淨土大經解演義　　（第一四九集）　　2010/9/26　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0149 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第一百七十二面，從第三行最 後一句看起。 　　「唯此淨宗一乘願海，六字洪名，十即十生，萬修萬去，故勝餘經。且，一、往生必 證菩提；二、法滅唯此經度生；三、凡聖念佛齊等。《疏鈔》齊諸聖於片言。故云，真實 之利無有過於此法者」。昨天我們學到這個地方，時間到了，這一段的意思很深，而且非 常重要。前面說了，本經具足三種真實，第一個是真實之際，這說的是經之體，都是自性 流露出來的，不是從意識裡面發生的。我們六道凡夫，包括十法界的有情眾生，這裡面有 佛、有菩薩，所有一切的思想都沒有離開心意識；換句話說，是從心意識裡面流露出來的 。心意識是妄心，阿賴耶，妄心也有體，妄心的體是阿賴耶，阿賴耶是藏識，末那是執著 ，是意根，第六是分別，是意識，真正起作用的就是這個妄心。阿賴耶是依自性變現出來 的，所以相宗講它半真半妄，它的體是自性，它的作用跟現象是虛妄。這是一念不覺迷了 產生的現象，迷不是真的，迷是虛妄的。所以一切經體，佛與法身菩薩，這從自性流的， 所以說法門平等無有高下，同一個性體，真實之際。這個經裡面最重要的是跟我們講真實 的利益，利益是講現前的。現前迷失自性的眾生千差萬別，每個人不一樣，迷的不一樣； 換句話說，每個人程度都不一樣。在學校念書，同一個班級四、五十個人，同學，考試起 來還有第一名到第五十名，沒有兩個人是同一個名次的。這說明什麼？說明根性不相同。 所以，佛才大慈大悲為我們開方便之門，這就是真實利益。為了每個人的真實利益，每個 人真實利益都不一樣，開這個法門，八萬四千法門。 　　八萬四千是從綱領上說的，就是有八萬四千種，每一種裡面無量無邊，所以四弘誓願 裡面講「法門無量誓願學」，這個無量是真的不是假的。學這個幹什麼？不是為自己，是 為接引眾生，這才學無量法門。要為自己？為自己這就是圓成佛道，一個法門就行了。哪 一個法門？從理上講，門門都行。但是從你根性上來講，你會有難易的差別。如果不契你 的機，你學起來就難，不容易成就；如果契你的根機，修學起來方便容易，你這一生可能 就得到很殊勝的受用。單單講契機，阿彌陀佛，這很特殊，這不是一切諸佛都想到的，佛 也沒想。阿彌陀佛想到的時候，不是在成佛想到的，成佛沒想，因地作菩薩的時候，見到 法界虛空界無量無邊諸佛剎土裡面有六道眾生，這我們在《華嚴經》「華藏世界品、世界 成就品」裡面看到，多，太多太多了。有沒有沒有的？有，確實有諸佛的清淨世界，他們 那個世界裡頭沒有十法界，沒有六道，純淨土，沒有穢土，也有，實際上講也不少，但是 有淨有穢、有善有惡這個數量至少也是一半以上。這些迷惑顛倒的眾生很可憐，他未嘗不 想超越輪迴，出不去！法藏比丘發了這麼一個大願，想出一個法門普度眾生。 　　總的綱領原則沒變，你要度眾生先要度自己，你要幫助別人，你自己沒有德行，怎麼 幫助別人？你要有德行、你要有智慧，你才能幫助。所以法藏比丘在因地上發的四十八願 ，這個四十八願其他諸佛沒有，這四十八願為誰發的？專門為六道眾生。四聖法界雖苦， 那輕得多，他們修學任何法門，證無上菩提指日可期，有指望，那個不要緊。可是六道裡 眾生沒指望，愈迷愈深，愈陷愈苦，所以特別為苦難眾生發的願。五劫的修行，這是從時 間上講，五劫修行，修什麼？每一願都圓滿了，這個願望實現了，真的能普度眾生。罪業 再重的眾生，除非你沒有這個緣分，遇不到這個法門，只要遇到這個法門，具足三個條件 ，善根、福德、因緣。因緣就是你遇到這個法門，善根是能信、能願，你相信，你發願求 生淨土，能行，肯念這一句名號。