淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0184 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百一十四面，我們從第六 行第三個字看起： 　　「今法藏菩薩再請曰非我境界，請佛廣演，是即外慕諸聖也。峻諦師曰：此乃法藏菩 薩自開他力門也。此語道破淨宗玄微，世稱淨宗為他力法門」。昨天我們學到此地，今天 還把它念一下，下面才接得下來，才可以接下去。這一段法藏菩薩聽了佛的開示之後，實 際上這問題是講清楚、講明白了，他懂，我們凡夫不懂。不但凡夫不懂，十法界裡面的佛 菩薩也不懂，為什麼？那個佛是相似即佛，不是真的佛。真佛在《華嚴經》上是圓教初住 以上，破一品無明、證一分法身，這是真佛，這樣層次的人能聽得懂。我們今天能夠體會 到一點，是因為大乘經論長時薰修，也能夠體會，不再懷疑了。可是這個這叫解悟，不是 證悟，我們自己沒有證得，解悟可以幫助我們生起信心、生起願心，現前得不到受用；如 果是證悟，他真得受用，確實入佛境界。重要的淨宗是二力法門，特別著重他力，這個他 力就是阿彌陀佛的力量。這幾句話是他力的緣起，為什麼淨宗是他力法門，此地說出來了 。 　　我們接著往下看，「淨宗所以能三根普被，一生成辦」，前面我們看到過五乘契入報 土，比這個講得還要徹底、還要究竟，此地講三根，也就包括五乘，三根是上根、中根、 下根。細說，上根上面還有上上根，這三根也包括在裡面，有上上根，有上根，上上根人 很少，確實不常見。我們在經典裡面看到的，在我們這個世界出現過的，釋迦牟尼佛是上 上根，他有能力將妄想分別執著同時放下，這不是上上根人做不到。在中國也出現了一個 ，唐朝時候禪宗的惠能大師那也是上上根，年歲不大，二十四歲。釋迦牟尼佛徹底放下是 三十歲，這一放下叫大徹大悟，明心見性，見性成佛。惠能大師給我們表演的也是同時放 下，乾淨俐落，所以五祖將衣缽就傳給他，這是一時頓悟。如果說是二、三年悟入這個境 界，五、六年悟入這個境界，或者十幾二十年、乃至於三十年入這個境界的，在中國人數 不少。你看《五燈會元》一千七百多人，《傳燈錄》，《景德傳燈錄》，再加上教下合起 來，中國這兩千年來，佛教傳入中國之後，能夠達到明心見性、見性成佛這個層次的人， 我們估計應該超出三千人。這個成就不得了，確確實實超過印度本土，到這麼高的層次， 兩千多年有這麼好的成就。 　　要是加上淨宗那可不得了，加上淨宗，我們肯定超過一萬人以上。單單說淨宗，淨宗 要跟禪宗來比較，至少十倍都不止。禪宗有三千多人成就，那淨宗就有三萬多，一般人常 講十萬以上，我們能相信，有理由相信，就是兩千年來念佛往生淨土的真的十萬人以上。 《往生傳》裡面記載的少數人，許許多多人念佛往生，沒人知道的很多很多，佔絕大多數 。所以《淨土聖賢錄》、《往生傳》那都是少數，有些文人學者知道了，給他寫傳記。農 村偏僻地方念佛往生的人很多很多，這三根普被。禪宗確實上上根人，上中下這三根禪宗 幾乎都沒分，只有淨土宗一生成就。「辦」是把了生死、出輪迴這個事情辦妥，一生當中 就成就了。 　　「凡夫二乘」，二乘是講聲聞、緣覺，「例登不退」，這個例子也能夠證得三不退， 這三種不退。第一種是位不退，位不退，小乘初果、大乘初信位的菩薩就證得。證得這個 位次，雖然沒有出六道，但是他已經得到保證不墮三途，所以叫位不退。沒出六道輪迴， 他在六道裡頭是人間、天上七次往返，人間天上七次往返他就超越六道，這位不退。第二 是行不退，行不退是菩薩，不退菩提心，不退菩薩道，這個事不是普通人能做到，聲聞、 緣覺、權教菩薩都做不到。在十法界裡面只有佛他做到行不退，十法界裡面的菩薩他有位 不退，行還會有退，你說多不容易！菩提心、菩薩行都會退。到什麼時候真的不退？超越 十法界到一真法界，就是諸佛如來實報莊嚴土，他不退了，不但行不退，又加一個念不退 ，這就三種不退統統證得了，位不退、行不退、念不退。那是什麼？念念都趣向無上正等 正覺，因為他障礙沒有了，見思煩惱沒有了，塵沙煩惱沒有了，無明煩惱沒有了，就障礙 沒有了，所以他只有進，沒有退轉。進的速度各人不一樣，有些根性利的進的速度快，有 些速度慢，但是他決定不會退轉。 　　凡夫二乘也能夠證得三種不退，這個太稀奇了，太稀有了，也能夠在一生當中得到位 不退、行不退、念不退。這是什麼？「皆仗彌陀一乘願海、六字洪名之力」，這一句話要 記住，他為什麼能做到三不退？