼回事情 清楚了，六道之外那個宇宙太大了，絕不是像六道這個小範圍。六道好像是個縣城，這人 從來沒有離開過縣城，這世界很大，他都沒看到，這是更深禪定之後佛見到了，所以把不 能解決的問題就解答了。 　　這些問題在今天來講，是尖端的哲學問題、科學上問題。可是我們也不能不佩服西方 這些科學家的努力，最近這三百年當中成績非常可觀。在宏觀宇宙裡面，他們發現百分之 九十的宇宙不見了，能夠探索到的只有百分之十，你看這個難得了。怎麼不見了？佛經上 有，他一說這個話，我們就知道，他不知道。精神現象、物質現象、自然現象從哪來的？ 量子力學家發現，我們鼓掌歡迎，他們發現了。從哪來的？從意念來的。意念就是我們的 念頭，念頭是所有現象的基礎；換句話說，從念頭發生的。這個發現，跟佛經上釋迦牟尼 佛講的一句話「一切法從心想生」，完全相吻合。可是念頭怎麼會發生的，他說不清楚， 他只說了一個無中生有。這個話我們懂，我們一聽就懂，他沒有找到根，那個根他找不到 。為什麼？佛在經上講得很清楚，意識，第六意識、第七識，第六意識攀緣的功能最大。 大乘經裡佛說的，對外它能夠緣到宇宙，能緣到這個，這是我們已經講到宏觀的科學。對 內它能緣到阿賴耶，這就是量子力學，真的緣到阿賴耶，物質的源起他看到，精神的源起 他看到，這緣到阿賴耶了。就是緣不到本性，本性才是宇宙萬有的本體。它為什麼緣不到 本性？因為本性不是精神也不是物質。不是精神，我們的第六意識緣不到；不是物質，我 們的眼耳鼻舌身這個五根緣不到。用什麼方法才能緣到？用禪定。必須放下起心動念、分 別執著，這個真相就現前。科學家到這個邊緣，他只要放下起心動念、分別執著，他所契 入的境界跟諸佛如來沒有兩樣；換句話說，科學家成佛了。佛是印度話，什麼意思？覺悟 的意思，就是科學家成佛，科學家覺悟了，對於宇宙人生萬事萬物徹底明白了，這叫佛。 所以科學家成佛比我們容易，他已經到了邊緣。 　　在中國唐朝時候禪宗六祖惠能大師，這個故事，特別是香港這一帶的人都熟悉，六祖 是廣東人，二十四歲開悟，這開悟就成佛，他的境界跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，完全相同。 釋迦牟尼佛在印度，佛法裡所說的，應以佛身而得度者，他示現佛身，三十二相八十種好 ，現這樣的身。能大師在中國是示現比丘身，應以比丘身得度者即現比丘身而為說法，得 大自在，完全相等。所以凡夫是迷了自性，佛菩薩是悟了自性，佛跟我們有什麼差別？絲 毫差別都沒有，說差別就是迷悟不同，他覺悟，我們沒覺悟。覺悟之後就開始教學，為什 麼？幫助別人覺悟。眾生根性不平等，有人迷得很深、迷得很久，覺悟好不容易；有人迷 得淺，覺悟比較快一點。所以佛把眾生根性分為三等，叫上中下三等，叫三種根。上根的 好教，下根也好教，聽話，沒有什麼問題，沒有什麼妄想，好教。最難教的是中間這一等 ，所以四十九年教學，為誰？為中間的，慈悲到了極處。我們都是中間這一等，上不上， 下不下，這就要靠經教。所以經教，他老人家開班教學就分等級，像現在講有小學、有中 學、有大學、有研究所，他就分這個班。在鹿野苑十二年，這十二年是小學，叫小乘，講 小乘經，小乘經偏重在什麼？偏重在做人，講人天法。你怎樣做個人，你怎樣從人道將來 可以生到天道，這出不了六道輪迴的，這是人天法，在佛法裡講叫小學，佛法的名稱叫小 乘。 　　十二年之後，大家程度已經提升不少，就是小學學完，再升級就辦中學，方等，方等 的時間是八年，這個八年是大乘的開始。八年之後，諸位要知道，方等跟阿含加起來是二 十年，跟著釋迦牟尼佛學習已經二十年的基礎，佛開始真的給你講大乘，講般若，般若是 佛法裡面最重要的部分。般若是印度話，翻成中國的意思是智慧，我們今天講的哲學。幾 乎現在在全世界，許多大學裡面開的課程多半都是般若經典。二十二年，這個課程講了二 十二年，大學二十二年，你看看他一生教學四十九年，這個課程佔二十二年，我們就知道 ，這是釋迦牟尼佛教學主要的課程。前面二十年是預備，沒有那二十年的基礎，這二十二 年你沒法子學。最後八年法華、涅槃，主要是《法華經》，《涅槃經》那是遺教，那個八 年是研究所。所以這個地方舉的《法華經》上說，「時機成熟，會三歸一」，《法華》是 一乘，你看前面小乘、中乘、大乘，到《法華》歸一，這是佛教學真正的目的。一是什麼 ？一佛乘。希望每個同學修學達到的境界，跟他完全相同，換句話就是統統拿博士學位。 所以佛教裡面，佛陀、菩薩、阿羅漢這個名詞，實際上用現在的話來說是學位的名稱，現 在的大學稱為博士、碩士、學士三個學位，佛法裡面就是佛、菩薩、阿羅漢，佛這個學位 是最高的，第二個學位是菩薩，第三個學位是阿羅漢，學位的名稱。所以它不是宗教，宗 教神只有一個，唯一真神；佛法不是，所有人都能成佛，都可以拿到這個學位。 　　大乘教經裡，佛講得特別清楚，「一切眾生本來是佛」，就是因為你迷了，你一覺悟 、一回頭，你本來是佛，所以佛法是真正平等。