達賴喇嘛尊者教授： 當今世界過多地關注物質（色聲香味觸等外在五欲塵），卻忽略了內在價值。 以心理學而言，現代教育或當今世人只關注感官覺受（眼、耳等前五識的感受），並 不關注第六意識（內心）。 要去體會第六意識（內心）的話，就得忽略眼耳鼻等感官的覺受，讓自己處於一種只 剩第六意識的狀態（內心不攀緣流散於外在色聲香味觸），這是依據奢摩他（止），還有 毘婆舍那觀察修（觀），這兩者(止、觀)都屬第六意識，而不是感官覺受(不是前五識)。 當今社會都是以物質為主（追逐外在物質五欲塵色聲香味觸的欲樂），從現在起，我 們更應多加關注內在的價值，首先應去關注的點是內在的第六意識（內心）。 ---- 佛法的修行以內心為主，不是追逐外在色聲香味觸，例如智慧、慈悲都屬內心第六意識。 如尊者說，修行主要分為止修（止住修）、觀修（觀察修），二者都屬於內心第六意識。 例如觀察四念處，是內心第六意識以四念處為所緣進行止修、觀修。 有誤以為止觀，不是以第六意識在觀，例如有說以第八阿賴耶識在觀，那是很可笑的，即 便只有唯識宗主張阿賴耶識，然而唯識宗說止觀的修習也是屬於第六意識，這在佛教不論 哪個宗派都是共同的，唯識說五蘊裡識蘊的第八阿賴耶識是業的貯藏倉庫，不是用來觀。 若是應成中觀完全否認阿賴耶識的存在，應成與其他佛教宗派一樣也說止觀屬第六意識。 ---- 又，達賴喇嘛尊者說過，最詳細的止觀實修教授，在宗喀巴大師的<廣論止觀章>，當中特 別提醒，許多修行者的關鍵誤區，例如錯把止當作觀，錯把不分別當作空性。 有些修行者把"不想、不分析、不思惟"當作觀，這在止觀實踐上剛好顛倒。正確的止觀： 止修（奢摩他）--於所緣上不分析、不思惟而心一境性地專注安住在所緣； 觀修（毗婆舍那）--於所緣上就勝義諦層面、世俗諦層面如實地分別分析思惟觀察抉擇。 這並非某一宗派對止觀的定義，而是佛教不論南傳、漢傳、藏傳，不論大小顯密宗派，對 於止、觀的實踐運用，皆是共通如此——如尊者說，以內心修習止觀，哪種心？第六意識 的心，以第六意識的心修止（專注不分別）、以第六意識的心修觀（分析思惟觀察）。 佛教說以五蘊的第六意識修習止觀。外道則說有個離五蘊的心在觀，並且說這個離五蘊在 觀的心是常、是真我，佛教說根本不存在這種心，那是外道才有的無明遍計我執。（錯解 如來藏者，將外道認為有個離五蘊在觀的心說成如來藏，然而佛教說如來藏屬第六意識） -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1774850935.A.C1D.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 03/30/2026 17:44:06