摘自：達賴喇嘛尊者教授 一般講緣起有三個層次： （一）唯識宗以下（包括毗婆沙宗、經部宗、唯識宗）認為，緣起是事物（有為法／ 無常法），是依自己的因而起、事物依自己的因而生，故說緣起。 （二）中觀宗說（緣起）依而假立而起，無為法（常法）亦是依而假立才有的。 而這（中觀宗）當中有粗細之分。 2-1.一種（中觀自續說的緣起）是講依而假立、觀待而假立。 2-2.更細的（中觀應成說的緣起）指凡是法(不論有為法/無常法、無為法/常法)，都 必須依著施設自己的分別而假立，唯分別假立，法完全無法在自己方面成立，不是體性所 成，不是自相所成。 而《緣起讚》（宗喀巴大師）講的緣起，是最後這種（應成說的緣起）。 ----- 1.佛教講緣起，以緣起證無我(空性)，但是佛教內道各宗對緣起的認識，有粗細深淺的差 別，因此所證的無我(空性)也有深淺粗細的差別，即所對治的無明我執有深淺粗細差別 2.佛教當中，唯識宗以下（包括大乘宗義的唯識宗，小乘宗義的毗婆沙宗、經部宗）說的 緣起，僅限有為法（無常法），即因果緣起。唯識宗以下說無為法(常法)不是緣起法。 中觀宗（包括大乘宗義的中觀自續、中觀應成）說的緣起，不侷限在有為法（無常法） ，不僅有為法（無常法）是緣起法，無為法（常法）也是緣起法。 3.尊者提到，中觀宗又有粗細差別，最細的是中觀應成說的唯分別（唯名）假立的緣起。 尊者說，宗喀巴大師講的「空正見」是應成說的緣起－－不論有為法（無常法）、無為 法（常法）都是緣起法，且，不論有為(無常)、無為(常)都是徹底無自性的唯名緣起。 4.尊者常說，佛教各宗雖然都講緣起(無我)，但只有應成講的緣起(無我)為了義，才能對 治一切煩惱，應成說的緣起性空是徹底無自性，其他宗派講緣起則要有個非緣起的依託 轉自個人臉書 https://www.facebook.com/dennchiu -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1775614996.A.015.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/08/2026 17:17:04