: 摘自：達賴喇嘛文集10／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版 : 金剛乘說到意識（我們身語意當中的意知）有不同（粗細）層次。 : 最細微意識（意知的最細微層次）稱俱生原始之光明，俱生原始之光明有兩個意思： : 一是光明的究竟性（最細微意知是自性空），一是光明本身（最細微意知本身）。 補充：光明心本身了解事物的覺知能力是無常法，光明心的究竟法性自性空這一分是常法 摘自：達賴喇嘛文集10／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版 如果講到的是自性法身（佛的心的究竟法性是無自性）—－自性空，那麼就是常法（ 空性是無遮的遮遣法，屬常法），因為這個法性是在完全遮擋自性之所遮的情況下而有的 。龍樹菩薩及許多中觀論師的著作都提到，空性是唯有遮止所斷自性的無遮法。尤其在破 自生時，清辨論師與佛護論師的討論中，清辨論師有過這樣的反駁：與龍樹意趣有相違。 （空性是勝義觀察—－觀察某法的究竟法性，於某法上遮除所要斷除的自性有的無遮。） 所以，為什麼光明（有情的最細微意知）的空性是常法？因為是無遮法。無遮法就是 —－完全遮擋某一法後，在此當下並不會引伸其他法，因為是完全遮擋的緣故，所以它是 常法，並非是無常法。（空性--空掉自性有的無遮--無遮是常法。非遮則是無常法。） 因此，「光明」和「光明的空性」這兩者，「光明」（最細微意知的覺知本身）是無 常法，「光明的空性」（最細微意知的究竟法性--自性空、無自性的空性）卻是常法。 ----- 1.尊者講解佛性與密續時，會把佛性（有情心續的如來藏）是常還是無常，分成兩個層面 說明：勝義空性的角度、心續運作的角度。若說「佛性是常」是指空性、法界層面，空性 （遮遣自性有的無遮）不是一個會生滅的事物，而是諸法無自性的事實，如來藏心續的勝 義諦角度是自性空。若說如來藏心續本身，它是緣起的心識相續，每位有情自心最微細的 光明心從無始以來相續，每一剎那依前一剎那而生起，所以它是剎那生滅相續的無常法。 2.眾生具有佛性（如來藏）的意思是——每位眾生自己的身語意當中，意知最細微層次的 光明心續流具有證悟空性的能力與潛能，當光明心的心流在修行中直接證悟空性，並完全 淨化無明我執的煩惱障與無明我執的習氣所知障，同一心續就轉成佛的一切種智而成佛。 3.尊者總結：佛性（如來藏）並非一個永恆不變的靈魂，而是心的光明性質（了解事物的 能力）與其空性（究竟法性自性空）結合所顯示的成佛潛能--光明心的勝義空性與世俗明 覺的二諦是體一返體異--如此對眾生具有佛性（如來藏）能夠成佛就比較能有完整認識。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1775475985.A.D9B.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/06/2026 20:12:53