淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0179 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第二百零五面第一行，我們 從第二句看起： 　　「無為法身，體也，從是流現極樂依正莊嚴。故云，感得廣大清淨居，殊勝莊嚴無等 倫。」大乘經上所說「無為法身」，這就是本經三種真實裡面的第一種「真實之際」，也 叫做真如自性，名稱有多種，都是說的一樁事情，這是體，這個體也就是現代哲學裡面所 說的宇宙萬有的本體。哲學裡面的本體論，一直到現在都沒有辦法確定，到底什麼是本體 ，沒有能夠具體詳細的說出來，許多種說法都不夠圓滿。實在佛經上說清楚了，「無為法 身」，無為，沒有生滅，沒有相對的，那就是無為。無為的反面是有為，無為是體，有為 是用，有為是相，佛法裡面常講體相用。體叫法身，無為法身，或者叫清淨法身，一個意 思，也叫清淨法身。法是一切法，一切法的身這就是體的意思，一切法都沒有離開它。從 這個法身流現，流出、出現，佛在大乘教常告訴我們，真如自性能生能現，能生一切法， 能現一切法，生跟現是一個意思。《華嚴經》上說「唯心所現」，這個心是真心，就是無 為法身，就是體，真心能現能生。這一切萬法千變萬化，這是識變的，識能變。識是什麼 ？識是分別執著，第六識、第七識，第七識的執著，第六識的分別，這個東西能變，變現 出宇宙，變現出萬物，變現出眾生。極樂世界也是這個體變現的，流現極樂依正莊嚴。極 樂世界的正報，諸佛菩薩。我們要記住，極樂世界只有兩種人，很單純，一點都不複雜， 佛是老師，菩薩是學生。沒聽說極樂世界有政府，也沒有聽說極樂世界有帝王、天主，沒 聽說過，文武百官在極樂世界聽不到，也沒有士農工商。所以極樂世界，你看多單純的世 界，它就像一個學校一樣，這學校裡除了老師就是學生，除了學生就是老師。 　　那我們就清楚了，法藏菩薩建立極樂世界，怎麼建立的？願心！這個願心不就是感嗎 ？無為法身裡面就現極樂世界，這不就叫應嗎？眾生有感，佛就有應，所以無為法身是真 佛。這個佛，諸位要知道，這個佛不是物質也不是精神，但是它能生能現精神，能生能現 物質，都是它所生所現。極樂世界是從它流現的，我們現在這個地球、這個太陽系、銀河 系是不是從它流現的？是的。釋迦牟尼佛在大乘經典裡面講了很多，就是「十方三世佛， 共同一法身」，都是這一個理體變現出來的。至於怎麼變現，我們就不在此地多說了，《 華嚴經》裡面說得很多，《妄盡還源觀》裡面講得很清楚，句句是真實話。所以，佛法是 道道地地的高等哲學、高等科學，這事實擺在此地。 　　極樂世界的依正莊嚴，底下說，「故云，感得廣大清淨居」，這感得兩個字好！這是 誰感？法藏菩薩感，他有感他就會得到，得到是應，如他的心願，真的是楞嚴會上所講的 「隨眾生心，應所知量」。阿彌陀佛的心大、量大，所以從自性清淨心裡面就現出廣大的 極樂世界，清淨居。清淨這兩個字在此地用意很深，極樂世界所以這樣的莊嚴，他那個感 是清淨心感，現的是清淨居，居就是世界。「殊勝莊嚴無等倫」，怎麼樣無等？後面就會 說到。世間自在王佛為他示現二百一十億諸佛剎土給他看，隨他選擇，你看佛一點都不勉 強，你自己看，自己選擇。就像《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人遇到家庭的政變，兒 子要想做皇帝，受提婆達多的挑唆，殺他的父親，害母親，來奪取王位。這政變成功了， 夫人非常悲哀，不想在這個世界上住了，念著釋迦牟尼佛，有沒有清淨的世界，她願意往 生。釋迦牟尼佛也是的，將十方諸佛剎土用他的神力讓她都能看見，隨她自己選擇。她選 擇西方極樂世界，要求世尊，怎樣才能往生到阿彌陀佛極樂世界？佛再給她講求生的方法 。這是淨土三經裡的一種。 　　而求往生方法裡面，他把一個總的原則說出來，這太重要，我們千萬不能疏忽，為什 麼？違背這個原則不能往生。這個原則就是三條，淨業三福，第一條「孝養父母，奉事師 長，慈心不殺，修十善業」，這頭一條。你真的要到西方極樂世界去，你這一條沒有你去 不了，三條都要具足，你才能往生。第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。第三條 「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。第一條，人天善法；第二條，小乘善法 ；第三條，菩薩善法。這三條後後深於前前，就是說，第一條不會包括第二、第三，第二 條一定包括第一，不會包括第三，第三條一定包括前面一、二。