基多山經 中部.七十 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊和人數眾多的比丘僧團一起，在迦尸遊行說法。 在那裏，世尊對比丘說: “比丘們，我不吃晚餐。我知道，不吃晚餐可令人無疾、無病、 輕快、強健、安穩地生活。比丘們，你們也不吃晚餐吧。你們要知道，不吃晚餐可令人無 疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。” 那些比丘回答世尊: “大德，是的。” 世尊繼續在迦尸遊行說法，途經多處地方之後，抵達一個名叫基多山的市鎮，之後世尊住 在基多山市鎮。 這時候，有兩位分別名叫阿說示和賓那跋須迦的比丘住在基多山。 一些比丘前往阿說示比丘和賓那跋須迦比丘那裏，然後對他們說: “賢友們，世尊和比丘 僧團不吃晚餐。他們知道，不吃晚餐可令人無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。賢友 們，你們也不吃晚餐吧。你們要知道，不吃晚餐可令人無疾、無病、 輕快、強健、安穩 地生活。” 當那些比丘說了這番話後，阿說示比丘和賓那跋須迦比丘對他們說: “賢友們，我們在晚 上、中午之前、中午過後都吃食物。我們知道，晚上、中午之前、中午過後都吃食物可令 人無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。為什麼我們要捨棄當下的事物而追逐將來的事 物呢! 我們在晚上、中午之前、中午過後都吃食物。” 那些比丘不能說服阿說示比丘和賓那跋須迦比丘，於是前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在 一邊，然後把以上的事情告訴世尊。 於是世尊對一位比丘說: “比丘，你過來，用我的名義對阿說示比丘和賓那跋須迦比丘說 : ‘導師叫尊者們。’ ” 那位比丘回答世尊: “大德，是的。” 之後去到阿說示比丘和賓那跋須迦比丘那裏，對他們說: “導師叫尊者們。” 阿說示比丘和賓那跋須迦比丘回答那位比丘: “賢友，是的。” 之後去到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。 世尊對阿說示比丘和賓那跋須迦比丘說: “比丘們，聽說一些比丘前往你們那裏，叫你們 不吃晚餐，而你們說不要捨棄當下的事物而追逐將來的事物，要在晚上、中午之前、中午 過後都吃食物。這是真的嗎? ” “大德，是的。” “比丘們，據你們所知，我有沒有作出這樣的說法呢── ‘無論人們經歷哪些樂受，哪 些苦受，哪些不苦不樂受，都會使人不善法減少及善法增加’ ? ” “大德，沒有。” “比丘們，據你們所知，我有沒有作出這樣的說法呢── ‘領受某些樂受會使人不善法 增加及善法減少，領受某些樂受會使人不善法減少及善法增加; 領受某些苦受會使人不善 法增加及善法減少，領受某些苦受會使人不善法減少及善法增加; 領受某些不苦不樂受會 使人不善法增加及善法減少，領受某些不苦不樂受會使人不善法減少及善法增加’? ” “大德，有的。” “比丘們，十分好。比丘們， ‘領受某些樂受會使人不善法增加及善法減少。’ ──如 果我不知、不見、不發現、不證得、沒有以智慧觸證這個道理，便對人說要捨棄這些樂受 。我這樣做適當嗎? ” “大德，是不適當的。” “比丘們，‘領受某些樂受會使人不善法增加及善法減少。’ ──由於我知道、看見、 發現、證得、以智慧觸證這個道理，因此對人說要捨棄這些樂受。 “比丘們， ‘領受某些樂受會使人不善法減少及善法增加。’ ──如果我不知、不見、 不發現、不證得、沒有以智慧觸證這個道理，便對人說要進入這些樂受之中。我這樣做適 當嗎? ” “大德，是不適當的。” “比丘們， ‘領受某些樂受會使人不善法減少及善法增加。’ ──由於我知道、看見、 發現、證得、以智慧觸證這個道理，因此對人說要進入這些樂受之中。 “......领受某些苦受...... “比丘們， ‘領受某些不苦不樂受會使人不善法增加及善法減少。’ ──如果我不知、 不見、不發現、不證得、沒有以智慧觸證這個道理，便對人說要捨棄這些不苦不樂受。我 這樣做適當嗎? ” “大德，是不適當的。” “比丘們，‘領受某些不苦不樂受會使人不善法增加及善法減少。’ ── 由於我知道、 看見、發現、證得、以智慧觸證這個道理，因此對人說要捨棄這些不苦不樂受。 “比丘們， ‘領受某些不苦不樂受會使人不善法減少及善法增加。’ ── 如果我不知 、不見、不發現、不證得、沒有以智慧觸證這個道理，便對人說要進入這些不苦不樂受之 中。我這樣做適當嗎? ” “大德，是不適當的。” “比丘們， ‘領受某些不苦不樂受會使人不善法減少及善法增加。’ ── 由於我知道 、看見、發現、證得、以智慧觸證這個道理，因此對人說要進入這些不苦不樂受之中。 “比丘們，對於一些比丘，我不會對他們說應不放逸地作出修行; 對於一些比丘，我會對 他們說應不放逸地作出修行。 “比丘們，對於那些盡除了所有漏、過著清淨的生活、完成了應做的修行工作、放下了重 擔、取得了最高的果證、解除了導致投生的結縛、以圓滿的智慧而得解脫的阿羅漢比丘， 我不會對他們說應不放逸地作出修行。這是什麼原因呢? 因為他們已經不放逸地完成了修 行工作，他們是不會放逸的。 “比丘們，對於那些還沒有徹底證悟、希望取得最高止息的有學比丘，我會對他們說應不 放逸地作出修行。這是什麼原因呢? 因為當這些尊者有合適的住處、習近善知識、帶出五 根的時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出 家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。比丘們，我 看到不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們說應不放逸地作出修行。 “比丘們，世上有七種人。是哪七種呢? 俱解脫的人，慧解脫的人，身證的人，得正見的 人，信解脫的人，隨法行的人，隨信行的人。 “比丘們，什麼是俱解脫的人呢? 比丘們，一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，然後 安住在證悟之中，再加上有慧見而得漏盡。這稱為俱解脫的人。我不會對這些人說應不放 逸地作出修行。這是什麼原因呢? 因為他們已經不放逸地完成了修行工作，他們是不會放 逸的。 “比丘們，什麼是慧解脫的人呢? 比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫， 但有慧見而得漏盡。這稱為慧解脫的人。我也不會對這些人說應不放逸地作出修行。這是 什麼原因呢? 因為他們已經不放逸地完成了修行工作，他們是不會放逸的。 “比丘們，什麼是身證的人呢? 