一切眾生皆有佛性，既有佛性一定會成佛 ，只是時間早晚，早晚依什麼？就看你自己什麼時候回頭。回頭是岸，你從迷回過頭來就 覺悟了，覺悟就是佛，迷了叫凡夫，從理上講凡夫成佛是一念之間。釋迦牟尼給我們表演 的是一念之間，惠能大師在中國給我們表演的也是一念之間，這不是假的，問題你能不能 放得下。佛法修行，不是念多少經、學多少東西，不是這些，與這些全不相干，佛法真功 夫在放下。你能夠把妄想分別執著統統放下，這就成佛；妄想放不下，能夠把分別執著放 下，這是菩薩，菩薩沒有分別執著，菩薩還有妄想，妄想就是起心動念，這個很難放下； 如果分別也放不下，能把執著放下，這就是阿羅漢。你就曉得，放下執著就成阿羅漢，再 放下分別就成菩薩，最後把妄想放下你就成佛。他這三個學位是這麼拿到的，與你學多少 經、學多少年毫不相關。你有能力像惠能那樣子，我一下放下，立刻就拿到最高學位，這 個重要！我們一般人為什麼放不下？我們不知道事實真相，所以放不下。大乘教上給我們 講，特別是《般若經》上「凡所有相皆是虛妄」，這個相什麼相？物質現象、精神現象、 自然現象，就全包括了，沒有一樣是真的，全是假的。你如果知道全是假的，你就會放下 ；你以為那是真的，所以你放不下。這是佛法給你講到究竟處。用什麼樣的方法幫助我們 這些凡夫慢慢放下？那就是四十九年的教學了。我們如果不通過長時間的學習，難，真難 ！所以我們感謝，上天能給我們這麼長的壽命，我們有時間學。如果我們短命四十五歲就 死了，就過世，在佛法上修學就很有限；換句話說，得不到什麼真正的利益。 　　我學了六十年，介紹我學佛的老師，方東美先生，那邊照片第一張，這在世界上也是 有名的教授、哲學家。我跟他學哲學，他把佛法介紹給我，他怎麼說法？我問他，我說： 佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？那個時候他給我講了一部《哲學概論》，最後一 個單元佛經哲學。我提出質疑，他老人家回答我說：你年輕，你不懂。我那一年二十六歲 。他說：「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人 生最高的享受。」我這樣才把過去對佛法錯誤的看法扭轉過來了，一生感激他老人家。他 教給我的我真幹，以後我出家去見他，「你真幹了？」我說「是，人生最高的享受，我不 幹我不就得不到了嗎？」我那個時候出家只有他一個人贊成，正確。我的朋友，過去的老 師、同學都不原諒我，說我學佛迷了。他說：這個東西可以學，應該在四十、五十的時候 去學，你太年輕怎麼迷得這樣子？他們不懂得。所以過了二、三十年之後，我們再遇到， 一個個看到我，「你的路走對了，你都走對了」。才知道！所以這個緣不一樣，真的要遇 到好老師，真的是內行人指你路，幫助你，你才能發現這是世間第一寶藏。所以經典稱為 法寶，名符其實。 　　我們簡單把釋迦牟尼佛這一生的經歷，給諸位說了一下，他教學真是有次第，辦班教 學。他的學生，我們在經典裡面看到一千二百五十五人，佛經裡面講常隨弟子，跟老師一 輩子沒離開，一直到老師過世。這些人統統有成就，最低的果位都是阿羅漢。裡面不少是 菩薩，雖有成佛的，當然不好意思說，說了什麼？跟老師一樣，好像有一點太過分了。是 真的他成佛了，居菩薩的地位，都稱菩薩，這個道理要懂。古印度跟中國人一樣謙虛，學 生有超過老師的，青出於藍而勝於藍，雖超過老師，在老師的面前還是稱弟子，真誠、謙 敬，謙虛、恭敬這性德。要做給別人看，做給社會看，做榜樣給大家看。孝親尊師是世出 世間法的兩大根本，如果根沒有了，無論你怎麼樣修，修得再好，你都不是真正成就，像 樹木一樣，它沒有根，這個道理要懂。所以孝道跟師道，實際上是一個道，在中國古禮上 ，老師的地位跟父母地位是平等的，像這些在外國找不到，這東西只有中國有。所以中國 文化，諸位要曉得，你真正去學習，你知道了，全世界之冠。 　　歐洲人有個發現，這是前幾年，大概也就是五、六年前，我在澳洲，我住的那個地方 有個大學，南昆士蘭大學，有一天校長請我吃飯，做陪的有副校長，有一個是像我們中國 教務長一樣，主管教學的教務長。他告訴我，他說在二戰之前，歐洲人這些學術界確實做 了一個認真的研究，研究什麼？全世界四大古文明三個都沒有了，像埃及、巴比倫它們都 沒有了，為什麼中國還存在？研究最後得的結論，他說可能是中國人重視家庭教育的關係 ，他把這個話來告訴我。我說沒錯，這個結論是真實的，確確實實在全世界最重視教育的 是中國人，特別是家庭教育，家庭教育是所有教育的根。而且中國人對於下一代的教育， 是從懷孕開始教起叫胎教，這在世界上沒有的。最低限度，小孩一出世，我們就知道，他 眼睛睜開他在那裡看，他耳朵就會聽，他已經在學習。所以中國人講扎根教育是什麼時候 ？從出生到三歲這一千天，這一千天叫扎根教育。根好壞都在這個時候，如果這個一千天 疏忽了，那就困難了。不是從三歲以後才開始，三歲以後就來不及，根已經紮下去了，你 就很困難。