這不能不懂！不然念了一 輩子佛，到最後不能往生，還怪佛不靈，那你罪過可大了。佛說得好，這三條是「三世諸 佛，淨業正因」，如果從狹義的方面來講，這個三世諸佛淨業正因，那是求生西方極樂世 界的正因；如果廣義的來說，無論修學哪個法門，一切眾生修無量法門要想成正果，證得 無上菩提，真正證得佛果，都是以這三條為根本，第一個因。 　　所以，我們從這個地方就肯定了，孝親尊師是世出世間善法的根本，所有善法都從這 個根生的。如果他做再大的善法，他不孝父母，不敬師長，他沒有根，他那個善法不是真 的，沒有根。那個善法是什麼？像花瓶裡面插的花一樣，幾天就枯死，它不會開花結果， 花是開了，不會結果的，幾天枯死了，這個道理是真的，一點都不假。如果有根有本，雖 然它現在連枝葉都沒有，我們知道將來它一定花果茂盛。你看一個小的樹芽，它底下有根 ，它栽在那個地方，我們就想到，十幾年之後它長成大樹，開花結果，你就能預算得到， 活的。這個道理不可以不懂。你要不懂的話，這一生學佛只是在佛法裡面種一點善根，這 是佛經上說的，阿賴耶裡面落謝佛法種子，在這一生當中它不會開花結果。它要開花結果 ，你得要修，種子是有了，阿賴耶種子是有了，你不修不行，你得真幹。怎麼個修法？依 照這個，這真正叫三個根，這是淨宗的三個根，我們常常講《弟子規》、《感應篇》、《 十善業道》，那是中國傳統文化的三個根，儒釋道。現在給你講的是淨土的三個根，這是 根。淨土還有三個本，本是什麼？信願行，你對這個法門得相信，你真的想去，你有願， 你發願求生淨土，你真肯念佛，行裡頭真正把這淨業三福落實了，你得落實這個東西，真 肯念佛求生淨土，沒有一個不去。善導大師告訴我們，這個法門叫萬修萬人去。念一輩子 佛，最後還不能往生，還是繼續搞輪迴，問題出在哪裡？問題出在把這三個根疏忽掉，淨 業三福疏忽掉了。佛在經上講得很清楚、很明白，你不能怪佛，說佛你沒有告訴我。早就 告訴你了，不能不真幹！ 　　所以，清淨很重要，清淨平等覺是我們修學的三個目標，首先得清淨心，得清淨心就 決定得往生。什麼叫清淨心？對於世出世間一切法的執著斷掉了，如果說得詳細一點，見 思煩惱斷了。見煩惱，佛說了五種，五大類，身見、邊見、見取、戒取、邪見，這是見煩 惱。思煩惱也有五大類，貪瞋痴慢疑。縱不能把根斷掉，你修學的功夫要能把它控制住， 它不起作用，就能往生。這個法門叫帶業往生，祖師大德講得很清楚，帶業是只帶舊業， 不帶現行，你在沒有聞到淨土法門之前所造的業能帶去，學這個法門之後你還繼續不斷在 造業，這個帶不去，所以叫帶舊業，不能帶新業。以前不知道，不知道沒有關係，學了這 個法門你知道了，知道再幹，這不可以，這是不能往生的。 　　有人問，經上講臨終十念都能往生，是不是真的？是真的。那他不是現前的業都帶了 嗎？他沒帶。他在沒聽到念佛法門之前造的業，那個可以帶，聽到了，你看他一聽到念阿 彌陀佛，他馬上就念阿彌陀佛就求往生，他沒帶業，你想想看這對不對？一生沒有聽到過 佛法，沒有聽到過淨土，臨命終時有善知識告訴他，你的命快斷氣了，趕快念阿彌陀佛求 生西方極樂世界。這個人一聽，他就相信，他就發願，就真幹，十句還沒有念完，斷氣往 生了，他真走了，這個沒有帶現行。臨命終時三天之前有人告訴你，淨土法門叫你帶業往 生，你還天天造惡業，到臨命終時那帶不去，那就沒辦法。臨命終時三天聽到，三天就不 造惡業，沒有惡念了，一心念阿彌陀佛，他往生了。這個理跟事都要清楚、都要明白，不 能產生誤會。由此可知，這個事情實在講不容易，你看平常你學佛，你造不造業？還是繼 續在造，你就曉得煩惱難斷，習氣不容易伏，臨命終時能伏得住嗎？全靠平時功夫，平時 功夫不深，對於諸法實相了解不夠透徹，不夠透徹你放不下，真透徹你就放下了。臨命終 時聽到人勸你念佛，你相信是談何容易！不相信。不相信當然就不肯發願，也只是一歷耳 根永為道種而已，他得的利益是在此地，這一生往生的機會他不會有的。所以同學們一定 要曉得，你真聽懂了，真聽明白了，現在起就幹。昨天以前造的罪業沒有關係，能帶那個 業；從今天開始，我就不造惡業，我就一心念佛，這樣的人叫萬修萬人去。聽到這個法門 還繼續造惡業，這人不能去，這個在經典上找不到論據的。所以，我們要特別留意這一點 。 　　經裡面講，殊勝莊嚴無等倫。「無等倫」，倫是同類的，意思就是「無能等」，沒有 能夠跟它相等的，它超越了，「無能比」，沒有人能夠跟它相比，這是說十方諸佛剎土比 不上極樂世界。極樂世界的殊勝，諸佛都讚歎。「又魏譯曰，道場超絕」，超絕就是殊勝 的意思，所以跟這個地方這個經文講的意思完全相同。「《嘉祥疏》曰，修道疾速成佛， 故云超絕。」