昨天我們一堂課，著重在名號功德不可思議，把世尊一 代教學結歸在名號上，「諸佛所以出興世，唯說彌陀本願海」。蓮池大師這句話講得好， 「齊諸聖於片言」，這個諸聖是四十一位法身大士。你看就一句阿彌陀佛，跟四十一位法 身大士地位平等，齊是整齊，就向他們看齊，這還得了！這些話確實難信，所以法門叫難 信之法，你要真能信，那恭喜你，你這一生成佛了。 　　黃念老不容易，把古聖先賢對於世尊一代時教看法歸納、演繹，指示出這部經在一切 經裡頭，就真實利益來講，它是第一部經，超過《華嚴》、《法華》，變成真實裡面的真 實，這還得了！我們確實是有幸，當然這不是偶然的，佛法講因果，因果的道理非常深， 你今天能夠聽到這個法門，聽到這一句佛號，看到這部經典，過去生中多生多劫曾經學過 這個法門，否則的話，難信之法你怎麼一聽就會相信？怎麼這麼容易？所以過去生中沒有 善根福德因緣，這一生你就不會接受，你不會相信，你也不會發願，相信、發願，你也不 會把一切法統統捨掉，捨得那麼乾乾淨淨。最後怎麼樣？最後就是一句名號，他就成功了 ，這不可思議。這是特別說出「南無阿彌陀佛」這六個字不可思議，十個人至心信樂，十 個人，十個人就往生，一萬個人就一萬個人往生，這個話是善導大師講的萬修萬人去，一 個不漏。而且這個佛號念多久？我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，看我們現前學佛 的這些蓮友，有真幹的，萬緣放下，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，或是南無 阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，四個字、六個字都一樣，都沒關係，一心稱念，他把什麼事都 忘掉了，都丟掉了。我們在古今行門當中來觀察，不超過三年，時間不長，他就成功，還 有最快的，最快的三天，最晚的不超過三年，還有什麼法門比這個更殊勝的？你說把這個 法門擺在真實利益裡面排在第一，有道理，真的是第一。沒聽說修華嚴三昧三年成佛的， 沒聽說過，《法華經》也沒聽說過三年成就的，更別說三天了。這個道理、這樁事情，殊 勝當中的殊勝，無比的殊勝。 　　我什麼都放下了，什麼都不學了，古人說得好，「但得見彌陀，何愁不開悟」。我過 去講這個經講過好多遍，我也常說，我們把所有經教法門統統放下，現在什麼？現在把這 個抓緊，我先到極樂世界。法門要不要學？要學，什麼時候學？到極樂世界見阿彌陀佛再 學。為什麼？到極樂世界無量壽，有的是時間。我們在這個世界時間短促，在這個世界裡 面只要把德行紮好，這個根紮好，也就是我們常講的儒釋道三個根，只要把這個搞好就行 了，然後這一句阿彌陀佛就得力；沒這三個根，這一句阿彌陀佛有口無心，不得力。所以 念佛念了不少年，為什麼煩惱習氣還這麼多？不得力！這一句佛號依舊降伏不了煩惱習氣 。可是如果有儒釋道三個根，加上這一句阿彌陀佛，就有能力降伏住煩惱習氣。你三年念 下來之後，清淨心得到了，說實在的話，往生，能不能往生？這個經題上講了三個條件， 清淨、平等、覺，這三個得一個就能往生。心清淨則佛土淨，極樂世界怎麼來的？清淨心 現出來的，阿彌陀佛的清淨心現出來，也是我們自己的清淨心現出來。清淨是第一層功夫 ，得清淨心決定生淨土，凡聖同居土；得平等心生淨土，方便有餘土；開悟了，覺就是開 悟，大徹大悟，明心見性，生西方極樂世界實報莊嚴土，你看看，這經題上的。 　　我們平等覺不容易做到，但是清淨心不難做到，只要你真放下，清淨心就現前。拉拉 雜雜的事情別搞了，佛門八萬四千法門，學蓮池大師，三藏十二部讓給別人悟，自己不搞 了，自己專念阿彌陀佛。