所以從前這個根是誰負責任？母親負責任。 　　所以五倫裡頭，夫婦有別，很多人以為婦女在中國古時候沒有地位，那是錯誤。你要 是真正了解中國倫理這個教學，你就曉得，婦女地位在男子之上。夫婦結合組成一個家庭 ，家庭裡面兩樁大事情，所以有別是不同的任務。男子出去謀生，負責家庭經濟生活；女 子在家裡相夫教子，負責下一代，你說哪個責任大？母親要把兒子教好，兒子將來是聖人 、是賢人，這還得了嗎？這個功德利益不是他一家，他造福一個族群，他造福國家，甚至 於造福全世界，母親教的。孔老夫子沒有忘記他母親，孟夫子沒有忘他母親，這大家都知 道的。在中國這個妻子稱太太，為什麼稱太太？這是從周家來的，周文王是聖人，文王、 武王、周公都是聖人。媽媽是聖人，他的媽媽叫太妊，他的祖母叫太姜，文王自己的妃子 叫太姒，所以太太從這來的。太太是什麼意思？聖人的母親。你才曉得，中國人確實有教 育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成果，舉世無雙。非常可惜，這一百 年疏忽了，滿清亡國之後一百年疏忽了。實際上衰，滿清末年已經衰了，我們看曾國藩就 曉得，曾國藩去我們兩百年，他出生在嘉慶的年代。真正衰，衰在慈禧太后，慈禧太后執 政之後，應該說她書念得少，受的教育不夠，把清朝早期宮廷講學的制度，她廢除了。滿 清開國這些帝王，經常邀請儒釋道專家學者到宮廷裡面講學，皇上帶著嬪妃、文武大臣聽 課，真幹！這些講義都收在《四庫》裡頭。 　　我以前好奇，他們在宮廷裡講些什麼？看看他們講的《四書》、講的《論語》，你看 它的講義都還在。那是講給皇上聽的，當然偏重在政治，換句話說，儒釋道三家的學者教 皇帝怎樣執政，教這些大臣們怎樣去治國，怎樣為人民謀福報，講這些東西。這個制度一 直綿延下去，到慈禧太后執政的時候，同治年間，她的丈夫死了，丈夫咸豐皇帝，兒子很 小，她垂簾聽政，她把這個制度廢掉了。廢掉之後，國家大事不找這些專家學者商量，找 什麼？扶鸞的，這就迷信了。清朝亡國就亡在扶鸞，聽鬼神，不聽聖賢人，聽鬼神就亡國 了。這些話是章嘉大師告訴我的。我是有一次向他老人家請教，就是扶鸞，扶鸞這個東西 到底是真的還是假的？他就把這段歷史告訴我。扶鸞小事，為什麼？他不是佛菩薩來的， 是鬼神冒充的，鬼神也有小通，小神通，小事情他說得很準，近的事情他也講得很準。大 事、時間久遠一點，幾年之後的事情，他就胡說八道，反正你也找不到他。所以扶鸞這些 事情、鬼神這些事情現在很多，靈媒我們常常都遇到，外國也有。用什麼心態去對待他？ 佛經上有句話說，吉凶禍福問你的良心就行了，不要去問外人，也不要去問鬼神、不要去 問佛菩薩，問自己的起心動念。我們的起心動念、言語造作是善的，與道德相應、與倫理 相應、與因果相應，善因善果，惡因惡報，你不就都清楚了嗎？何必要去問人？更不必去 問鬼神。 　　鬼神有些事情他透的一些信息，信息可以做參考，不必當真。而且有這些信息有個好 處，讓我們認真反省，斷惡修善，改過自新，端正心念，災禍就可以化解。個人的災禍， 我們自己一個人、一家的吉凶禍福很容易化解，為什麼？一切法從心想生。我為什麼會生 病？佛給我們講，病的原因是什麼？真正的病因是貪瞋痴慢疑叫五毒，你裡頭有毒再加上 不好的緣。不好的緣是什麼？怨恨惱怒煩，這是講你的情緒，不好的情緒。心是毒的，加 上不好的情緒，外面誘惑你的外緣是財色名食睡，這一攪和，你身體健康有問題，你家庭 不和睦，你災難來了。再大的影響是你居住的環境，有水災、有火災、有地震、有風災。 這些是什麼？還是與你念頭有關係，這佛在經上告訴我們，水災從貪心起來的，火災從瞋 恚起來的，地球溫度上升是瞋恚，風災是愚痴起來的，地震是傲慢不平起來的，都有原因 。不要問別人，問自己。自然災害這麼多，端正心念，外面自然災害就會化解，自己內心 裡有什麼毛病的話，病會好，這真的一點不假。醫生給我們治病，效果只有三分，自己的 心態佔七分，心態如果純淨純善，不必用醫藥自然會好。這個例子很多，不是假的。 　　所以佛法教導我們，這是非常實用的一種學問，不是學了沒用的，學了真管用，對你 自己來，健康、快樂、幸福、美滿的人生，你說多快樂。對社會有好處，對國家有好處， 對整個世界都有好處。可是現在把它貶成為宗教，一提起來這是迷信，你說冤不冤枉？我 們學佛的同學，如果還走迷信這條，你就有罪了，對不起釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生從 事於教學工作，與宗教風馬牛不相干。他三十歲開悟就開始教學，七十九歲走的，教學四 十九年。用今天這個話來看他，他是什麼樣的身分？他是教育家。用今天話來講，他是個 多元文化社會教育家；他個人的身分，是多元文化社會教育的義務工作者，他教學不收學 費。一生的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，走的時候是在樹林裡面，不在房子裡頭。 