這個解釋好，說明西方極樂世界這無等，殊勝莊嚴無等倫，說的是什麼？就 是這樁事情，你在那個地方修道沒有障礙，沒有障礙所以才能夠快速成佛。念老說，「嘉 祥大師一語破的，淨宗之殊勝超絕，首在疾速成佛，凡夫往生，逕登不退，不退才能疾速 成佛也。」我們這個世界上學佛是進進退退，所以耽誤的時間就太長，這一生修學還沒有 成就，壽命到了。諸位要知道，壽命是屬於福報，中國人講五福，五種福裡有壽命，長壽 。福報從哪來的？修得來的，沒有修福，哪來的長壽？過去生中修的福報不夠，這一生短 命，這一生能修福報，能不能彌補？能！《了凡四訓》就是好例子。 　　了凡先生那個時候才十幾歲，童子，遇到一個算命先生。他《四訓》裡面講，大概他 是十五、六歲的時候遇到一位孔先生，雲南人，算命看相那真是一流，路上遇到他。遇到 就感覺到奇怪，他說你命裡面應該是仕途中人，就是我們現在講的是從政的，你怎麼不念 書？叫他念書去考功名。他把緣故說出來了。孔先生跟他談命相，談得很歡喜，他帶他回 去見他的母親，母親見到這個相命先生說得很對，很有道理，請他給他算終身流年，算一 生的命運，算得非常準確。他真的就開始念書了。念書人每年要參加考試，考試的名次跟 孔先生算的完全準確。考取秀才之後，國家就有俸祿給他，國家就養他，每年給多少石米 ，讓你生活可以過得去，安心讀書，年年參加考試。這樣二十年，每一年流年都非常準確 ，一絲毫都不差，所以他心就定了，不再胡思亂想。胡思亂想沒用處，原來是一生皆是命 ，半點不由人，算得那麼準確。 　　二十年之後，在南京棲霞山去訪問一位高僧雲谷法師，雲谷法師在禪堂裡面，他到禪 堂裡面也去坐禪，一坐三天三夜。雲谷禪師出定的時候問他，你很難得，你功夫不錯，一 般人說三天三夜不起一個妄念不容易，你怎麼三天三夜都沒有一個妄念？了凡先生很老實 ，沒有說假話，他說：我的命從小就被人算定，二十年一點差誤都沒有，我起妄念還有什 麼用？所以我就不打妄念。雲谷禪師聽了就哈哈大笑，我以為你有功夫，你是聖人，原來 你還是個凡夫。他就問，為什麼我還是凡夫？凡夫的命才會被人算定。這個話味道長！標 準凡夫。像我們這一類都不是標準凡夫，人家算我們的命算不出來，為什麼？每天都有加 減乘除，你一個好念頭就加分，一個壞念頭減分，天天有加減。你二十年一點加減都沒有 ，可見得你是標準凡夫。教他改造命運，命運是前世的因，這一世的果報，這一世好的念 頭、好的因它就加分，壽命也加；要做不好的事情、缺德的事情就減分，壽命也減，是這 麼個道理。他聽明白了，請教老和尚，老和尚教他一套方法，他真幹。回家去的時候，諸 惡莫作，眾善奉行，明年再參加考試就不對了，本來明年考試是第三名，他考了第一名。 你看念頭才一動，加減乘除就出來了，大的善念乘，大的惡念那就除，小的善惡是加減， 大的善惡是乘除。這是真的事情，不是假的。了解這個之後才知道，命運在誰手上？不在 上帝手上，也不在閻羅王的手上，與佛菩薩不相干，完全操縱在自己手上，自作自受。改 造命運在自己，創造命運也在自己，只要你懂得因果，斷惡修善，你就能做到。佛經裡面 對這些事情講得很多，道講得更多，儒家也說得不少，細細去看經史、諸子的學說，都講 到因果報應。 　　西方極樂世界的環境，真正可以說是純淨純善，為什麼？從清淨心裡現出來的，你是 清淨平等覺的心，自性就現極樂依正莊嚴的報土，總離不開心現識變這個原則。換句話說 ，我們想到極樂世界，我們的念跟阿彌陀佛的念決定要相應，如果不相應就去不了；我們 的心相應、念相應、願相應、行相應，那就肯定去了。所以《無量壽經》不能不讀，淨土 有五經，能全讀最好，不能全讀，讀一種也行，一即是多，多即是一。《無量壽經》是最 完備的，它講得最清楚、最周到，面面都說到了。我們現在念的這兩品是極樂世界的歷史 ，它怎麼來的，為什麼會有極樂世界，跟我們講這個，講緣起。 　　所以它無比殊勝就這一句，疾速成佛，條件就是不退，只有前進，沒有後退。凡夫往 生，極樂世界沒有叫你退轉的這些障緣，沒有。你在那裡面，你所看到的是諸佛菩薩，那 個地方沒有冤親債主，沒有五欲六塵的誘惑，那邊沒有。在這個世界成就難，內有貪瞋痴 慢的煩惱，外面有財色名利的誘惑，非常強大的誘惑，你能夠不動心談何容易！多少老修 行，修行幾十年的，還被誘惑，還退轉了。幾個人能不退的，他成功了。那我們要問，他 怎麼能保持不退？我們也想做到不退。佛教給我們的方法，精進，精進就能夠不退。精是 精純，老祖宗教給我們的「貴以專」，佛法裡面教給我們「一門深入，長時薰修」，著重 在長時，如果你每天能夠保持四小時以上讀經或者是聽經，也許你不會退轉。如果還敵不 住這些外面的誘惑，名聞利養的誘惑，那怎麼辦？