轉自：TTS台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society) 甘丹寺北頂札倉的經教師．吉美汪督格西，講學習《攝類學》與《量論》的利益 http://ttslecture.blogspot.tw/2014/02/blog-post_18.html ■ 以《攝類學》的理路趨入大論 我們皈依、追隨佛陀世尊，不能只滿足於盲從迷信，應當要聞、思、學習佛陀開示的 經典以及這些經典的註釋，並以理路來檢驗這些經論的含義。 佛陀在經中說：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」世間的巧 匠在鑑定真金時須用火冶煉、再以刀斷截、再透過石器琢磨，最終檢驗認可為真金。同理 ，比丘和智者們也當以理路分析、檢驗世尊佛陀的經典教義後，進而獲得定解。 在《攝類學》中講授了瞭解諸多佛經和大論教義的方法——各式不同類別的理路之門 ，以及學習理路的方法。因此，我們最初要學習開啟理路之門的典籍——《攝類學》特別 的重要。 ■ 觀察修，在修行的次第中無所不在 學完《攝類學》後，學習五部大論時在理解能力上就會大為提升，對於在各大經論中 敘述的修行次第上各種大小主題，就能得到更有深度、更為全面的理解。 在這些修行次第的各個主題中，觀察修佔了極重要的份量，從－－ 皈依、念死無常、思惟業果、持守十善、戒律、知苦、生起出離心、觀察四諦與緣起 、生起菩提心，修習毗婆奢那(觀)，過程中無一不牽涉到觀察修，就連修習奢摩他(止)時 ，也必須先懂得觀察分析昏沉與掉舉。觀察修所運用的智慧，也都可透過學習而獲得。 學習量論，是增長這方面智慧的絕佳途徑，而《攝類學》這門科目，即是將佛教中博 大精深的量論內容簡化，將基礎的理路以個別單元的方式整理出來，並從易入難，透過循 序漸進的方式引導初學者趨入理路。 在學習的過程中，觀察正理的智慧就會慢慢在心中開始茁壯，在學習上若有耐心，假 以時日必定會有所成效。 ------ 1.達賴喇嘛尊者：“如同佛經裡面有說到：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信 受非為敬。」佛陀自己也說到了，不要馬上相信我的話，你們要透過反覆的觀察再來相 信我的話。” 佛陀開示：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」意即接受教法， 不能依靠盲目信仰，必須透過理智抉擇，就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。 佛陀教導弟子不應盲目信仰權威（甚至佛陀本身），而應透過理智的檢驗與思辨來接受 佛法。意指如同鑑定金子需經過「煉、截、磨」三道程序，才確信其純度；接受教法亦需 理性抉擇，而非僅因尊敬佛陀而盲從。 2.《攝類學》是傳承源自印度那爛陀的佛法修學訓練，能夠幫助掌握佛法經論中重要名相 的定義、事例、分類、界限、同義、相違、三句、四句等關係。 不論持戒、修定、修慧，菩提心的法類、空正見的法類，幫助佛法修行者如理抉擇的能 力，獲得修行上的正確方向。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1776503154.A.4AF.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/18/2026 17:13:37