他教我們放下，他真放下了，他做到了，做出榜樣，讓我們向他學習。當年他的學生這一 千二百五十五人，都跟世尊一樣每天出去托缽，一天吃一餐，睡覺在大樹底下盤腿打坐， 他就能恢復體力。任何宗教儀式都沒有，天天聽佛講經說法，或者在一塊研究問題。大家 提出問題，佛陀給你解答；或者佛提問題，同學們來解答。你看經典不就講的這些東西， 這個我們要知道。 　　禪定突破的境界太大太大了，才知道十方世界無量無邊的諸佛剎土。所以此地講的「 欲令十方九界眾生」，這九法界眾生，九法界，是六道再加上聲聞阿羅漢、辟支佛、菩薩 、佛，叫十法界，這個範圍就大了，這是佛家講的倫理。我們中國傳統講的倫理沒有離開 這個地球，佛法離開這個地球，現在講講到太空裡面去了，太空裡面無量無邊無有窮盡。 叫一切眾生「同入彌陀一乘大誓願海」，這就是前面我們一直學下來的，後面還要繼續學 習。一乘是成佛，要叫九界眾生同入阿彌陀佛的境界。「一切含靈皆得度脫」，就像《法 華經》上所說的，「開示悟入佛之知見」。釋迦牟尼佛為我們介紹，到極樂世界親近阿彌 陀佛，由阿彌陀佛給我們講解，可是到達那一個世界，跟我們這個世界完全不相同。不但 我們這個世界沒有法子跟它比，十方諸佛世界也沒有一個能跟它相比。這個現在我們知道 了，也就是說阿彌陀佛是怎樣建築極樂世界，他有理想，他有抱負，希望幫助一切眾生都 能夠在一生當中，證得圓滿的佛果，要用現在話，就是在一生當中拿到最高的學位，這大 家好懂。 　　老師了不起，老師帶著他去參觀、去考察，這個法界虛空界裡面，所有一切諸佛剎土 都帶他去看，時間很長，很長很長的時間，每個國土都參觀到了。這裡頭有善有惡，取人 之長，捨人之短，這樣建造了極樂世界。所以極樂世界之建造，是集一切諸佛世界的美好 大成，諸佛世界裡有不好地方，他全不要，好的地方統統採納，是這樣造成的，所以這個 世界就變成無比的殊勝。入學的條件又很低，不高；換句話說，人人都可以去。入學的條 件只有三個字，叫信願行，頭一個你要真信，要相信他，你不相信沒有法子，第一個要相 信；第二個，你很希望去，真想去；第三個行，他只有一個方法，就勸你念阿彌陀佛，你 就念佛的名號。佛的名號實際上講是個信號，像我們在太空當中旅行一樣，這是個信號， 你心裡只要守住這個信號，這個航線就沒有錯誤，就是從我們到達西方極樂世界這條航線 。你要是把這個信號丟掉了，你就走偏差，你就到不了目的地；時時刻刻心裡不離開阿彌 陀佛，你就會到達，就這麼個意思。機緣成熟，佛說的話算數，他來接引你，你自己具備 這個條件，他就來接引你。在這個地方極樂世界建成了，法藏比丘就是阿彌陀佛的前身， 特地到老師這個地方來，向老師報告，極樂世界建好了，建成功了。老師歡喜，所以才說 「今正是時」，現在正是時候，「汝應具說」，你應該向大家報告，把極樂世界一些狀況 向大家具體說明。「令眾歡喜」，沒有人不歡喜，「亦令大眾聞是法已得大善利」。為什 麼？大家聽到你的報告，肯定提升境界，對你讚歎表揚，為你招生，介紹人到你那裡去學 習，這肯定的。那些被介紹的人個個都成就，那就是得大善利。「此表如來勸令宣說普利 大眾」，這個大眾是十方世界的大眾。 　　下面你看黃老居士的話，「大眾二字廣攝當時會上」，當時佛菩薩大會的那些大眾， 「及未來世之一切凡夫、二乘與菩薩（今日我等凡夫亦皆在其中）」。這句話很重要，要 曉得我們今天展開經卷，大家在一起學習，我們也參加了這個會，這會有我們一分在。「 普令大眾得聞，發願往生，逕出生死苦海」，這個逕是直接，沒有彎曲，直接就超出生死 苦海，這個生死苦海就是我們講的六道輪迴，你就超越了。「故令大眾歡喜也。亦令大眾 聞法得利，普發彌陀之願，學法藏之所行，攝取佛剎，滿足大願」。我們讀了這個要學習 ，要會學，就在我們當前來看，你看看在這個地方我們深深體會到，佛法的教學心量大， 所謂「心包太虛，量周沙界」，他們的心清淨、平等、正覺，他們的慈悲是清淨平等的， 是遍法界虛空界的，希望每個眾生都能早一天成佛，全心全力來幫助大眾。你看在諸佛剎 土裡面建一個示範點，極樂世界就是示範點，這個重要！沒有這一點，講再多人不相信。 現在這個點建成之後，利益眾生太大太大了！ 　　我們再回頭看看中國的歷史，過去五千年有沒有這個意思？有，有出現。中國《禮記 ．禮運大同篇》，大同之治不是理想，在中國古代出現過，最明顯的，有文字記載的至少 三個朝代，堯王（唐堯）、虞舜、大禹，這個三代大同之治。那是什麼樣的形式？也是一 個示範點。他那個點有多大，我們不知道，因為歷史上沒有記載，沒有看到這個記載，考 察應該可以知道，這些古蹟在中國都能找得到。商湯跟周文王有記載，這大家都清楚的， 商湯七十里，諸位要曉得，那個時候的尺，度量衡，比現在的短。我們曾經在古書裡面看 到古人身高八尺，八尺是周朝的尺，合現在的尺六尺多一點。你就曉得，他們那個時候的 七十里，可能只有現在四十里的樣子；周文王一百里，也不會超過六十里。