永嘉大師證道歌淺釋 (147) 法東流，入此土； 菩提達摩為初祖。 六代傳衣天下聞， 後人得道何窮數。 The Dharma flowed east to this land; Bodhidharma was the First Patriarch. The robe was transmitted to the sixth generation, renowned throughout the worl d. Countless people have realized the Way since then. 據說這個衣缽是被武則天給搶去了，給硬要去了。要去了，當然她就拿著當寶了，她以為 她也可以承受這個衣缽；當寶了以後「多藏必後亡」，她這一藏起來了，以後就丟了！你 看！這世界，這一切一切都是無常的，所以說「六代傳衣天下聞」：第六代傳這個佛的衣 缽在中國，在第六祖，天下都知道這個事情了。那時候到處人都想去搶這個衣缽，天下都 知道。 It was said that Empress Wu Zetian used her authority to take possession of th e robe and bowl. Probably, she believed that she deserved them and stored the m away as real treasures. It is just like the saying: “Hide it and it will s urely be lost.” Sure enough, the robe and bowl were lost after Wu Zetian hid them! Look! Everything in the world is impermanent. That is why the lyrics sa y, “The robe was transmitted to the sixth generation, renowned throughout the world.” At that time, everybody knew that the Sixth Patriarch was bequeathed the Buddha’s robe and bowl and that many people tried to steal it. 「後人得道何窮數」︰可是在六祖雖然不傳衣缽了；傳佛心印的法門，這一些個祖師可是 很多了，所以就有「一花開五葉，結果自然成。」從六祖大師，中國就分臨濟宗、法眼宗 、曹洞宗、雲門、溈仰這五大宗，傳出五個派來。由這五派在這個世界，依照佛法來修行 ，得證果成道的這些個人，是不知有多少的！ “Countless people have realized the Way since then:” Although the Sixth Patr iarch ceased to hand down the robe and bowl, the mind-seal Dharma-practice con tinued to be transmitted generations after generations. Therefore, there are m any Patriarchs after the Sixth Patriarch, as per the saying: “One flower blos soms with five petals; the fruits ripen naturally.” Five Chan schools evolved from the Sixth Patriarch’s teaching -- Linji, Fayan, Caodong, Yunmen, and We iyang. It is not known how many people have accomplished the Way and realized the fruition by following the teachings of these five schools. 宣化上人開示錄（三） 33. 好道場難遇 想修行，沒有遇到「好道場」也不能修行。 ◎一九八二年十一月二十六日 我們人從無量劫以來，習氣毛病太多了！不知悔改，也不知修行，所以習氣一天比一天增 加，智慧一天比一天減少，業障也一天比一天重。因為這種關係，人若想修行也不容易， 想學好也不容易，想出家更不容易，有種種孽緣牽纏不清。 在因地時，不知不覺造了很多罪業，不怕因果報應，所以到想要修道時，四面八方的障道 因緣都發生了。有的是家庭環境不許可，有的是國家環境不許可，有的是個人所行所作發 生種種障礙，而不能修行。 所以真正想修道是難如登天！那麼，是不是說這麼多困難就不修了？不是的。越難才越要 修行，要勉為其難。若是不從困苦艱難中打筋斗打出來，始終是破不了業障關，所以才要 修忍人所不能忍的功夫，讓人所不能讓、行人所不能行、做人所不能做的事、吃人所不能 吃的、受人所不能受的；能如此地日積月累，才能把善功德增多一點，罪孽減少一點，使 智慧天天增長，業障天天減輕。 因為以前的業障是一點一點累積下來的，所以現在也要一點一點的減輕它。就好像天氣寒 冷一樣，天氣一天比一天冷，就到了冬天，當天氣冷到了極點，則又開始暖和。但也不是 立刻就能暖和起來的，而是一天比一天暖和，漸至熱天。熱時就譬如沒有那麼多業障，冷 時就好像業障重。這些都是譬喻。 我們在這兒修行，參禪也好、念佛也好，無論你做什麼，總要找點事情做一做，不要令心 無事就打妄想。要把打妄想的時間來念佛、持咒、誦經，不讓光陰空過。否則令心裏隨便 打妄想，浪費很多精神，結果一事無成。 「人身難得，佛法難聞，佛國難生，善知識難遇，好道場難逢。」想修行沒有遇到「好道 場」也不能修行，所以必須要有好道場。我們現在在萬佛聖城，打禪七有打禪七的地方， 念佛有念佛的地方，拜懺有拜懺的地方。你願意做什麼，只要你修行就可以，只要不把光 陰空過，能老老實實的用功。 無論哪一位願意用功，我都願意做你們各位的護法，來幫助你們用功。因為當初我想用功 ，但找不到一個好的地方用功，到處都有很多細節皮毛的事要做。譬如在禪堂，你要學會 扣引磬、打鐘板，到時當值、巡香，如何給人倒茶、喝茶、收茶杯，囉囉嗦嗦的一大堆。 你想用功都用到喝茶、收茶杯上；用到巡香當值上，用到敲鐘板、魚鼓這些皮毛上了！這 些瑣事最低限度要三個禮拜才能學會，而通常打七也不過打一兩個禮拜，這些零碎的皮毛 事就夠你學的了。 現在在萬佛聖城，無論你參禪、念佛、翻譯經典、研究經典，做什麼都好；總而言之，你 要專心去研究，則一切都很方便，沒有一些繁文細節，要你當這個值、當那個值，皮毛事 多得令你頭昏腦脹。這裏是很簡單，作維那只要止靜、開靜就可以。你在這兒還不知用功 ，那就不知道還有什麼地方可以用功的了！ 這裡是最可以用功、最方便的地方，你不要一邊用功一邊打妄想：今天的齋飯不好吃，天 氣又冷，今晚又如何去睡覺……。盡打這些無用的妄想，這只是空過時光啊！應該專心致 志，拼命用功才是。 「捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真。」不單單在念佛堂、禪堂要用功，隨時隨 地也都要用功。用功就是眼不被色塵轉，耳不被聲塵轉，鼻不被香塵轉，舌不被味塵轉， 身不被觸塵轉，意不被法塵轉。都不被境界轉，而能轉境界，這才叫用功。 「行住坐臥不離這個，離了這個便是錯過。」所以時時刻刻都要念茲在茲，把念頭制住， 把金剛智慧王寶劍舉得高高的，斬斷一切煩惱魔軍！ https://i.mopix.cc/ONSYAx.jpg --

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