靠阿彌陀佛本願威神的加持，阿彌陀佛四十八願叫一乘願 海。還有修行「南無阿彌陀佛」這六個字，就能保證你一生證得三不退。這個法門難信， 真不容易，所以這不是靠自己力量，全靠他力。雖然全靠他力，自己要不是真信，要不是 真正發願，真正念佛，那阿彌陀佛的力量加不上，也就是幫不上你，佛雖然有能力幫不上 忙；你自己要願意接受，佛的力量他就幫上忙。只要你真的能相信，真的發願，真的接受 ，你這一生真成就。我們看到典籍上記載的，念佛往生人很多，我們看到往生傳記，那是 過去的。現在念佛人，我們很熟悉的，我們曾經是很好的同參道友，現在他們先去了，走 得那麼自在、瀟灑，讓我們看到了，這真的，這不是假的。不生病，預知時至，曉得自己 哪一天走，邀請大家來送行，開往生大會，這是真的不是假的。 　　預知時至不生病，說什麼時候走就什麼時候走，給諸位說，人間有大福德的人也能做 到。我還能夠記得小時候，大概我七、八歲的時候記事了，我們家鄉一位老太太，臨走的 時候沒有生病，好端端的告訴兒女，她要走了，告訴他什麼時間很準確，家裡人都到齊了 ，那個時候還是大家族。所以我還看到中國傳統的家，她有十個兒子，沒有分家，是個大 家族，那個時候家裡人，已經是人丁不是很興旺了，還有一百多人，這麼一個家族。我跟 他們家裡有親戚關係，我的姑母嫁到他們這一族裡頭。瑞相稀有，好端端的一個人坐在那 裡就走了，他們不知道念佛。這是我能夠記得的，這是有福報的，一生積功累德善心善行 所得的果報，以後我們學佛知道這生天。這種走的我們曉得他福報很大，他走的時候天人 來迎接他，也有儀仗隊列隊歡迎。 　　念佛人走的時候，阿彌陀佛、觀音、勢至，很多人來迎接，這在佛門裡面許多同修都 知道。知道，自己要真正立下志願，他行，我也行，他這一生能成就，我為什麼不能成就 ？細心想想，他怎麼成就的，這是我們的好榜樣，我們應當向他學習。往生到極樂世界才 是真正的離苦得樂，六道輪迴苦，永遠脫離了。極樂世界皆是阿惟越致菩薩，這就是真樂 。永遠不會退轉到十法界，當然更不會退轉到六道，你一生到極樂世界去作佛去了，作佛 就是回歸本性。中國古人所說的「人之初，性本善」，你回歸到本性本善，這在佛法講成 佛了，回歸自性，這是究竟的圓滿。唯有回歸自性，你才有智慧、有能力幫助法界虛空界 無量的苦難眾生，你才有這個能力；你自己沒有到最高的成就，你就沒有這樣的能力。這 種能力出現在實報土就有了；換句話說，實報土裡面初住菩薩就有這個能力。中國禪宗所 講的明心見性、見性成佛，你就有這個能力。可是在淨土宗特別，淨土宗一往生極樂世界 就有這個能力，為什麼？阿惟越致菩薩！不管你是什麼樣的品位，凡聖同居土下下品往生 ，到極樂世界也是阿惟越致菩薩，這個還得了嗎？這就是你具有這樣能力。但是這個能力 要知道不是你自己有的，是阿彌陀佛本願威神加持你的。什麼時候到你自己有？你在西方 極樂世界修行大徹大悟，那就是你自己本有的了。你在沒有大徹大悟、沒有明心見性之前 ，你跟諸菩薩神通德能完全相等，那是阿彌陀佛加持的，不是自己的。這叫他力法門，仗 他力往生，也仗他力度化一切眾生。 　　「淨宗之所以究竟方便者，即以彌陀無上果覺，作為眾生因地初心，因達果海，果徹 因源，因果同時，感應難思，此又是他力之妙用」。這是念老進一步為我們說明。淨宗在 所有宗派裡面稱為究竟方便，究竟兩個字不容易！八萬四千法門稱方便門，沒有一個加上 究竟的，只有這一個，為什麼？往生就是成佛，所以稱究竟。它的原因，就是以彌陀無上 果覺做為我們現在修行的因心，這是因地發心。我們對於西方極樂世界的狀況，如果了解 得不夠透徹就會有疑惑，這個疑就會產生很大的障礙，疑是什麼？你信心發不出來。我們 冷靜去觀察，就在當下學淨宗法門的同修有多少？幾個人真心？幾個人真發心、真幹？早 年我初學佛的時候跟李老師學經教，李老師是台中蓮社的創始人，我認識他的時候，他們 蓮社已經有十年的歷史，蓮友有多少人？有二十萬人，十年有二十萬人。老師常常很感慨 的說，一萬個念佛的同修真正能往生的，老師說也不過三、五個人而已。這什麼原因？唐 朝善導大師給我們講「萬修萬人去」，現在怎麼一萬個人修去的只有三、五個，這不成比 例，什麼原因？有懷疑，障礙了真正的信心。不能說他不信，雖有信心，不起作用，對這 個世間還貪戀，放不下。一個是情執放不下，一個是煩惱放不下，煩惱是貪瞋痴慢疑。淨 宗不要你斷煩惱，也不要你斷情執，只要你的功夫能把情執跟煩惱伏住，它雖然有，它不 起作用就行了，這個我們做得到。 　　