三藏十二部讓給別人悟，八萬四千行饒與別人行，你們誰願意行 誰就行去，我不找麻煩了，我根很鈍，比不上你們，我就認定這個法門，一生決定不改變 。實際上，真的來講，難就難在放不下！這個經典講得這麼詳細，它最大的利益是什麼？ 你真正搞清楚、搞明白，你就肯放下，幫助我們看破，真看破就放下了，不幹了，決定往 生淨土。所以從利益上來講，真實利益，故勝餘經。世尊四十九年所說的一切經，這第一 ，沒有能夠超過這部經的。 　　而且這底下跟我們說三樁事情，顯示出它的殊勝。第一個，往生必證菩提。生到極樂 世界，沒證！老師慈悲，老師是阿彌陀佛，老師將他自己修學的功德加持給我，我就變成 什麼？阿惟越致菩薩，這是老師的本願，到那裡去一定得他的加持。阿惟越致不是自己證 得的，阿惟越致是什麼人往生證得的？清淨平等覺統統具足，往生就是阿惟越致，那不是 佛的加持。往生這三個條件，我們只有一個，我們只有得清淨心，平等跟開悟還沒有，這 個往生就得加持。所以到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，智慧、神通、道力、依 正莊嚴都跟法身大士無二無別，這是彌陀加持的。通常我們曉得，佛力加持是我們自己修 行的功夫成正比例，我們有一分功德，佛加持一分，我們有兩分，佛加持兩分，跟你自己 修的恰好。換句話說，我們得到清淨心，這個加持就太大了，加持到阿惟越致。 　　阿惟越致當然也有等級，這個我們從理上能知道。我們往生到西方極樂世界，這是凡 聖同居土，加持他到什麼？《華嚴經》上講的十住位。如果是我們能夠得到平等心，不但 清淨，平等了，平等是沒有高下，對一切眾生一律平等看待，這是什麼？這是菩薩，那我 相信佛的加持一定是加持到十地菩薩，十住、十行、十迴向、十地。如果是清淨平等覺統 統都得到，那就不必加持，你到西方極樂世界就成就。可是還是有加持，譬如在實報土裡 頭你是十住菩薩，可能加持到十地菩薩，十行、十迴向也加持到十地，應該是這樣的，這 才能講得通。初住以上就是阿惟越致，所以阿惟越致這裡頭包括四十一個等級，從初住到 等覺都叫阿惟越致。也就是超越方便土，方便土是四聖法界，同居土是六道，是六凡，你 看這個多殊勝，多麼不可思議。所以往生必證菩提，而且快速，這跟諸佛剎土來相比，非 常之快。《觀經》裡面講過，《觀經》講最低的位次，就是凡聖同居土下下品往生，在那 個地方修行，修行多久你自己真正證得阿惟越致，不是加持的，自己真正證得的，也就是 說，像在我們這個世間大徹大悟、明心見性、見性成佛，到這個層次，這個層次就是阿惟 越致，《華嚴經》裡面初住菩薩，要多少時間？十二劫。你要記住，西方極樂世界的人無 量壽，無量壽，十二劫在他們來講，好像我們這十二天一樣，就這麼個情形，他就證得。 這必證菩提，這個菩提是妙覺位。 　　第二個，法滅唯此經度生。釋迦牟尼佛的法運一萬二千年。正法一千年，像法一千年 ，過去了，佛教傳到中國來的時候是末法剛剛開始，現在也過了一千年。照中國古人的講 法，釋迦牟尼佛滅度到今年，三千零三十七年。所以一萬二千年已經過了三千零三十七年 ，向下，我們算整數，九千年的時間。九千年之後法滅掉，諸位要曉得，佛的經典在這個 地球上不存在了，你再也找不到。可是還有一部經最後滅，這一部經在這個地球上還可以 延續一百年，這一部經就是這部《無量壽經》，只有這部經度眾生，遇到這部經的都能得 度。 　　第三，凡聖念佛齊等。聖人念佛是哪些人？四聖法界，聖人，阿羅漢、辟支佛、菩薩 、佛（十法界裡面的佛），念佛往生淨土。我們六道凡夫裡面的人念佛，乃至於餓鬼道、 畜生道、地獄道，只要念佛求生淨土都能往生。生到西方極樂世界，地位是平等的，西方 極樂世界是平等法界。所以我們在今天要練，就要練功夫，練什麼功夫？練心目當中看一 切眾生平等，跟西方極樂世界相應。