佛教說五蘊，五蘊包括色法（色蘊）、心法（受想行識四蘊）－－「受想行識四蘊」 即是佛教說的心，包括有情的如來藏心續、佛陀的一切種智心續，都屬於「受想行識」四 蘊本身，都是緣起法、都是因緣法的無常法。並非外道以為有個非緣起離五蘊的常心。 佛教說的心，例如，眼識的心、耳識的心...乃至意識的心，這六種心可同時生起。 又，一個人有很多種第六意識的心，並非只有一個意識。比如認識手機的意識、認識 無常的意識、生起禪定的意識、疫情間防疫的意識、善的意識、惡的意識、醒時的意識、 睡時的意識、昏倒時的意識、死亡時的意識....這些都是一個人可以有的不同意識的心。 若是接觸像漢地儒家、道家等非佛教思想，會以為好像只有一個心，並且那個心好像 不會剎那轉變。然而，佛教說一個人有許多種心，且不論哪一種心，都是剎那生滅轉變的 無常法，不論哪一心都是緣起法、因緣法，並非外道說有個非緣起不會剎那轉變的常心。 又如，佛教說的真心、妄心，都是第六意識剎那轉變的無常法，都是緣起的因緣法。 佛教說虛妄世俗諦、真實勝義諦，世俗諦(如瓶子)、勝義諦(空性)都是存在的法。 顯現世俗諦的第六意識為妄心，有情認知世俗諦的意識，因為無明習氣帶有自性有的 虛妄顯現；聖者認識事物真實性(勝義諦無自性)的第六意識，稱作真心，沒有無明二顯習 氣的顯現。不論妄心、真心，都是第六意識的心，都是剎那生滅轉變的無常法。 ----- 1.佛教說真心得解脫，真心指智慧，屬第六意識的心 「空正見」即真心，指第六意識了解真如(真諦或說勝義諦空性)的智慧，稱作真心。 第六意識現證空性（真諦無自性）的智慧（真心），稱作聖者的根本智，才能斷煩惱 獲解脫，即無漏心(無漏第六意知)解脫－－第六意知不會再生起煩惱斷除輪迴的五取蘊。 乃至第六意識的心續完全斷除煩惱障、所知障獲證佛陀的一切種智，佛陀一切種智正 等覺的第六意識心續覺知，也是剎那生滅轉變的無常法。 2.無常法不是說就會消失不存在，剎那生滅轉變不是說就會斷滅消失不存在 小乘聖者證得無漏心(無漏第六意識)的無餘涅槃之後，其意知仍剎那生滅轉變的持續 下去不會斷滅，但因為缺乏大悲的意樂，故其意生身的意知安住於一己寂滅之樂的涅槃。 大乘聖者證得無漏心(無漏第六意識)的無餘涅槃之後，佛的意知是剎那生滅轉變持續 下去的無常法不會斷滅，且意知由大悲的意樂展現報化身的意生身，盡未來際利益有情。 轉自個人臉書 https://www.facebook.com/dennchiu -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1775610031.A.8D2.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/08/2026 11:04:52