如果說情執、煩惱斷掉，我們真的做不到。換句話說，八萬四千法門，門門它的條件 都需要斷煩惱才能成就。所以淨宗方便，不要斷煩惱，伏住就行，用什麼來伏住？用這一 句阿彌陀佛。古大德教我們說「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起，情執、煩惱念頭起，念 頭起是正常的，六道凡夫哪有不起念頭的道理？所以不怕念起就怕覺遲。念頭才起，你就 覺悟到，你就把它換成阿彌陀佛，第一念煩惱習氣起來，第二念阿彌陀佛，把它換過來這 就行。有同學告訴我，他嫉妒的習氣很重，這就是煩惱，嫉妒心一起來，阿彌陀佛，南無 阿彌陀佛，就把這個嫉妒心控制住，取而代之，這叫做念佛，這叫做會念。不會念的，一 面念佛一面打妄想，那叫不會念的，他有懷疑，他有夾雜，那是不會念的。會念的，不夾 雜、不懷疑，他真的能把習氣煩惱控制住。這個道理要懂，你要不懂你就不會念，古人所 謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那白念了？倒不能說白念，阿賴耶識裡種下念 佛的種子，這一生不管用。什麼時候才管用？什麼時候你佛號能夠伏住煩惱它就管用了。 決定不能讓煩惱起現行，這叫功夫得力。 　　也有人問，我念佛要念多長的時間，我才能有這功夫？根據過去、現在念佛成就的這 些人，我們細心觀察，大概三年。你說真不難！這三年怎麼念？就是煩惱一現行馬上就壓 下去，就這個念法。你認真訓練三年，煩惱就控制住，只要煩惱一控制住，在念佛功夫等 級上來說，你就拿到功夫成片，這叫功夫成片，有這種功夫的人往生西方極樂世界隨時可 以去。所以一般三年人到這功夫他就走了，為什麼？這世界不好玩，這世界太苦，不值得 留戀，他到極樂世界去，加入諸上善人、諸大菩薩的俱樂部去了，到那裡去玩去了，還有 壽命不要了，不在這裡造罪了，有這個本事。三年時間，你說它是不是應該講究竟方便？ 任何一個法門做不到，它能做到。這個理由就是，阿彌陀佛這是已經成佛了，他是果覺， 用他的名號來做為我們現在修行的最初方便。我們念這句佛號，念這句佛號原理是什麼？ 原理是自他不二。前面我們讀過，《觀無量壽佛經》上講「是心是佛，是心作佛」。什麼 是佛？你的真心叫做佛，佛是你的真心，阿彌陀佛已經回歸到真心了，我們現在用阿彌陀 佛的真心，阿彌陀佛真心跟我的真心是一個心，所以念阿彌陀佛是念他佛，自他不二，同 時是念自佛，自他一如，這個成就快。 　　「因達果海，果徹因源，因果同時」。現在在事上講，佛是果，我這裡開始學習是因 ，因果是相應的，為什麼？真心是一個不是兩個。我們中國古人講本性本善，這個本性本 善是一個不是兩個。阿彌陀佛的本性本善，我們自己的本性也是本善，是一不是二。阿彌 陀佛這個名號就是本性本善的名號，這四個字是梵語翻譯過來的，可以完全翻出來，因為 尊重不翻。翻出來阿這個音翻作無，中國無的意思，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。你 看看，無量覺，咱們中國祖宗講的本性本善，那個善就是覺，迷就不善，覺就是善，一個 意思。我們今天以無量覺做因心，不管什麼念頭起來，不論念頭是善還是惡，念頭只要一 起，無量覺，就提醒自己了，梵語阿彌陀佛。南無這兩個字，是皈依的意思、皈命的意思 ，也是我們全心皈命阿彌陀佛，就這個意思。它這裡頭也有恭敬的意思，意思很多，很多 義。這也說出「他力之妙用」，這一句名號功德不可思議。「更加以外聖易信」，這是六 道凡夫的習氣，聽說有神、有仙，你就很容易去相信他，「己靈難明」，你看佛在經上常 講「一切眾生本來是佛」，我本來是佛，這個很難明瞭，自己也不承認，我是一身罪業的 凡夫，我怎麼是佛？所以自己自性難知，相信別的容易。 　　這一句話我們今天讀到此地，得要有高度的警覺，自古以來，不管是中國、外國，對 於靈異都有很容易相信這種趨向，這是好還是不好？很難說。如果真的是聖賢菩薩，你易 信，那是你有善根；如果是妖魔鬼怪，是假的、冒充的，那你就上大當。所以佛在大乘經 教裡講得很清楚，諸佛菩薩跟阿羅漢決定不用神通做佛事，為什麼？如果你用神通來接引 眾生，妖魔鬼怪都有這個能力，佛魔就不能夠辨別，魔會變成佛菩薩，變假的。所以佛不 許用神通，因為什麼？阿羅漢以上都有神通，不用。用什麼？講經教學。這個魔不行，魔 不會，魔會變把戲、變魔術，你叫他講出一番大道理，他講不出來，這個要知道。