範圍不大，沒 有現在一個縣大，大概只有一個鎮那麼大，他的國土就那麼大。他的政治做得好，他這個 小區裡的人民，真正把五倫、五常、四維、八德統統做到了，教得好！這一個點好了，其 餘周邊這些小國家，諸位要曉得，中國在那個時候是沒有統一，都是一些小國，所謂百里 侯。中國統一是秦才統一，到漢才真正統一鞏固起來了，以後一直到現在都保持著統一， 難能可貴，不容易。所以我們在歷史上讀到，周朝時候八百諸侯，就是八百多個國家，幅 員有多大？實際上是黃河流域到長江流域，沒有到粵江，就是中原這塊土地，八百多個國 家。尊湯、周為天子，天子沒有統轄權，是大家對你仰慕，尊稱你為天子。你是我們的好 榜樣，這些小國出了什麼問題，都向他們請教。所以《書經》上記載的，「湯以七十里而 王天下」，那就是給天下做最好的榜樣，是這個意思，「周以百里」。 　　所以現在中國迫切需要的，是中國傳統文化的一個示範點，你這個東西做起來，今天 是全世界每個國家都要來考察，都要來看看，都要來向你學習。你為什麼會做得這麼好， 你這邊人民為什麼都那麼有禮貌，都生活得那麼樣快樂、那麼樣幸福，令人羨慕，你成功 了。一個點成功了，就跟當時周天子一樣、商王一樣，成為全世界人所仰慕、所尊重的一 個小區、一個領導人。實際上現在，就是像中國那時候擴大一點而已，真的，不是假的， 所以示範點重要。你看佛這個示範點，極樂世界是諸佛如來剎土的示範點。這講世出世間 法沒有二法，原理原則是相同的。今天中國最大的困難，是疏忽傳統文化將近一百年，斷 了好幾代，最大的困難，是中國人不認識中國，這是最大的困難。你要說古老中國是什麼 ？不知道。一開頭他們是封建、他們是迷信、他們是落後，他們是奴隸人民，他都講這些 ，全錯了。哪有奴隸人民的聖人？所以今天是認識老祖宗、認識中國傳統，比什麼都重要 。我們現在在認知方面，甚至於不如外國人，外國人要是對中國傳統文化不認知的話，湯 恩比就不可能說出來，「解決二十一世紀世界社會問題，需要中國孔孟學說與大乘佛法。 」他怎麼會說出這個話來？人家認知，我們不認知。我們不能認知，這個罪過很重，這在 中國人講，大不孝，人要是沒有孝，不孝父母、不敬師長，他就有災難。為什麼原因？孝 親尊師是世出世法的大根大本，是一切幸福圓滿的根源，根毀掉了那就是滅亡，那沒救了 。佛法裡面講的「人人是好人，事事是好事」，你看那是什麼境界？什麼樣的心量？儒跟 佛都是主張以德報怨。不是以怨報怨，不是的，以德報怨，化解怨恨，不念舊惡，你看這 些教訓多重要！所以湯恩比的兩句話，我在英國跟他們的漢學家們在一起，我告訴他，湯 恩比的話沒說錯，我們要找儒釋道的三個根，這是普世教育。 　　孔孟的精神、大乘的精神是什麼？我們得用一句話，簡簡單單讓大家容易記得，孔孟 精神四個字：仁義忠恕，好記！「孔曰成仁，孟曰取義」，「夫子之道，忠恕而已矣」， 採取這四個字就可以了。仁是愛人，想到自己要想到別人，「己所不欲，勿施於人」，仁 是愛人，愛人怎麼能害人？哪有這種道理？義是循理，也就是起心動念言語造作合情、合 理、合法叫義，面面顧到。忠，忠就是一心，不偏不邪。恕，恕是原諒別人，無論什麼人 做天大的錯事，犯天大的罪過，都要原諒他，不要去責備，當然更不能去處分他，為什麼 ？沒人教他。沒有人教他，他做錯事情就得原諒他，他不懂。我們這個教育丟掉了一百年 ，好幾代都不知道。這個經上佛說得好，「先人不善（無知）」，先人是什麼？父母、祖 父母、曾祖父母，他不知道，「不識道德，無有語者，殊無怪也」。後人犯的過失不要去 責怪他，要怎樣？教他，好好的教他。我們在湯池做的實驗，讓我們感到非常驚訝，人怎 麼是這樣好教的！《弟子規》才教了三個月他真做到，良心發現了，再不願意做壞事情， 做壞事情覺得什麼？覺得丟人、覺得恥辱，這證明老祖宗說的話沒錯，「人之初，性本善 」。所以我們在湯池搞的這個證明兩樁事情，一個人性本善，一個是人是很好教的，你不 教他就沒有法子，你要肯教很好教。我們這個實驗成功了，很不容易，這個實驗在聯合國 發表報告介紹給全世界。所以現在有很多地區都在嘗試，要想來做一個實驗點，好，那很 難得。現在澳洲想做，印尼也想做，馬來西亞也打算在做，台灣在做，好事情，不要大， 小區。中國也有朋友告訴我，他們想做，來跟我講想做三個點。我說不行，三個點你做不 好，全部的力量集中做一個點，一個點做好了，至少要做上十年到二十年，你才可以做第 二點。你不要著急發展，為什麼？你的力量不夠。如果一個點做上個二十年、三十年差不 多了，你可以發展第二個點，示範點重要！ 　　所以我們在此地也應該是發，普發，普遍的大家都發，發彌陀之願。彌陀的願只有一 樁事情，幫助一切苦難眾生，幫助一切迷惑眾生快快覺悟。用什麼方法？教學。怎麼個教 法？從自己做起，一定要用身教為基礎，孔子教學成功了，釋迦牟尼佛教學成功了。這是 當年我在湯池做實驗，第一天我跟老師們講話，我說你們今天都老師，什麼老師？聖賢老 師，我對他們是這麼稱呼。