比丘們，一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，然後安 住在證悟之中，他們有慧見，盡除了一些漏。這稱為身證的人。我會對這些人說應不放逸 地作出修行。這是什麼原因呢? 因為當這些尊者有合適的住處、習近善知識、帶出五根的 時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家過 沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。比丘們，我看到 不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們說應不放逸地作出修行。 “比丘們，什麼是得正見的人呢? 比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫， 但他們有慧見，盡除了一些漏; 對於如來講授的法，能以智慧透徹瞭解和深入觀察。這稱 為得正見的人。我也會對這些人說應不放逸地作出修行。這是什麼原因呢? 因為當這些尊 者有合適的住處、習近善知識、帶出五根的時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後 安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵 行，達成這個無上的目標。比丘們，我看到不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們 說應不放逸地作出修行。 “比丘們，什麼是信解脫的人呢? 比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫， 但他們有慧見，盡除了一些漏; 他們對如來建立一份有根基、鞏固的敬信。這稱為信解脫 的人。我也會對這些人說應不放逸地作出修行。這是什麼原因呢? 因為當這些尊者有合適 的住處、習近善知識、帶出五根的時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後安住在證 悟之中。在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成 這個無上的目標。比丘們，我看到不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們說應不放 逸地作出修行。 “比丘們，什麼是隨法行的人呢? 比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫， 不能以慧見盡除各種漏，他們智慧雖然不銳利，但對如來講授的法能清楚理解，因此他們 將會有信根、精進根、念根、定根、慧根。這稱為隨法行的人。我也會對這些人說應不放 逸地作出修行。這是什麼原因呢? 因為當這些尊者有合適的住處、習近善知識、帶出五根 的時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家 過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。比丘們，我看 到不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們說應不放逸地作出修行。 “比丘們，什麼是隨信行的人呢? 比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫， 不能以慧見盡除各種漏，但對如來有一定程度的敬信，有一定程度的敬愛，因此他們將會 有信根、精進根、念根、定根、慧根。這稱為隨信行的人。 我也會對這些人說應不放逸 地作出修行。這是什麼原因呢? 因為當這些尊者有合適的住處、習近善知識、帶出五根的 時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家過 沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。比丘們，我看到 不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們說應不放逸地作出修行。 “比丘們，我說，究竟智不是頓時可以完滿的，而是要通過逐漸修學、逐漸工作、逐漸行 踐來完滿究竟智的。 “比丘們，怎樣通過逐漸修學、逐漸工作、逐漸行踐來完滿究竟智呢? “比丘們，一個生起了敬信的人，會前往善知識那裏; 一個前往善知識那裏的人，會伴隨 善知識; 一個伴隨善知識的人，會聆聽善知識的說話; 一個聆聽善知識說話的人，會聆聽 法義; 一個聆聽法義的人，會受持法義; 一個受持法義的人，會求證法義; 一個求證法義 的人，會清楚理解法義; 一個清楚理解法義的人，會生起意欲; 一個生起意欲的人，會有 上進; 一個上進的人，會作出衡量; 一個作出衡量的人，會有精勤; 一個精勤的人，能親 身證得最高的真理，以智慧透徹看清這個真理。 “比丘們，一個沒有敬信的人，不會前往善知識那裏，不會伴隨善知識，不會聆聽善知識 的說話，不會聆聽法義，不會受持法義，不會求證法義，不會清楚理解法義，不會生起意 欲，不會上進，不會作出衡量，不會有精勤。 “比丘們，你們偏離了修行的道路，你們行踐錯誤的道路! 你們這些愚癡的人離開了法和 律多麼遠呢! “比丘們，有四句解說，當講說時，有智慧的人很快便能以智慧知道當中的義理。我要為 你們講說了，你們將會明白這義理。” “大德，我們是什麼人呢? 我們哪裏是知法的人呢? ” “比丘們，即使是一位追求物欲、繼承物欲、染著物欲的老師，他的弟子也不應對他像討 價還價那樣，說只做某些東西，不做某些東西。更遑論不染著任何物欲的如來了。 “比丘們，有敬信的弟子明白導師的教導，會隨法這樣想: ‘世尊是導師，我是弟子; 世 尊知道的，我不知道。’ “比丘們，有敬信的弟子明白導師的教導，會從中帶來福樂和力量。 “比丘們，有敬信的弟子明白導師的教導，會隨法生起這種願欲: ‘即使我的身體、血肉 乾枯，剩下皮膚、腱、骨，都要以個人的堅定、個人的精進、個人的努力來取證。沒有得 到取證，我的精進將不會止息。’ “比丘們，有敬信的弟子明白導師的教導，會得到兩種果的其中之一: 或當下得到究竟智 ，或有餘得到阿那含。” 世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 *中部.七十.基多山經 完 *中部.中分五十经.比丘品.七十 https://i.mopix.cc/oVx5B7.jpg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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