所以釋 迦牟尼佛一生在世，沒有顯神通這個事情，三十歲開悟了，悟了就是一切具足，智慧、神 通、道力全具足，他講學，七十九歲過世，講經教學四十九年。他後世的學生有沒有現神 通這些事情？也有，不多。《高僧傳》裡面有一部書叫《神僧傳》，這一部書裡面記載的 ，就是歷代這些出家人，也有在家居士顯神通的，在特殊條件之下可以。這種特殊，影響 力很大的國王大臣、長者居士，他們有很大影響力的，你不現神通他不相信，一示現神通 他相信了，他來護持正法，影響力就非常大，這個可以。一般沒有影響力的，你在他面前 現神通那就錯了，這是佛不許可的。在特殊因緣，這個人過去生中久修善根，現在來到人 間，一時迷惑，度他一個人，讓他回頭，這也是個緣分，也可以。別人不知道，只有他一 個人知道，多半這種人在一生當中決定成就，不是開悟，就是念佛往生；換句話說，他在 六道輪迴這一生是最後的一生。不是像這種特殊狀況之下，決定不許可用神通。 　　佛教人，從倫理、從道德、從因果，更高等是我們現在所看到的哲學、科學，佛門不 提倡這些怪異。世間人，這中國、外國都一樣，可以說不分國家、不分族群、不分宗教， 都有個心理趨吉避凶，這是普遍現象。吉凶禍福誰不關心？聽信有人知道未來會發生什麼 事情，總得要打聽打聽，這到底是真是假？沒有人給你做保證。佛對於這個事情講得很清 楚、很明白，告訴你這些原理原則，只要你真正參透了，掌握到了，你就不必再問，也不 必聽信任何人造謠生事。問自己的起心動念，為什麼？一切法從心想生，這個有道理。我 們的心正、言正、行為正，你這一生就吉祥如意，你不會有災難。如果心不正，言行不正 ，災難就不能避免，為什麼？這經上講得很清楚，「相由心生，境隨心轉」，都是自己心 。你念佛的心，就到極樂世界作佛去了，你念菩薩你就成為菩薩，念什麼就現什麼，感應 不可思議，這是真理、真實的事，不是假的。 　　今天這個世界，許多人講地球的溫度年年在上升，南北極的冰融化，海平面要上升五 十米，沿海城市全淹掉，很多人著急，這是不是謠言？在佛法講這不是謠言。為什麼會有 這個現象？這是我們居住地球上這些眾生心行所感召得來的。怎麼會感召這種天氣變暖、 海水上升？天氣變暖是瞋恨心所感的，瞋恚是火，嫉妒也是瞋恚的一分，貪婪是水。佛教 導我們「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，災難就沒有了。貪心是水災；瞋恚心是火災，溫度 上升是屬於火災；愚痴是風災；傲慢是地震。如果我們把貪瞋痴慢斷掉，這個災難就沒有 了，你相信不相信？不相信，那後頭有懷疑，貪瞋痴慢疑。你對佛菩薩、古聖先賢講的話 ，你懷疑，你不相信，那就是中國有一句老話說，「不信老人言，吃虧在眼前」，你不相 信，你不肯聽從，那你就得受災難。你要能相信，真正能做，災難真化解了，這是對我們 外面的環境。對自身的，大家非常關心的，健康長壽，你的心態如果好，心地善良，你哪 有不健康、不長壽的道理！壽命是有一定的，誰給你定的？自己定的。自己前一世定了今 世這一生的命運，我們這一世的行為決定來生的命運，所以命運不操縱在別人手上，在自 己手上！ 　　中國古聖先賢不是凡人，我學佛之後我常常在想，古聖先賢全是佛菩薩再來的。為什 麼？他們智慧太大了，他們留下來的教訓是真理，超時間、超空間，任何地方它都準，都 能行得通。如果真正能做，人人都不違背，我們地球就是極樂世界，那就不必念佛到阿彌 陀佛的極樂世界去了。我們大家不相信，那就沒有法子，我們只好到阿彌陀佛的極樂世界 了。大家都相信，我們就不必了，我們在這個地方建造極樂世界。只要這個地球上的人， 人人都能夠落實《弟子規》，儒家的；落實《感應篇》，這道家的；落實《十善業道》， 這是佛家的。這三樣東西文字都很少，你看《弟子規》總共一千零八十個字，《感應篇》 也不過是一千五百多個字，《十善業道經》長一點，我把它做了一個節本，做了一個節要 六百多個字，就行了。人人都能遵守，起心動念、言語造作都不違背，這個世界就是極樂 世界。極樂世界是人造出來的，就看我們自己願不願意了，如果反方向的去造，造的是五 逆十惡，那就像很多外國預言家所說的，世界末日就來了，這個地球會毀滅，地球上的生 物同歸於盡，全是自作自受。與上帝不相干，與閻羅王也不相干，與佛菩薩更不相干。世 出世間一切法沒有一樣不是自作自受，大乘經上告訴我們的。所以吉凶禍福不要問別人， 問別人是迷信，問自己是決定正確。 　　