瞿尼師經 中部.六十九 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。 這時候，有一位名叫瞿尼師的森林比丘，他行為散漫，到僧團裏處理一些事務。 在那裏，舍利弗尊者因應瞿尼師比丘而對所有比丘說: “賢友們，一位森林比丘到僧團裏 居住，對同修應該帶有恭敬、帶有順從。如果一位森林比丘到僧團裏居住，對同修不恭敬 、不順從，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處 ，竟然會對同修不恭敬、不順從的呢! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘到僧團 裏居住，對同修應該帶有恭敬、帶有順從。 “賢友們，一位森林比丘到僧團裏居住，應該要善於入座: 不佔用長老比丘的座位和讓座 給新比丘。如果一位森林比丘到僧團裏居住，不善於入座，人們便會說: ‘為什麼這位森 林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會不知道正行法的呢! ’ 因為人 們會這樣說，所以一位森林比丘到僧團裏居住，應該要善於入座。 “賢友們，一位森林比丘到僧團裏居住，在白天入村不應過早，回來不應過遲。如果一位 森林比丘到僧團裏居住，在白天入村過早，回來過遲，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊 者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會在白天入村過早，回來過遲的呢! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘到僧團裏居住，在白天入村不應過早，回來不應 過遲。 “賢友們，一位森林比丘到僧團裏居住，不應在飯餐時間之前或之後到在家人那裏去。如 果一位森林比丘到僧團裏居住，在飯餐時間之前或之後到在家人那裏去，人們便會說: ‘ 這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，之前一定是經常不依時間作息， 所以來到僧團之中也是這樣! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘到僧團裏居住， 不應在飯餐時間之前或之後到在家人那裏去。 “賢友們，一位森林比丘到僧團裏居住，應該不掉舉、不忙亂。如果一位森林比丘到僧團 裏居住，掉舉和忙亂，人們便會說: ‘這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為 住處，之前一定是經常掉舉和忙亂，所以來到僧團之中也是這樣! ’因為人們會這樣說， 所以一位森林比丘到僧團裏居住，應該不掉舉、不忙亂。 “賢友們，一位森林比丘到僧團裏居住，應該不嘈吵、少說話。如果一位森林比丘到僧團 裏居住，嘈吵和多說話，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以 森林作為住處，竟然會這麼嘈吵和多說話的呢! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比 丘到僧團裏居住，應該不嘈吵、少說話。 “賢友們，一位森林比丘到僧團裏居住，應該要結交說善語的人和善知識。如果一位森林 比丘到僧團裏居住，結交說惡語的人和惡知識，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森 林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會結交說惡語的人和惡知識的呢! ’ 因為人 們會這樣說，所以一位森林比丘到僧團裏居住，應該要結交說善語的人和善知識。 “賢友們，一位森林比丘應該要守護根門。如果一位森林比丘不守護根門，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會不守護根門的呢 ! ’因為人們會這樣說，所以一位森林比丘應該要守護根門。 “賢友們，一位森林比丘應該要飲食知量。如果一位森林比丘不飲食知量，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會不飲食知量的呢 ! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘應該要飲食知量。 “賢友們，一位森林比丘應該要保持覺醒。如果一位森林比丘不保持覺醒，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會不保持覺醒的呢 ! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘應該要保持覺醒。 “賢友們，一位森林比丘應該要作出精進。如果一位森林比丘懈怠，人們便會說: ‘為什 麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會懈怠的呢! ’ 因為人 們會這樣說，所以一位森林比丘應該要作出精進。 “賢友們，一位森林比丘應該要保持念。如果一位森林比丘忘念，人們便會說: ‘為什麼 這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會忘念的呢! ’ 因為人們 會這樣說，所以一位森林比丘應該要保持念。 “賢友們，一位森林比丘應該要有定。如果一位森林比丘沒有定，人們便會說: ‘為什麼 這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會沒有定的呢! ’ 因為人 們會這樣說，所以一位森林比丘應該要有定。 “賢友們，一位森林比丘應該要有智慧。如果一位森林比丘是劣慧的，人們便會說: ‘為 什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，竟然會是劣慧的呢! ’ 因 為人們會這樣說，所以一位森林比丘應該要有智慧。 “賢友們，一位森林比丘應該要熟習跟法和律有關的義理。當一些問法者問森林比丘跟法 和律有關的義理時，如果森林比丘不能解答，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林 裏獨住，自己選擇以森林作為住處，當被問到跟法和律有關的義理時竟然會不能解答的呢 ! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘應該要熟習跟法和律有關的義理。 “賢友們，一位森林比丘應該要熟習各種寂靜的無色界解脫。當一些問法者問森林比丘各 種寂靜的無色界解脫時，如果森林比丘不能解答，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在 森林裏獨住，自己選擇以森林作為住處，當被問到各種寂靜的無色界解脫時竟然會不能解 答的呢! ’ 因為人們會這樣說，所以一位森林比丘應該要熟習各種寂靜的無色界解脫。 “賢友們，一位森林比丘應該要熟習過人之法。當一些問法者問森林比丘過人之法時，如 果森林比丘不能解答，人們便會說: ‘為什麼這位森林尊者在森林裏獨住，自己選擇以森 林作為住處，當被問到過人之法時竟然會不能解答的呢! ’ 因為人們會這樣說，所以一 位森林比丘應該要熟習過人之法。” 舍利弗尊者說了這番話後，大目犍連尊者對他說: “舍利弗賢友，只是森林比丘應要著手 修習以上各種法，還是住在村落附近的比丘都要著手修習以上各種法呢? ” “目犍連賢友，森林比丘應要著手修習以上各種法，住在村落附近的比丘也要著手修習以 上各種法。” *中部.六十九.瞿尼師經 完 *中部.中分五十经.比丘品. https://i.mopix.cc/huoluv.jpg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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