時間加長。我們看到有些同學一天十個 小時，這個沒有問題了，每天十個小時跟佛菩薩接近，親近佛菩薩。天天如是，真的保證 不退，這個人決定往生，不能這樣精進那太難了！你看看，你不親近佛菩薩，你就會親近 名聞利養，那邊在引誘你，哪一邊時間長，哪一邊就產生巨大的力量，就把你拉跑掉了。 這種情形自古以來就很常見，不是少見。為什麼很好的修行人，十年、二十年他還會退轉 ？原因就在此地。 　　尤其是現在我們這個環境，最大的誘惑是什麼？這從前我的老師方東美先生告訴我的 ，最大的誘惑，幾乎每個人都逃不掉，都被它控制了。這是什麼東西？魔王，魔王是誰？ 電視，你家裡有電視機，那是魔王。你每天面對它多少時間？它在那裡教你，教你暴力色 情，教你殺盜淫妄，它教你這些。我們道場也有電視，給諸位說，沒有天線，收不到這些 節目，我們的電視都是放錄像帶的、放光碟的，我們跟佛親近，我們不跟魔親近。我們搞 網路跟電視，魔王來找過我，很凶！問我，為什麼沒有跟他商量就侵佔他的道場？我說沒 有，我們沒有侵佔你的道場。怎麼沒有？我忽然想起來，我們有網路，我們有電視，他的 道場是什麼？網路、電視是他的道場。所以我們這裡供了魔王牌位，請他原諒，魔王波旬 ，他來找我。我才明白，那是他的道場，我們有個衛星電視，有個網路，這是侵佔他的道 場，厲害！聽到不寒而慄。所以這個地方障緣太多，讓你的心定不下來，極樂世界完全沒 有。魔王波旬實際上也很可愛，你行善他佩服你，他護你的法，你造惡的時候他幫助你造 惡，他叫你下地獄。由此可知，我們落到地獄不能怪他，是我們做得不對，他是加把勁讓 你趕快去，他也沒有做錯。看清楚的時候，我覺得他也是菩薩，為什麼？你造惡，趕緊送 你到地獄，讓你受罪，罪受滿了，你覺悟了，你回頭了。想一想還是菩薩，還是有道理。 　　「因有此殊勝方便」，所以下面法藏比丘講，這是後面這首偈子，「輪迴諸趣眾生類 ，速生我剎受安樂」，這個安樂是真的安樂，才是真實的安樂。我們世間安樂是假的，不 是真實的，安裡頭有危，樂裡頭有苦，這是一般粗心大意的人他意識不到。如果他要意識 到了，必然是居安思危，受樂的時候他知苦，那他就有節度，不敢過分，他才能回頭，他 才能斷惡修善。特別是在我們現前這個時代，我們遇到很多的一些同修，大家都關心大災 難。美國人有個電影片「２０１２」，很近了，全球聯播。我是幾十年沒有看過電影，那 時候我在高雄治牙齒，我的牙醫生他是虔誠的佛教徒，買了一張票，好像有二十多個人， 到電影院去看這個片子。看完之後我告訴大家，我說這是個電影片，我相信它是預告，對 我們人類的一個警告。會不會發生？全球人都關注，大概說它是真的可能發生，或者是不 能發生，比例大概是一半一半；一半的人認為可能發生，一半的人認為這是電影，電影編 導上演的技巧，不可能有這個事情。不過這個片子放映到現在差不多將近一年，這一年好 像世界上，地球的災變比以往多，所以確實引起一些人警覺了。科學家也告訴我們，布萊 登先生也是個科學家，他曾經寫一本書叫《解讀末世預言》。這本書有中文翻譯本，香港 有個同修送一本給我，我看過了，說得很好，綜合這世界上許許多多預言來看未來的這個 世界演變。他對於「２０１２」這個災難預言的看法，他認為「２０１２」是全人類棄惡 揚善、改邪歸正的一個機緣。他說所有的人應該端正心念，把這個世界引導到更好的走向 。這個話說得跟佛經上講得一樣，也有很多科學家跟他的說法相同。問題是這世界上人能 不能改邪歸正，能不能棄惡向善？如果不能怎麼辦？換句話說，不能，那就是世界末日， 在中國習俗裡面所謂上天收人，人不能夠改惡向善，老天來收人了。 　　所以在現前，佛菩薩、上天怎樣幫助這個世間人？我們知道，天人慈悲，佛菩薩慈悲 ，救苦救難，救度一切眾生的方法就是要幫助他覺悟，真正覺悟了他就回頭，他才能改邪 歸正。覺悟的方法就是要靠教育，人要能夠真正通過學習倫理的教育、道德的教育、因果 的教育、聖賢的教育，就會回頭。如果沒有這些教育，像現代全世界的教育是什麼教育？ 名利的教育，爭名奪利，可以說從幼兒園起到研究院、到博士班，研究什麼東西？如何爭 名奪利。起心動念不是為別人，是為自己，起心動念是損人利己，這太可怕了！我們這個 經上講感應，這種念頭、這種行為，所感得的是什麼？不是極樂世界，是悲慘世界，也就 是許多預言來講的世界末日，地球的毀滅。科學家也告訴我們，他說可能造成地球的毀滅 有好幾種原因，裡面第一種原因就是第三次世界大戰，核武、生化的戰爭，會造成人類在 地球上毀滅。這是人禍，這不是天災，大家活得不耐煩了，同歸於盡。這個非常有可能， 因為現在核武有這麼多，足夠毀滅全世界，不是不可能。