也有人問我，他說：法師，有很多通靈的人，到我這兒來跟我接觸，之後打著我的名 義在外面做不好的事情。這事情我不知道，這道場是十方道場，什麼人來我總不能說我不 接見，沒這個道理。接見照一張照片這平常事情，這都不能拒絕的，他跟我有什麼關係？ 沒有關係，什麼關係都沒有。他要拿我們這個名義到外面去宣傳，去壯大他的聲勢，那是 他的事情。這是國家法律應當要管的，我們管不到，這平常事。所以佛門弟子最重要的是 要聽經，不要聽信謠言，要聽經。中國古人有兩句話說得很好，《禮記》裡的，「臨難毋 茍免，臨財毋茍得」，利益、財富現在面前，要想一想，我應不應該得到？不應該的不取 。災難來了，我應不應該避免？想一想。說是將來海水漲上來，香港也被淹沒，我們是不 是要找個高一點地方去住，避開？我告訴大家，臨難毋茍免，我跟香港共存亡，哪裡有好 地方請我，我不去，我在這裡講經教學，活一天講一天經，海水還沒漲上來，著什麼急？ 常常告訴同學，真正肯修的，我們生命只有今天這一天，不要想我還有明天，你在那裡打 妄想，明天還沒到，你想它幹什麼？想過去、想未來都是錯誤的，過去已經過去了，你想 它幹什麼？未來還沒有來，不必去想它，只要今天抓緊你就能成佛。古聖先賢的教訓，佛 菩薩是這樣教訓我們的。又何況佛說得好，「境隨心轉」，我們這個地區人心善良，行為 善良，這些善人居住在這個地方，這個地方就不會遭難。 　　現在科學家給我們做證明，難得！我看到這些報告很歡喜。他們說的這個善行的人數 多少人？全世界人口百分之一的平方根，計算出來多少？這全世界八千人，有八千人能夠 斷惡修善就能救地球。六十多億的人造惡，八千人能救嗎？能！憑什麼？憑邪不勝正，一 個善人能夠救一千個邪人，邪不勝正。我們相信這個地球上有超過八千人這樣的善人，我 們從哪裡看？從宗教裡面看，你看這個世界大宗教，每個宗教裡都有善人，真的，他們不 要名利，他們清心寡欲，真正是好人。宗教裡有不善的現在也不少，但善的有，不是沒有 ，在全世界幾十個宗教裡頭，我們想八千人應當是有的，這個地球上再大的災難不至於滅 亡，還是有救。覺悟的人愈多，這個力量就愈強大，災難會減輕，災難的時間會縮短，肯 定的！ 　　講經教學裡頭，特別對於佛門弟子，首先考慮到要保自己，自己保不住，你怎麼能度 別人？怎麼樣保住自己？要勤修戒定慧，要真幹，別人不幹不要去理會他；我們自己覺得 這好事情，這是應當要做的。淨宗同學修學基本的理論是「淨業三福」，那是淨宗最高的 指導原則，三條十一句好記，你只要掌握住，決定不違犯。第一條裡頭，「孝養父母，奉 事師長，慈心不殺，修十善業」四句，頭兩句是孝親尊師，落實在《弟子規》，《弟子規 》做到了，孝親尊師就做到了。第三句落實在《感應篇》，《感應篇》裡面講因果報應， 一共講了一百九十五樁事情，善有善報，惡有惡報，你能把這一百九十五樁事情，你天天 反省，哪些做到，哪些沒做到，認真學習。《十善業道》裡面綱領就是十句，不殺生、不 偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴就十句。統統都能 做到，再大的災難來，你不會受這個災難。你居住這個地方，由於你自己的修行，你是一 個善人，這個地區人也托你的福，你愈認真修行，你的德行、功力愈高，影響的範圍就愈 大，這個地區災難可以減輕，這真幹。縱然是共業不能避免，我們在災難當中求生淨土， 好事情！災難死傷很多，各人去處不一樣，有人到極樂世界成佛，有人生天，有人在三途 ，不一樣。自己總得清楚明白，你心裡就有主張，你不慌不亂，災難現前你還是如如不動 ，自己能做得了主。所以這是說到「外聖易信，己靈難明」，這兩句話講得好。 　　我們繼續往下看，「是以具縛凡夫但能信」，只要你能夠信，信什麼？「有世界名曰 極樂，其土有佛，號阿彌陀」。這兩句話是《阿彌陀經》上的，你只要真正能信就行。「 深信此兩個有字」，有世界、有佛號阿彌陀，這蕅益大師講的，這兩個字太重要了。蕅益 大師有個別號叫西有沙門，西就是西方，西方有，就是你看他這個名字，就從這兩個有字 來的，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，叫西有沙門。「切願往生，一向持名，即可 如願，逕登不退。」願要懇切，我對這個世界什麼願望都沒有，就一個願望希望到極樂世 界去。換句話說，這個世間統統放下了，一心就想到極樂世界去，這就真去了，不是假去 。