摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課／《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授 轉自：http://chienching.blogspot.com/ 中觀應成派 (三)果的建立 【又，主張聲聞與獨覺二乘都有八向住的建立，且八向住中的任何一位都是聖者。 大乘菩提現證的方式是這樣的：諸菩薩從無量理門廣泛修習無我見，進而斷除二障。未斷 盡煩惱障之時，不能斷所知障；斷除所知障從第八地開始。 未曾修學小乘道的菩薩，在現證第八地的時候斷盡煩惱障。最後，依最後心的無間道，斷 盡所知障，同時現證四身的佛位。】 「諸菩薩從無量理門廣泛修習無我見」：這是針對聲聞、獨覺以簡略之理修無我見來說。 聲聞、獨覺、大乘，都懂人無我、也懂法無我，差別在於有沒有以無邊理路去修。 在應成派來說，七地以下沒辦法斷所知障，斷所知障是從八地開始。 問：大乘見道位行者是不是大乘行者？答：是。 問：他主要在斷煩惱障，還是主要在斷所知障？答：主要斷所知障。 問：所知障不是從八地才開始斷嗎？答：從所斷方面來講，什麼叫大乘、什麼叫小乘？主 要障礙解脫的障礙是煩惱障；主要障礙成佛的障礙是所知障。主要斷除煩惱障就叫追求解 脫，主要斷除所知障就叫追求成佛，所以大乘見道位的行者主要在斷所知障。 然而七地以下菩薩一點點所知障都不可能去斷，因為沒有斷盡煩惱障之前，不可能斷任何 的所知障。因此，要說初地菩薩主要斷所知障，但他有沒有斷所知障？沒有。 ---- 1.聲聞聖者的八向住，即四雙八輩－－初果向、初果住；二果向、二果住；三果向、三果 住；四果向、四果住。 2.應成派說，聲聞、獨覺、大乘，三乘都證人無我及法無我。 下部宗－唯識宗和中觀自續派說，聲聞僅證人無我，大乘才進一步證法無我。 且，應成證的人無我比下部宗的人無我深細，應成證的法無我比下部宗的法無我深細。 3.四部宗義對「人我執」與「法我執」的分類 人我執：下部宗－－小乘宗義的毗婆沙宗、經部宗，以及大乘宗義的唯識宗、中觀自續 派，共同承許：執常一自主的我是粗分人我執、執能獨立實體有的我是細分人我執。 中觀應成－－執常一自主我、獨立實體有我是粗分人我執，執自性有的我是細分人我執 法我執：下部宗－－唯識宗說名言趨入名言所趨入處自相成立是法我執；中觀自續說名 言趨入名言所趨入處自相成立是粗分法我執、不觀待名言安立而諦實成立是細分法我執。 中觀應成－－唯識宗、中觀自續說的法我執是粗分法我執，執法自性有是細分法我執。 4.四部宗義－－大乘宗義對「煩惱障」與「所知障」的分類 煩惱障：下部宗－－唯識宗和中觀自續派說執常一自主我、獨立實體有我是煩惱障。 所知障：唯識宗說自宗主張的法我執是所知障，自續說自宗主張的法我執是所知障。 應成：下部說常一自主我、獨立實體有我、自宗說自性有的人我執，及下部、自宗說的 法我執，以上皆是煩惱障，三乘共同斷除，斷除之後煩惱所留存的微細習氣為所知障。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1776149866.A.E60.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/15/2026 18:24:28