第二種這就講自然災害，現在最 怕的，地球的溫度不斷上升，南北極的冰融化了，這是大災難，整個地球溫度改變了。這 一改變影響什麼？影響動植物的生存，這裡頭最嚴重的是糧食大量的減產，人會餓死。這 個現象，我聽說今年，我們中國東北是全世界產小麥最多的一個地區，全世界小麥的產量 我們東北是排名在第一，今年的收成，聽說損失百分之四十，三分之一還多一點。今年是 暖冬，小麥不長，全世界每個地方氣候變化，該冷的地方變暖，該暖和的地方變冷，所以 動植物會大量的死亡。第三種是海水上升，沿海的都市會被淹沒，會有嚴重的海嘯，火山 爆發，大的地震，九級以上的地震，麻煩透了這個東西。 　　總結，天災也好，是人禍也好，與我們人心、心態有密切關係。如果我們真的斷惡修 善，把心態轉變過來，能夠改善這個地球的生態變異。這個道理，佛經上講得清楚，就是 境隨心轉，境是我們居住的環境，我們居住的環境好壞隨著我們心在改變。這個地方講的 「無為法身，體也」，法藏比丘的心善、言善、行善，凡是發願往生極樂世界的人，也是 心善、言善、行善，所以感得廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫，這是感得的。我們今天現在 這個地球，我們是身口意都不善，造的業，以佛經上來講，以這個做標準，造十惡業，身 沒有離開殺盜淫，口裡面妄語、兩舌、綺語、惡口，念頭貪瞋痴，十惡業。身口意都跟十 惡業相應，那就是災難的地球出現了。我們從這個地方能省悟過來，唯一拯救的方法就是 把聖賢教育搬回來，我們好好的來學習，才能拯救這個災難。像布萊登先生所說的，大家 都學好了、都修善、都積德，地球會好轉，這個世界會一天比一天美好。大權還是操縱在 我們自己手上，這是我們不能不知道的。這些年來，我在國際上確實用了不少的時間在做 宗教和諧的工作，希望宗教能夠團結，宗教真正能夠做到平等對待、和睦相處，互相學習 。把經典細說，勸導信徒學習神聖的教誨，可以幫助世界、幫助社會恢復安定和諧，幫助 地球化解災難。除這個之外，非常非常困難！因為在這個世間信仰宗教的人還是不少，超 過一半以上，這些人能回頭向善，會影響那些不信宗教的人，這要靠我們大家努力，自行 化他。 　　法藏比丘講，「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂」，普願，這是法藏比丘的弘願。 這個安樂是真的安樂，裡面沒有一絲毫的副作用，為什麼？「頓脫生死，速成正覺，故云 安樂」。往生西方極樂世界就屬於頓超，這是圓頓法門，一生成就，不需要很長的時間。 我們看到過去，看到現前念佛的人，真正肯用功一心一意求生淨土，他用多少時間？一般 都是三年，三年就成就了。用我們現在的話說，三年你就拿到極樂世界移民的簽證，拿到 簽證，隨時可以去。有很多人拿到馬上就去了，為什麼？離苦得樂。還有拿到的時候還沒 去，那他別有因緣，什麼因緣？想多帶幾個去。因為淨業三福最後一句話說「勸進行者」 ，前面十句，自己成就，後頭一句要記住，自己成就了別忘記多帶一些人過來，這是阿彌 陀佛對我們所盼望的。我們與這邊眾生有緣分，我們說話他能相信，他能夠聽得懂，他也 很歡喜，我們在這世間就多住幾天，一點妨害都沒有，多帶一些人去，這是正確的。所以 這是真安樂。 　　「又《稱讚淨土經》曰，為諸有情宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂。」這句話 我們要把它記住，我們要學佛菩薩，一切時一切處，遇到有緣眾生，什麼是有緣眾生？見 面給你點個頭，對你笑一笑，有緣眾生，陌生人，不認識，我常常碰到。那我們怎麼樣應 對？合掌恭敬「阿彌陀佛」，阿彌陀佛就送到他阿賴耶識裡去了，有緣眾生。他要再給你 寒喧幾句，那你就勸他念阿彌陀佛，勸他斷惡修善，勸他求生淨土，淨土的好處。此地附 近有講經教學的道場可以介紹給他，再不然將我們講經教學的電視頻道、網路頻道都可以 介紹給他。這都是屬於為諸有情宣說甚深微妙之法，我們希望他也能夠得到殊勝利益安樂 ，往生就得到了，無比的殊勝，真實利益，真實的安樂。「故云受安樂也。經云惠以真實 之利，正指此」，指的是這樁事情，這是真實的利益。 　　末後兩句，「常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。」這一品「法藏因地」，也就是介 紹西方極樂世界的歷史，怎麼來的，阿彌陀佛的歷史就是極樂世界的歷史，極樂世界的歷 史就是阿彌陀佛的歷史，我們清楚明瞭，深信不疑。佛法裡面，講慈是「與樂」，講悲是 「拔苦」，幫助眾生離苦是悲心，幫助眾生得樂是慈心；換句話說，幫助眾生離開六道輪 迴是悲心，幫助眾生往生極樂世界是慈心。