我說孔子教學成功，釋迦牟尼佛教學成功，憑什麼？自己先做 到。《弟子規》裡頭一共講了一百一十三樁事，自己沒有做到不能教人，人家不相信，你 必須先自己做到。我說聖人跟我們凡夫不一樣地方，他自己做到了再說這聖人，說到自己 一定能做到這是賢人，說到自己做不到那叫騙人，騙人的老師不會成功，聖人的老師一定 成功。這是我對老師們的要求，那時候只有三十七位老師，不到四十個人。我要求他們四 個月做到、落實，沒想到老師真不辜負老祖宗，不辜負傳統文化，他們兩個月就完成。我 真感激，太難得！兩個月就把《弟子規》落實了。告訴我下一步怎麼辦？我聽到這個消息 ，真是感激流眼淚，都是意外的。我說好，既然大家都做到了，下鄉入戶。 　　因為這個小鎮是在農村，它有十二個村莊，老師到每個農民家裡去表演，你進入那個 家裡看到老人是自己的父母，自己是他的兒女。我現在工作，放了工回來，我回家去用什 麼態度對父母，把《弟子規》做出來，這感動了。鄉下老人感動流眼淚，覺得我沒有把兒 女教好，你們老師比我兒女好；他家裡子女看到受感動，我們對不起父母，不孝父母，做 得不如老師，這樣感動了。這樣子下鄉入戶，這三十幾位老師在十二個村莊輪流，這樣做 了一圈兩個星期，向大家宣布中心開課，自然就來了，因為什麼？他知道了！這下鄉入戶 就是我們招生。我們怎樣把傳統文化來推動，我先做給你看，然後再請你來學習。三個月 不到四個月，小鎮的風氣一百八十度的轉變，明顯的犯罪率大幅度的減輕、減少，竊盜的 事件幾乎沒有了，人都會禮讓，不爭了。鬧離婚的也不離婚，家庭和睦了，婆媳關係都好 了。鄰居相處都非常客氣，都非常相讓，在從前是爭，小小一點事情都互不相讓，現在彼 此互相相讓。這消息傳給我，我在香港，打電話告訴我，好事情，我說這個太難得了。我 就動腦筋，怎麼樣能夠介紹給聯合國？所以我覺得我們幹這個事情，不是我們自己的能力 ，祖宗加持，三寶在福祐。 　　過了兩個月，聯合國來找我，我們的機會來了，所以有這麼一個機會，在巴黎聯合國 教科文組織總部，我們做了三天的展覽。單單湯池小鎮這個工作報告就八個小時，詳細解 說。會後駐教科文組織一百九十二個國家的大使代表，都表示希望到湯池去考察、去參觀 。你看一個小點，它就會產生這麼大的作用。所以我們深深盼望著國家來做，我們已經把 這個樣子做出來，信心大家看到，希望國家來做。國家如果說是先做一個點，一個點以後 ，慢慢再國家能夠做個十個點、二十個點，我相信中國一年之後社會就安定了，就會影響 全世界。中國傳統文化全世界就會生起信心，真的向中國學習，那就是湯恩比所說的，二 十一世紀是中國人的世紀。他這句話說了影響很大，因為什麼？別人不知道他的話真正的 用意，以為中國崛起之後會報復。過去他們欺負中國人，中國人現在起來了一定要報仇、 要雪恨，所以外國人都害怕了。其實他們不了解湯恩比的意思，湯恩比說的話真的，中國 崛起是文化的崛起，不是軍事、不是科學技術、也不是工商業。是文化，文化能解決問題 ，除了文化，什麼方法都不能解決問題，這個我們必須知道。也要讓全世界人知道，大家 安心，好好的把傳統文化找出來。當然我們在國際上也不能專講中國的，專講中國，人家 不服。所以我們現在講的，提倡的是每個族群它的傳統文化，每個宗教它的傳統文化，我 們統統來學，求同存異，來幫助這個世界化解衝突，重新再恢復世界社會的安定、世界和 平，可以做得到，不是做不到。實驗點擺在第一位，沒有這個點就很難講了，所以這個點 比什麼都重要。 　　我在前幾年，還有這個精神來想這些問題，現在年歲大了，這個精神也沒有了，所以 現在都要靠下一代。我現在晚年專門講經，除講經之外我啥事都不幹了。講經諸位曉得， 很重要，你看經典裡面多少好東西、多少信息，對個人、對家庭、對社會、對國家、對世 界都有幫助。經不能不講，講經比什麼都快樂。方老師告訴我的，人生最高的享受是什麼 ？天天講經是人生最高的享受，法喜充滿！這麼多志同道合的同學們大家在一起分享，這 個多快樂的事情，這個世間到哪裡去找。 　　所以要發彌陀之願，要學法藏之所行，不但有願，我們得真幹。那要真幹，真正想幫 助這個國家、幫助這個民族、幫助全世界，走向安定和平，幫助全世界將來都能走向什麼 ？聖人之學。學，這個教學是聖人的教學，學生的成就，第一等聖人，第二等賢人，第三 等君子，聖賢、君子也是三個學位的名稱。這樣的教育，你就能想像得到，政治是聖賢的 政治，制度是聖賢的制度，社會是聖賢的社會，這是真的不是假的，這才真正認識中國， 不要再講什麼封建、迷信、專制，沒有。中國有過這個，都是末代的昏君，搞什麼？搞個 人財色名食睡的享受，他就亡國了。宮廷裡面受的是什麼教育？聖賢教育。這一點我們不 能不知道，你知道之後，你才會對中國古聖先賢這種恭敬心生起來，你才了解他們。所以 從前皇帝是負責任的皇帝，你看他就職的那一天叫登基，就職那一天第一樁事情是什麼？ 立太子。就把底下一個接班人選出來，讓國家最有德行的人、最有學問的人，做他的老師 來教他，文武百官好的子弟陪讀，就是底下一個朝廷，他就在培養。