一向持名，即可如願，向是方向，一個方向、一個目標，用持名的方法就能達到，即可 如願，滿足你的願望。到西方極樂世界，逕是快速，你就證得三種不退轉。 　　「是乃凡愚所同能」，凡夫、愚人都能辦得到。前面跟諸位提到，諦閑法師的徒弟鍋 漏匠那是凡夫、愚人，沒有念過書，不認識字，貧苦交煎。跟諦閑法師是從小在一個農村 長大的，諦閑法師出家了，出名了，大法師了，他找到他這個老朋友，要跟他出家，心地 非常懇切。諦閑法師成就他，你看教他就一句「南無阿彌陀佛」六個字，因為他什麼都不 會，在寺廟裡沒有人瞧得起他，所以不能住寺廟。在鄉下找一個破廟，沒有人住的，教他 一個人住在那裡頭，就念一句佛號，什麼都不會。告訴他「念累了你就休息，休息好了接 著念。」他真聽話，三年沒有間斷，往生的時候預知時至，站著走的，有本事。鄉下這些 佛教徒看到，到觀宗寺去報信，你那個徒弟往生了，站在那裡。諦閑法師到他那個小廟裡 面去看他，三天，往返三天，死人站了三天。諦閑法師給他辦後事，佩服：你沒有白出家 ，名山寶剎這些方丈大和尚不如你，通宗通教講經的這些大法師也比不上你。這個話說的 是真的，一點都不假！哪個大和尚往生走的時候能站三天？一句佛號。所以凡愚所同能， 問題就是你肯不肯幹？你肯幹你也能。 　　「若獨言究明自心，則唯上智所堪任」，這個究是窮究，明是明心，這就要是講到明 心見性，那不是普通人做到的，那是上智，佛家講上上根人他才能做得到。「法藏菩薩於 因地中，悲願宏深，開顯此他力法門，是以世稱彌陀乃大願之王」，所以稱讚阿彌陀佛為 大願王。下面說，「又密宗亦是他力門」，密宗跟淨土宗是同一個方法，佛法講八萬四千 法門，八萬四千法門到最後，給諸位說，就變成三個門。好比什麼？我們講堂，這邊同學 們，你看你們都從四面八方來，你進入我這個講堂，這個講堂只有三個門，隨便從哪個門 都可以進來，進來都是一樣的，決定沒有差別。但是三個門，這三個門覺正淨，禪宗、性 宗是走覺門，大徹大悟，明心見性，他進來了。教下，像天台宗、賢首宗、法相宗，這些 教下的，研究經教的，他們是從這個三門裡面正門，覺正淨的正門，正知正見，從這進來 的。淨土宗是從清淨心，密宗也是清淨心，這兩個宗派都是從淨門入的，覺正淨這三門。 但是密比淨土那是更淨，它真的叫純淨，淨土宗沒有它那麼純，但是淨土宗的成就比它多 。這是我們不能不懂的，這是佛學常識。 　　我的老師是密宗的上師，我初學他把密宗這些常識跟我講得很多，所以我知道密是上 上淨宗，不是普通的淨宗。你看淨土宗，對於財色名食睡，遠離它，不沾它，就算淨了， 就算清淨。密宗是什麼？密宗，他心地清淨，接觸，心地都不染，這是真功夫；換句話說 ，他是通過真正試驗的。淨土宗是遠離，不沾你才淨；它那個不一樣，他完全是和光同塵 而一塵不染，那是真淨。章嘉大師那個時候告訴我，譬如密宗供具都是金銀七寶，真的， 你對這些財寶起一點貪心你就完了，墮地獄。所以它只有兩條路，一個是天堂，一個是地 獄，沒有當中的。淨土宗有當中的，密要不成就就墮地獄，所以那是很難修的，很不容易 。我跟老師三年，他老人家往生了，要不然我不會離開他的，我學佛的基礎從他那裡奠的 。嚴持戒律這是根本，你沒有戒律你修什麼？「因戒得定，因定開慧」，這是十方三世一 切諸佛所走的一條正道，成佛之道；你要不依循，想另外走一條路子決定走不通。 　　「密宗亦是他力門，同屬果教，皆是從果起修。此殊勝難思之他力門，正是彌陀悲願 至切處，亦正是淨密二宗方便究竟處。」這個地方要知道的，淨土宗好比學校裡是大學部 ，密宗好比是佛教裡的博士班研究院。成佛必須要最後那一關要通過密，沒有密那樣淨不 能成佛。所以密宗，真正修密的是什麼人？這章嘉大師告訴我的，《華嚴經》上講初住以 上，明心見性，見性成佛，初住以上他們修的。換句話說，這個密宗的等級，跟中國南傳 的就是能大師所傳的禪宗等級是相等的，平等的，上上根人，中下沒分，所以這個要知道 。我們初學的人，大師給我們傳授三皈，教我們一個咒，那叫什麼？結緣皈依，那不是真 正學密。真正學密從哪裡學起？從顯教學起，就是你修學要從大學部，你要拿到學士，拿 到碩士，再去念博士班，是這樣的，密是博士班，我們這個淨宗是學士、碩士，它那是博 士班。我跟大師三年，我對於密宗尊敬、景仰，他們教我，我說我老師說的我沒有這個緣 分，沒這個根性，這個東西不能隨隨便便修的。所以這一定要懂得，那是真正修不起心、 不動念。我們淨土宗是修不分別、不執著，它那是最高的不起心、不動念，這是說出密宗 的殊勝。