離開這個苦地方到哪裡去？有好地方去，這才 是真實利益，利益一切苦難眾生。「此兩句表法藏大慈大悲之弘誓」，我們應當要學習。 「願常為一切眾生拔苦與樂，盡未來際拯濟負荷，度盡眾生方成正覺」，跟地藏菩薩大願 一樣。 　　一個道場，大眾在一起共修，利益無邊，一個人修學不容易，那要很大的毅力、願心 。如果這方面不夠的話，共修就有好處，共修叫依眾靠眾。共修就有規矩，叫儀規，必須 遵守，慢慢的養成一個習慣。心不離佛，佛不離心，心裡面真有阿彌陀佛，我們的修行， 修淨土才有根。多少人修了幾十年，心裡有沒有阿彌陀佛？沒有。心裡不是名利就是親情 ，這兩種都是六道輪迴的因；換句話說，他修六道輪迴的時間長，修極樂世界的時間很短 ，六道輪迴的力量大，極樂世界力量小，最後往生到哪裡去？還是搞六道輪迴。由此可知 ，我們要想真修，特別是在這個時候，我對於「２０１２」我很歡喜，為什麼很歡喜？日 期訂在這裡，我往生就在這個日期上，萬一這個災難真有，我就到極樂世界去了。人哪有 不死的道理！身都有死，死了之後各人去的地方不一樣，我這個身體丟掉，極樂世界去了 ，不能說這個身體丟掉還搞六道輪迴，那就真錯了！你要不搞六道輪迴，你得把六道輪迴 放下，別再想六道輪迴了，六道輪迴裡頭親情不想了，名利更不能想，把它甩得乾乾淨淨 。一心一意就是西方極樂世界，就是阿彌陀佛，你心裡真有那就真去了，就真成就，我們 自己得有信心、有把握。 　　這個世間？世間一切隨緣，隨緣大家都歡喜，決定不要執著，決定不要當真，它是假 的，不是真的。要把這個世間當作旅館來看，我到這兒旅遊，時間有限，到這邊來玩玩看 看，兩天就走了，對這個地方不可以留戀。看到苦難眾生，要像菩薩一樣發願，到西方極 樂世界成就自己的道業，成就自己的神通，我成就之後我再回來幫助你們。那回來就自在 了，你是乘願再來的，你不是業力來的。一般眾生不自由，業力來的，也是業力去的，來 去都不自由。你要生到西方極樂世界再來，願力來的，來去都自由，這多自在！與我們有 緣的世界無量無邊，不是這一個星球，許許多多星球過去生中都住過，未來世中全有分。 宇宙，用海闊天空都沒有辦法比喻，太大了，都是我們修學的場所，都是提升我們境界的 善緣。 　　所以，一定要像菩薩一樣的大慈大悲，無緣大慈，同體大悲，這個慈悲沒有任何條件 。為什麼？眾生跟自己是一體，他才能夠「常為一切眾生拔苦與樂」。時間多長？「盡未 來際」，沒有句點的，一直下去，使命就是這八個字，「拯濟負荷，度盡眾生」，眾生無 盡誓願度，佛道無上誓願成，不成佛道就不能夠度盡眾生。「常，指時間。過去、未來、 現在為三際。常即豎窮三際，即包括過去、現在、未來一切時間」，全是做幫助苦難眾生 的事業。「無邊兼指空間，遍及十方虛空」，就是大乘教常講「橫遍十方」，豎窮三際， 橫遍十方，就是這個意思，「包括一切空間」，所以沒有邊際。「十方三世無量無邊也。 法藏菩薩於一切時中，於一切處，大慈大悲度脫眾生，務期度盡方休」，這個願發得多大 。 　　「但時間無有窮盡，空間無有窮盡，眾生亦無有窮盡」，為什麼？在自性裡面，這三 種都不可得，自性清淨圓明體裡面，這三樣東西都是假的。空間、時間從哪裡來的？在佛 法裡面稱它叫不相應行法，用現在的名詞說，是從抽象概念裡頭變現出來的，它不是事實 ，你有這個抽象概念，就好像它真的存在。你哪一天真的覺悟了，把分別執著放下，就沒 有了，時間、空間就沒有了。時空包括眾生，現在科學家都發現了，跟佛經講的一樣，都 認為這是虛幻的幻相，不是真實的。科學家告訴我們，真實的只有三樣東西，整個宇宙， 這三樣東西是什麼？他說是能量、信息、物質，這三樣東西。物質從哪裡來的？物質從能 量變現出來的，信息也是能量變現出來的。能量怎麼變現？現在科學家說無中生有。也有 科學家講，整個宇宙是個波動的現象，提出弦的理論，好像彈琴，弦的理論，波動現象。 這個跟大乘法裡頭講的很接近了。「故此大慈大悲大願大行亦終無窮盡也」，我們的慈悲 願行要同法藏，要同地藏菩薩。願生淨土，佛為我們做證明，我們跟法藏菩薩，就是阿彌 陀佛，志同道合，幫助這些苦難眾生回頭是岸。 　　末後這首偈，請佛證明。你看他前面發的大願，發的自己成就的願、度眾生的願，請 佛給證明。 　　【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】 　　我們看註解，黃老居士告訴我們，「本頌」，就是這一品裡面的偈頌，「分為三大段 ，首為讚佛，次為發願」，最後這一段，就這四句，「在末後四句偈，則為請佛證明，法 藏比丘發願已」，他發願之後，「即請世自在王如來為作證明」。