一代一代這樣用心的 培養，只要這些學生們遵守祖宗的教訓，遵守老師的教誨，個個都是聖賢君王。背棄了道 德，我們就講的不孝父母、背師叛道，這個皇帝就是末代皇帝，他就會被人民推翻，就會 改朝換代。 　　我的老師方東美先生告訴我，周朝的法訂得好，治國的法《周禮》，周公作的，周公 聖人，孔子最佩服的，這部書是周公作的。我的老師告訴我，如果周朝世世代代的子孫， 都能遵守這一部法典，不敢違背，他說現在還是周朝。為什麼？我們翻翻這個書看看了解 了，字字句句為人民著想，沒有為自己，所以是聖人。古時候這些國王，天賦的三個字是 他的使命，「君親師」，這個君是領導的意思，你把這個國家人民領導到哪裡去，帶給他 幸福、美滿、快樂，你領導這個方向是對的。親，你是人民的父母，他是你的子民，你得 好好去養他。師是老師，你是老師，你好好的教他。你看養老百姓、教老百姓、領導老百 姓，帶到聖賢的社會，這是他天職三個字。他這三個字沒做到，做得不好，那就應該亡國 ，國破家亡；這三個字做好了，能夠做到百分之六、七十，就是個好皇帝。所以今天我們 要認識中國傳統，要認識老祖宗，我們不能背棄老祖宗。中國漢族，我相信一個祖先，炎 黃世胄，炎帝是神農氏，再早伏羲氏，這是一個系統的，都是伏羲的後代，都是炎黃子孫 。如果諸位看到家譜，你一定能看到，找到前面的老祖宗是一家人。 　　我這個姓氏，我的家譜還在，還很幸運保留這麼一套下來。老祖宗是黃帝，從黃帝算 到我這一代，這一個輩分一百三十六代，四千五百年。黃帝當時那個時代，他有二十五個 兒子，有姓氏的那個時候有十四個，以後這發展，我相信《百家姓》裡面，四百多個姓氏 全是一家人。現在中國的姓氏，包括少數民族，總共有二萬四千個姓氏。所以我們下面是 「萬姓先祖紀念堂」，不是百家姓，二萬四千多個姓氏。這麼大的一個族群，文化歷史悠 久，在世界上找不到第二家，應當要愛國家、愛民族、愛傳統文化。尤其是大一統，這是 外國人非常羨慕的，因為一統就不會有戰爭。你看湯恩比跟日本池田大作的談話，這個記 錄我看過，裡面就有一段講到，如何能把世界上的戰爭消滅掉？他說有一個好辦法，全世 界統一成一個國家，這戰爭就會沒有了。就提到誰有資格統一世界？湯恩比說中國人。理 由是什麼？中國從秦統一一直到現在還是保持統一，中國人有統一的智慧、有統一的方法 、有統一的經驗、有統一的成果在此地，大家看到。歐洲羅馬統一了歐洲一千年，滅亡之 後再不能統一了。全世界真正大一統的國家只有一個中國，他們有經驗、他們有智慧。經 驗、智慧在哪裡？經驗在歷史裡面，智慧在經典裡面。所以經史不能不讀，你要讀經，你 五千年的智慧你就繼承了；讀史，五千年的經驗你也繼承過來了。這還得了嗎？ 　　從這上我們不能不感謝老祖宗的大智慧，超人的智慧，世界上找不到的，那是什麼？ 發明了文言文這是了不起的智慧。用這種方法把他的智慧、經驗傳下來，幾千年不會改變 。所以老祖宗知道，我們的語言是會變的。全世界文字跟語言是一致的，所以隔了幾百年 、幾千年，那個記載東西看不懂了，少數考古學家去考古，還未必正確。你看中國老祖宗 他知道這個事情，所以把語跟文分開，語言、文言分開，語言隨著時代變，隨著地區變， 文言永遠不變。文言文難不難？不難，我看過，我小時候看過。民國初年，小學五、六年 級學生寫的文章，在作文裡頭模範作文，選的小學生寫的文章，年齡大概十一、二歲，十 歲、十一歲、十二歲這個年齡他們寫的文章，現在大概大學文學院畢業的學生看不懂。為 什麼人家那時候十歲小朋友寫的，現在二十幾歲大學畢業都看不懂？沒學。他從小就學！ 　　我學佛，李老師教給我們，為什麼？學佛必須讀經，經典也是文言文寫的。最晚翻譯 的是南宋，最早是漢朝，從漢到南宋八百年，佛經傳到中國來的翻譯工作，翻譯量最大的 是隋唐，這就現在《大藏經》，那文字這一關你不能不懂。要怎樣才能夠閱讀文言文？老 師教給我們「熟讀五十篇古文」。那個時候我們用的課本是《古文觀止》，《古文觀止》 有三百多篇，老師在裡頭選了一百篇。能熟讀五十篇，標準是要能夠背誦，你就有能力閱 讀；如果你能夠背誦一百篇，你就有能力寫作。我們一個星期學一篇，兩年就完成了，兩 年自己能寫得很好的文言文，所以它不難。在從前古時候這個工作是在小學，小朋友十二 、三歲，他就完成，他就做到了，不難，你不學就難，你學就不難。這個工具是金鑰匙， 你要拿到。你看《四庫全書》、《大藏經》，這一把鑰匙拿到，這全是你自己的了。沒有 這把鑰匙，《四庫》擺在那裡是樣子，你看不懂，《大藏經》你也不得其門而入。所以學 這個東西，都是古人的老辦法，簡單、有效。我們真正學習花上兩年工夫，一切放下，專 攻古文，鑰匙就拿到了，兩年專門去拿這個鑰匙。你拿到之後，你才會感激老祖宗的智慧 ，世界第一，這個發明多了不起！能把幾千年、幾萬年前人的智慧，完完整整傳下來，不 會有錯誤。所以經典是學問，歷史是經驗，中國的二十五史世代記載得都非常豐富，歷史 的經驗，有學問、有經驗才能解決問題。 　　