黃老居士他學過密宗，他是密宗的金剛上師，告訴我，新中國成立，他說到現在 ，那個時候還不到六十年，說這個話總十幾年前，中國修學密宗成就的總共只有六個人。 你看修密的人有多少？他說總共成就的，那就是新中國成立以後，到我們見面的時候，總 有四十多年才只有六個人。他說淨土宗成就的，那你沒法子計算，淨土宗是帶業往生。密 宗呢？密宗不帶業。一個帶業淨，一個不帶業淨，不一樣，差別很大！所以對密宗的時候 一定要尊重，它不是假的，它是真的。所以在別教來講，登地的菩薩他就學密了，密裡頭 主要就是修不起心、不動念，六根接觸六塵境界自己是在定中，不容易。現在就是在這個 時代，這什麼都變成假的了，我在新聞裡面看到的，很多很有身分地位的人，宴會裡面喝 的酒是假酒，害病醫藥是假藥，那可能一定有假醫生，什麼都是假的。顯教裡頭有假的， 密教裡頭大概也有假的，我們要不認識清楚那怎麼會成就？總得要把它認清楚、搞明白， 我們自己應該怎麼樣學習，自己清楚。 　　這個下面幾句話講得很好，「蓋自他本來不二，肯仗他力，即是於此難信之法能生淨 信。難信能信，全由當人之無上智慧，此即是自力。」所以你能夠相信，說明你有智慧， 你要信得那麼認真、那麼懇切，你是真智慧，真智慧的人他就會真成就。這種人不多，是 有，我們一生當中遇到好幾個，真成就了，對於這個法門鍥而不捨。說老實話，我的這個 信心，我講得很老實，我對於佛的信心最初只有七分。到相信淨土的時候，差不多是二十 多年的時間，沒有一天離開經教，在大乘教裡把這樁事情真的搞清楚、搞明白了才接受， 你說這個事情多難！最初學佛，我的信心是尊敬老師，老師介紹的，老師給我講的這門課 程，佛經哲學，我跟他學哲學，由於對老師的敬仰入了佛門。哲學意味，說實在話淨宗是 有，但是一般人講不出來，所以我們就偏重在大經大論的學習上。以後遇到李炳南老居士 ，把淨土宗介紹給我，我不反對，但是我不肯學。他教我看《印光大師文鈔》，我讀了《 文鈔》之後真的對淨宗不反對，知道這個裡頭有很深的東西，漸漸的契入。真正相信，我 也告訴諸位，我講《法華》、講《楞嚴》、講《華嚴》，《華嚴經》講了一半，看到文殊 、普賢帶著華藏世界四十一位法身大士求生淨土，我簡直嚇了一跳，我從這裡才相信。到 最後《華嚴》、《法華》，一切大乘經教最後都是回歸到淨土，所以才知道這個法門殊勝 。《無量壽經》確實沒有一個好的本子，所以會集是有必要的。這個會集本才把淨宗講清 楚、講明白、講透徹了，真的是稀有難逢，現代人有福報，它出現在我們這個時代。所以 難信能信，全由當人之無上智慧，這個智慧是你自性本具的智慧，這是自力。 　　「但能信入，老實念去，自然能所兩忘，自心朗現，從事持達理持，即凡心成佛心。 淨宗之妙，全在於此。」難信之法，但是你要依照這個方法去修，它就變成不難了，這個 妙。東北劉素雲居士是個最好的榜樣，她做出來給我們看，五十五歲遇到的，遇到佛法她 就能相信，這就是什麼？這就是當人之無上智慧。她信了真幹！到這邊來過，同修們問她 ，妳是用什麼方法成就的？她說了六個字，第一個老實，第二個聽話，第三個真幹，她說 我就六個字。這六個字她做到了，真老實，一生不沾染名利，一生不妄語，沒說過一句假 話，這她的善根。接觸到佛法她相信，她聽話，聽懂了佛經裡講的兩句話，她聽懂了。這 兩句話我們常講，聽得都很熟，但是你沒去做，「一門深入，長時薰修」。她就聽懂這一 句，所以她就一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，你看一門深入，跟這講的一樣，一天聽 經聽十個小時，就聽《無量壽經》。那個大概是我在一九九八年，在新加坡第一次講的， 在那一段時期，我每年到新加坡去住一個月，講一個月經，那時候用錄音帶，還沒有光碟 ，一個小時一盤。她拿到這個，大概現在已經做成光碟，一個小時，每天就聽一個小時， 一個小時聽十遍，長時薰修，一門深入，就聽一個小時，一個小時聽十遍。這一部經聽完 兩個月，這兩個月她聽十遍，聽完之後從頭再聽，這樣聽十年，十年沒有改。十年成就是 什麼？戒定慧都成就，她開智慧，她講《無量壽經》不要用經本，頭頭是道！在佛法講她 得念佛三昧，開悟了。一經通一切經通，她沒有接觸過的這個經本，任何經本你請她去講 ，她都講得沒有問題，全通了。五十六歲到六十六歲，你看這一生當中，這個十年沒有白 過。證明了佛經上所講的一門深入，我們中國老祖宗講的「教之道，貴以專」，學習亦如 是，真學那就是專，專精，沒有一個不成功。 　　