請佛作證，他真幹，他 願不是假的，不是虛願，他所說的他真能做到。諸位在此地想想，他發的願真是了不起， 建立一個極樂世界。那個極樂世界多大？給諸位說，比華藏世界還大。華藏世界是個世界 海，二十重，好像一個大樓一樣，二十層。佛告訴我們，我們娑婆世界跟阿彌陀佛的極樂 世界在這個大樓上是同在一層，第十三層，你就知道華藏世界多大。極樂世界實際上比華 藏世界還大，沒有邊際。從這個地方讓我們就想到，我們的念力力量多大！科學家最近的 發現，就是我們的念力，如果念力集中，你不是胡思亂想，你只有一念，那個力量可以改 變星球在太空上的軌道，有這麼大的力量。我們相信，為什麼？法藏比丘的念力能夠建成 一個極樂世界，比改變星球在太空運行，困難太多了，不能比。 　　法藏從哪裡來？自性變現的。我們從哪裡來？也是自性變現的。為什麼人家有那麼大 的智慧、那麼大的德能，我們為什麼沒有？我們有，釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過，「 一切眾生皆有如來智慧德相」，說明我們每個人都有，為什麼他能起作用，我們不能起作 用？他的念專一，我們的念分散了，胡思亂想。你想想，你從早到晚你想多少事情，前念 滅後念生，說老實話，最精密的電腦都算不出來。二十四小時妄念這麼多，何況一年，何 況十年，何況你生在這個世間幾十年，你多少妄念！他們這些人沒有妄念，只有一念，這 一念是度盡苦眾生。那我們還沒有得度！我們不是沒有得度，我們是不接受。好像太陽， 太陽光是普照大地，我不被它照，我偏偏打個傘遮住它，我不讓它照，那太陽也沒有辦法 。阿彌陀佛普度眾生就像這個樣子，他確實佛光照住你，你偏偏拿一把傘遮住，不讓他照 ，我們這把傘就是起心動念、分別執著，那就一點辦法都沒有了。 　　同樣一個道理，我們今天學習古聖先賢的這些典籍有困難，聖賢典籍流傳到今天，我 們展開經卷就是佛光普照，照我們。我們眼看見了，我們也能讀誦，也能想這個經的意思 ，可是想不通，天天面對它不開悟，這是什麼原因？我們自己有障礙。我們第一個障礙是 什麼？對它懷疑。這個東西幾千年以前人寫的，現在還管用嗎？這一個念頭就完了，全部 堵住了。所以現在我們不相信有古聖先賢，相信什麼？相信自己是聖賢，對古人沒有一點 恭敬心。學東西全靠恭敬，印光大師說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，我 們連一分恭敬心都沒有，你怎麼能得利益？佛菩薩到此地來給我們講經說法，我們沒有恭 敬心，一樣得不到利益。釋迦牟尼佛當年在世，經上有這個記載，他在舍衛大城講經教學 的時間很長，在那裡住了好幾年。舍衛大城的人民有十萬人，在那個時代，十萬人是大都 市，在我們中國春秋戰國那個時候，十萬人是大國，孔子那個時代。有三分之一的人見過 釋迦牟尼佛，佛是每天都出去托缽，有人見過面，認識釋迦牟尼佛；有三分之一的人，只 聽說有這個人，沒見過；還有三分之一的人根本不知道，不但沒見過面，連名字都不曉得 。這說明一個事實，緣分不一樣。 　　今天古聖先賢的典籍光照大千，一點都不假，我們自己不能學習，剛才講了，第一個 ，沒有恭敬心。第二個是什麼？有恭敬心，文言文看不懂，這是個大障礙。障礙都可以克 服。經文當年翻譯，翻譯的大師慈悲到極處，用什麼？用最淺顯的文字、句子來寫，為什 麼？希望每個人都能讀懂。所以佛經跟古文一比差很遠，佛經容易懂，好像白話文，對， 當時的白話文。但是它有文言文的底子，因為沒有文言文就不能傳世。這個很重要，這是 我們老祖宗了不起的發明，在全世界找不到第二家。我們的老祖宗已經知道了，語言會變 ，古今不一樣，你不要說是很遠，三十年前跟三十年後，說話很多東西我們都聽不懂。我 們在小孩的時候，做小學生，我們那個口頭語言現在沒有人講了，現在小學生說的我們聽 不懂。所以語言在變，語跟文要合成一樣的，語言變了，將來這些文字後人看不懂。你看 歐洲的拉丁文，它就是語、文是一致的，現在語言都變了，它那個文沒有人懂，只有極少 數考古學家，還未必能知道它真實義。老祖宗聰明，他把語言跟文言分開，語言隨著時代 、隨著地區不管怎麼變，我文言不變，永遠不變。所以你只要學了文言文，你讀古書就跟 古人當面談話一樣。這個發明還得了，世間再偉大的發明無過於此。中國古人的經驗、智 慧，用這種工具永遠傳給後世子孫，我們對祖宗要是不敬，那叫大不孝，那個罪多重！古 聖先賢對於後代的愛護是無微不至，想出這種好方法。 　　我們要學文言文，我也跟大家講過很多次，兩年就會了，你只要肯下兩年工夫。這兩 年是什麼？中等根性的，上根的人，一年、半年他就通了。