我這個年齡到了，古人常說的「七十三、八十四，閻王不請自己去」，我都八十四了 叫風燭殘年，這是真的不是假的，所以一切的希望都寄託在你們年輕人。真學、真幹，想 做聖人，想做賢人，想挽救這個民族、這個國家傳統文化，兩年扎根。兩年把《弟子規》 、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》做到，這個不是念的、不是背的，是要做到。 學一百篇古文，鑰匙拿到了，德行的根紮穩了，你有聖賢的基礎了。你好好在經史當中去 學習，不難成就！經史分量太大沒有辦法讀，古人都想到了，古人從《四庫全書》裡頭節 錄它的精華，最好的東西把它抄成一本書，你讀這一本，你就把《四庫》全讀了。這個書 是民國初年商務印書館編的，那個時候剛剛開辦，都是國學大師他們來經營這個事業，保 存中國、發揚光大中國傳統文化。這個書的名字叫《國學治要》，國家的國，學習的學， 治理的治，重要的要，《國學治要》，大概這麼厚的本子八本。這套書我還沒找到，不過 我知道有這個東西。你看看古人多用心！ 　　治國平天下，我們講修身、齊家、治國、平天下，唐太宗搞了一套書，叫《群書治要 》，我很感激，我也不知道是哪位同學把這個書送給我，我不知道什麼人送的。我翻了一 翻，這書是民國初年的，好像民國十九年，我民國十六年出生，我四歲時候商務印書館出 版的。原本是日本人的書，我一打開就知道，日本的版子。好像這部書沒有人讀過，它新 的沒有人翻過，七十多年了。我現在把這套書交給台灣世界書局，我請他們印三千套，修 身、齊家、治國、平天下。這三千套印來幹什麼？送一千套給共產黨，送一千套給國民黨 ，再送一千套給台灣那個叫民進黨，送給這些從政的人。我拿錢去印，印來之後送給他們 ，做官你要照這樣子，那中國這個時代就又恢復貞觀之治。這個書是什麼？是從也是經史 子集裡面，關於治國平天下的道理彙集在一起，大概五十多萬字，你就讀了七、八十種最 好的書彙集在一塊。我是希望趕快把它印出來，本子好，這個本子字非常清楚，就是小了 一點，我現在都把它放大，放成我們十六開的本子，看起來很舒服。我不去念這個東西了 ，我不搞這一套，我天天讀經了。我知道有這些好東西，我只要找到，我會大量流通來供 養大家。 　　希望我們國家的文化，能夠帶給全世界的安定和平，最重要的，是我們真正認識傳統 文化，要孝順父母、要尊師重道，決定要遵守倫常道德。中國古聖先賢我相信絕對不止五 千年，五千年是有文字。四千五百年前黃帝發明文字，在黃帝之前，從伏羲畫八卦到黃帝 ，差不多是一千年。這個一千年因為沒有文字，但是甲骨上畫的有那些東西，我們叫甲骨 文，所以從考古上來講可以考證中國五千年。所以我相信，孔夫子說的話，他老人家說他 是「述而不作，信而好古」，這兩句話值得我們後人做一面鏡子。孔子從事學習的態度是 一生自己沒有創造、沒有發明，述而不作，沒有創造、沒有發明。換句話說，他所學的、 他所修的、所教的、所傳給後代的，都是過去先人、聖賢、老祖宗世世代代相傳下來的， 所以他叫集大成。我相信我們中國傳統文化不會輸給印度，印度有一萬多年，我相信我們 中國也有一萬多年。五倫、五常、四維、八德，肯定是老祖宗傳下來，不是孔子那個時代 的人發明的，因為孔子距離我們二千五百年，肯定在一萬年之前。 　　口傳東西很簡單，為什麼？不會錯誤。你看五倫二十個字，父子有親，君臣有義，夫 婦有別，長幼有序，朋友有信，你看二十個字他怎麼會傳錯？傳十萬年也不會傳錯，一個 傳一個，它就那麼幾句話二十個字。這是什麼？這是講關係，人與人的關係要搞清楚。五 常五個字那會錯嗎？這是做人的基本道理，常是永遠不能夠失掉的，仁義禮智信，你看看 五個字。四維四個字：禮義廉恥，八德八個字：孝悌忠信仁愛和平，你怎麼會忘記？傳十 萬年都不會傳錯。你再看中國幾千年的學術，出不了這個範圍，這總綱領，四書五經十三 經不出這個範圍，《四庫全書》那麼大的分量，也不出這個範圍。祖宗留下來的精髓，你 只要真能照做，天下就太平，個人就幸福，你違背它你災難就來了。中國人不麻煩，言語 、文字都要求簡單，簡要詳明這標準，要簡單、要扼要、還要詳細、還要明白，要求這四 個標準。這是什麼？好的言語、好的文字。這麼好的傳統，我們要救世界，今天整個世界 動亂，要救世界，要救世界就得要中國這套東西，沒有這套東西就沒有辦法拯救。今天時 間到了，我們就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　彌陀的願只有一樁事情，幫助一切苦難眾生，幫助一切迷惑的眾生快快覺悟。用甚麼 方法？教學。怎麼個教法？從自己做起，一定要用身教為基礎，孔子教學成功了，釋迦牟 尼教學成功了，憑甚麼？自己先做到。自己沒有做到不能教人，人家不相信，必須要自己 先做到。 --

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