儒釋道今天沒有人才，大家都曉得「人能弘道，非道弘人」，寺廟蓋那麼多沒用處， 沒有人。人能弘道，人怎麼培養出來的？像劉居士這樣人就出來了。如果有個學院大家在 一起修學，那個福報多大！我們現在人沒有那麼大的福報，所以這個緣就不成熟。可是你 自己修學一樣成就，就是在專精，除這一門之外，頭腦裡沒有第二個念頭。古人說「讀書 千遍，其義自見」，那就開悟了，為什麼？千遍這是定功，你定下來，你把你所有的妄想 雜念都念掉了。像我們這經題上，你真正得到「清淨平等覺」，覺是開悟了，平等是定， 平等是念佛三昧，覺是開悟，十年開悟了。用這種方法，你學佛你就成菩薩、成佛了，最 高的是成佛，其次成菩薩。你要是學儒，譬如你學一部《四書》，甚至於我學一部《論語 》，你十年這樣下來，你就是現代的孔子；你要是學道，你就是神仙。不是做不到，人人 都能做到，為什麼不幹？只要鍥而不捨，沒有一個不成功。我們在年輕的時候剛學佛，剛 剛出家，同參道友很多，六十年過去了，現在只剩我一個，其他都沒有了，為什麼？不肯 幹，不堅持。我這一生也是老師教的，章嘉大師教給我的學釋迦牟尼佛，一生不改變，釋 迦牟尼佛天天教學，我學成之後天天教學，天天讀經，天天教學，沒有一天空過。我常常 把這個方法告訴別人，希望真正有心人聽到了真幹，他就會真有成就。天下無難事，成功 的祕訣在恆心，在專一，不能搞多，搞多就雜了。譬如十年你學十樣東西，學了一些皮毛 常識，一樣都不精。十年搞一樣東西就通了，通到自性；通到自性，世出世間法全通了， 這個道理要知道。事實，你看這麼多大德做出好榜樣來給我們看，值得我們學習的，值得 我們效法的。 　　所以但能信入，你真相信，入是什麼？接受了，無條件接受。老實念去，就這一句六 字洪名「南無阿彌陀佛」，你老老實實念去，自然能所兩忘。為什麼教你聽經？為什麼教 你讀經？讀經、聽經是因為你有疑惑，能幫助你斷疑生信，好處在這裡。你成就之後幫助 你弘法利生，你開智慧了。這一句佛號，如果是不聽經教，不讀佛經，單單念這一句佛號 ，像鍋漏匠一樣成就了，表演給大家看，三轉法輪裡頭作證轉，給大家做證明，這個功德 也不可思議，人家看到你相信了，沒話說了。如果發心弘法利生，那你不能夠離開經教， 要成就自己智慧。所以老實念去自然到能所兩忘，這什麼境界？理一心，明心見性了。所 以下面講的這句話，「自心朗現」，這就是明心見性，在淨土宗裡面叫理一心不亂，到這 個境界往生西方極樂世界，是直接生實報土，他不會經過同居土、方便土，他不通過這個 ，他直接到實報土去，叫花開見佛，那他不是阿彌陀佛威神加持，他自己見性了。所以「 從事持達理持」，開頭老實念佛，這是事念，到最後是念到理持。「即凡心成佛心」，他 真的成佛，理一心不亂就是成佛了，理一心不亂跟禪宗明心見性是同一個級別，境界完全 相同。「淨宗之妙，全在於此」，方法簡單、容易、快速、可靠，而且成就是無比的殊勝 ，它不是小成就，大成就！ 　　「法藏菩薩陳明非我境界後，乃啟請世間自在王如來，為之廣說諸佛之無量勝妙剎土 。我若得聞如是等等妙剎及其攝取之法，我當思惟修習，誓當圓滿我之所願」。這就接著 下面的經文。法藏菩薩跟世間自在王佛這一問一答，是在教訓我們，給我們莫大的啟示， 知道西方極樂世界怎麼來的，不是阿彌陀佛憑空想像的。我當思惟修習，這就是經上常說 的「一切法由心想生」，這是總的原則，總的原理。自在王佛用的方法非常巧妙，把十方 一切諸佛剎土用神力變現在他的眼前，讓他全部看到，你自己去看，自己去選擇。法藏菩 薩的方法取長捨短，十方一切諸佛剎土裡面好的全要，不好的統統不要。所以極樂世界就 變成諸佛剎土裡面最殊勝的、最完美的，沒有絲毫缺陷的這樣一個修學環境，不是憑空想 像的。世間自在王也非常聰明，也不必給你細講，你自己去看，自己去選擇。今天時間到 了，我們就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　一個善人，真正修行的人，他所居住的地方都拖他的福，縱使有災難，也能因此減輕 。我們只要真正修行，德行、功力愈高，影響的範圍也就愈大。縱然是共業，不可避免， 各人有各人的去處，有人是往生極樂世界，有的是墮三途，不一樣。自己總得清楚，災難 現前，還能如如不動，不慌不亂，自己能做得了主。 --

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