我在想辦法再去找，我以前有 小學生的模範作文，我記得有個十幾本的樣子，十一、二本。現在搬家，搬來搬去都搬丟 掉了，現在剩兩本，我找找看，看有沒有人，別人有收藏這個東西。民國初年的，民國初 年小學生的作文，模範作文，現在大學文學系畢業的都看不懂。你說國文程度，民國初年 小學生的國文程度，超過現在大學文學系畢業的學生，甚至於研究所畢業的都寫不出來那 樣的文章。那時候什麼年齡？十一、二歲，他怎麼能寫得那麼好？學的，從小就念文言文 ，天天學，學個三年五載自然就會了。古時候上學大概六、七歲，早的六歲，晚的七歲， 就算從六歲算起，到十歲，四年，就能寫出那麼好的文章。我們現在真肯幹沒問題，決定 可以能趕得上。我的老師李炳南老居士，對這個是非常非常關心，特別是教這些發心講經 教學的學生一定要讀古文。我們那個時候指定的課本是《古文觀止》，在裡面選一百篇， 老師說了，能夠熟讀、能夠講解五十篇，你就有能力閱讀文言文，讀古人的東西沒有障礙 。能夠熟讀一百篇，一百篇能講解、能熟讀，你就有能力寫文言文。那我們就計算，一個 星期學一篇，一年五十個星期，兩年一百個星期，用兩年的時間把文言文學好，這個障礙 沒有了。然後再學著誠心誠意，對古聖先賢生起恭敬心，你這個障礙也沒有了。你這一生 如果真的信崇古人的教誨，一門深入，長時薰修，十年、二十年，你是全世界的漢學家， 沒人能跟你相比，一部經通了一切都通了。都在自己真正肯努力，真正好學，一心專注， 哪有不成功的道理！ 　　下面說，「我者，法藏自稱。我之願行，所具決定堅固之力，唯佛世尊三覺圓滿」， 自覺、覺他、覺行圓滿，「五眼明朗，智慧無礙，始能為我真實證明，故云唯佛聖智能證 知。」這是為什麼要請佛做證明，除佛之外，沒有人能夠證明他發的大願。「又法藏發願 時已是地上菩薩，境界甚深，故非餘人所能知，唯佛聖智始能作證，此亦深表法藏大士妙 德難測。」這是古來祖師大德他們認為，法藏比丘在這個時候，發心的時候，他已經是地 上菩薩，他不是普通人，所以需要佛給他證明。最後這二句，「結誓立心。唐譯曰：縱沉 無間諸地獄，如是願心終不退。無間地獄，苦毒無限，唐譯舉地獄極重之苦以攝諸餘」， 其他的苦就不算什麼了，這樣重的苦不退心。「今經法藏誓言，縱使身止諸苦中」，這個 諸苦當然也包括地獄。「我之如上願行，縱墮地獄亦不退轉」，這是發的誓願，「正顯前 文，我行決定堅固力也」，他決定堅持到底，他要讓他的這個心願完成。《會疏》裡面說 ，「但有其願，願即虛」，但有願沒有行；「但有其行」，要是沒有願，「行即虛」，那 都不能成就；「要須願行相扶，所為皆剋」，剋是成就，一定要有願，願是你的方向，是 你的目標，你認真努力你才能達到目的，才能夠完成你所行的目標，這非常重要！ 　　法藏很難得，有世間自在王扶助他。我們今天真正立願求生淨土，我們的緣分比他還 殊勝，為什麼？我們有阿彌陀佛在引導我們。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是。只要 我們天天讀誦，特別是黃念祖老居士的註解，註得太好了，我看到這個註解歡喜無量。我 在美國的時候，他是剛剛完成，送了一部給我，油印的本子，我看到真歡喜。當時把所有 一切工作都停止，一天到晚看這部東西，看完之後，我跟他聯繫，這個著作有沒有版權？ 有版權那我就不談了，如果沒有版權，我就準備在台灣印一萬冊。他非常歡喜，沒有版權 ，而且還要我給他寫一篇序文。我們結交就從這部經開始。我們今天得阿彌陀佛本願威神 加持，《大經》是佛光，展開經本是佛光注照，我們跟他心心相印，願願相隨，怎麼會不 往生？真正有這種願行，這個世界住起來也很快樂，為什麼？你什麼都不要，就快樂，你 這個世間這也要，那也要，你就很痛苦。什麼都不要，全放下，我是來遊覽的，來觀光的 ，來看看你們大家的，很自在，很快樂！看到你們這些痛苦，我得趕快到極樂世界，等我 成就之後，我一定來幫助大家，也是幫助阿彌陀佛完成共同的大願。這一品我們就學習到 此地。 ============================================================================== 心得： 　　修行如何保持不退轉？佛教給我們精進，精進就能夠不退。精是精純，老祖宗教給我 們的「貴以專」，佛法教給我們「一門深入，長時薰修」，著重在長時。如果一天保持四 小時以上聽經或者讀經，或許能不退，有的人能保持一天十小時以上，那就真的有把握了 。 --

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