作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題[法語] 達賴喇嘛:不論無常法、常法,都是緣起法
時間Wed Apr 8 10:23:14 2026
摘自:達賴喇嘛尊者教授
一般講緣起有三個層次:
(一)唯識宗以下(包括毗婆沙宗、經部宗、唯識宗)認為,緣起是事物(有為法/
無常法),是依自己的因而起、事物依自己的因而生,故說緣起。
(二)中觀宗說(緣起)依而假立而起,無為法(常法)亦是依而假立才有的。
而這(中觀宗)當中有粗細之分。
2-1.一種(中觀自續說的緣起)是講依而假立、觀待而假立。
2-2.更細的(中觀應成說的緣起)指凡是法(不論有為法/無常法、無為法/常法),都
必須依著施設自己的分別而假立,唯分別假立,法完全無法在自己方面成立,不是體性所
成,不是自相所成。
而《緣起讚》(宗喀巴大師)講的緣起,是最後這種(應成說的緣起)。
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1.佛教講緣起,以緣起證無我(空性),但是佛教內道各宗對緣起的認識,有粗細深淺的差
別,因此所證的無我(空性)也有深淺粗細的差別,即所對治的無明我執有深淺粗細差別
2.佛教當中,唯識宗以下(包括大乘宗義的唯識宗,小乘宗義的毗婆沙宗、經部宗)說的
緣起,僅限有為法(無常法),即因果緣起。唯識宗以下說無為法(常法)不是緣起法。
中觀宗(包括大乘宗義的中觀自續、中觀應成)說的緣起,不侷限在有為法(無常法)
,不僅有為法(無常法)是緣起法,無為法(常法)也是緣起法。
3.尊者提到,中觀宗又有粗細差別,最細的是中觀應成說的唯分別(唯名)假立的緣起。
尊者說,宗喀巴大師講的「空正見」是應成說的緣起--不論有為法(無常法)、無為
法(常法)都是緣起法,且,不論有為(無常)、無為(常)都是徹底無自性的唯名緣起。
4.尊者常說,佛教各宗雖然都講緣起(無我),但只有應成講的緣起(無我)為了義,才能對
治一切煩惱,應成說的緣起性空是徹底無自性,其他宗派講緣起則要有個非緣起的依託
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