我比別人高，別人不如我，這個不行，這個煩惱習氣 障礙你往生，真的不是假的。以前李老師常常跟我們講，念佛的人多，往生的人少。台灣 台中蓮社是他老人家創辦的，一直他老人家就是蓮社的導師，蓮社的蓮友，我離開的時候 差不多已經五十萬人了，台中民間團體裡規模最大的，都聽李老師的教誨。老師告訴我們 大家，台中蓮社蓮友念佛的人這麼多，一萬人當中真正往生的二、三個而已。為什麼不是 萬修萬人去？不是經上有問題，不是念佛方法有問題，是我們自己出了毛病，跟往生真正 的標準有了差距。 　　往生真正的標準，就是這個經題上的「清淨平等覺」，我把這個字分在三土，不算常 寂光土，清淨心生同居土，平等心生方便土，覺悟，大徹大悟，生實報莊嚴土。這一點很 重要，念佛要用清淨心念，要把這個清淨心用在日常生活當中，對人、對事、對物一片清 淨，永遠是清淨。《華嚴還源觀》上給我們非常大的幫助，因為我們這個染污跟傲慢的習 氣非常非常嚴重，怎麼能夠回歸到清淨？清淨平等是性德，自性本來是清淨平等的，惠能 大師開悟第一句話說，「何期自性，本自清淨」，這是性德，也就是說我們迷失自性太久 、太深了。《還源觀》上難得，告訴我們宇宙的源起，「顯一體，起二用，示三遍」，好 ！讓我們真正明白了宇宙人生的真相。我們自私自利、名聞利養這個染污的習氣，錯了！ 把自己看得很高，把別人看得很矮，也錯了。事實不是這樣的，事實是平等的，不但我與 人平等，我與蚊蟲螞蟻都平等，再往下，我們與一粒塵沙都平等，與一切法統統平等。一 切法不離自性，大乘經上佛常講，「心外無法，法外無心」，心平等，法怎麼不平等？哪 有不平等的道理！不平等什麼原因？是沒肯放下。煩惱習氣放下，平等心立刻就現前。蓮 池大師在《疏鈔》裡這句話，尤其要時時刻刻記住。你能夠記住，你才真正知道這一句「 南無阿彌陀佛」不可思議。後頭這個結論，「故云，真實之利無有過於此法者」，世出世 間一切法，講真實之利只有這一法，持名念佛。 　　我們再往下面看，「又本經能惠真實之利者，緣由經中開化皆是真實之際，極樂妙土 正是彌陀住真實慧之所流現」。這把三種真實都說出來了，這三種真實有連帶的關係，絕 非偶然。這一部經能給我們真實之利，這個惠就是給與，給我們真實的利益，是緣由經中 開化。緣由是理由，什麼道理？經中開示，經中的教化，統統是真實之際，都是稱性之談 。極樂世界是阿彌陀佛住真實慧所流現的，從自性性德裡面流出來的，示現這個淨土，示 現這一個道場。這個道場，我們也常常跟大家介紹，西方極樂世界這個道場是一所學校， 凡夫一生成佛的學校。這個地方也讓我們深深體會到，解決一切問題要智慧，知識不行。 今天這個地球上的哲學跟科學都屬於知識，知識再發達，世界的動亂解決不了，地球的災 變解決不了，什麼能解決？智慧能解決。知識解決問題都有後遺症，智慧解決問題沒有後 遺症。所以佛陀的教育是真實的教誨，佛門稱宗教，我們就中國人講宗的意思，主要的教 育，重要的教學，尊崇的教化，世出世間無與倫比，真實之利，真實智慧，這是我們要認 清楚的。認清楚，對這個教育你才會重視，你遇到了，如獲至寶，你抓到，再不肯放鬆， 一定要成就！ 　　「如《往生論》曰：三種成就願心莊嚴」，這個三種，佛土、佛、菩薩，佛土是依報 ，佛菩薩是正報，依正莊嚴，這是在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡找不到的。那《華嚴經 》不是說諸佛剎土很多？是的，我們都看到、都讀過了，一切諸佛剎土裡面有染淨、有善 惡，染淨善惡平等的沒有。在極樂世界，染淨沒有了，善惡也沒有了，到達極樂世界就平 等，這個不可思議。極樂世界，真的大乘教上常講的，生佛平等，眾生跟佛平等，生佛不 二，生佛一如。為什麼？我們能想像得到，佛法裡面講第一義諦，他們都達到這個境界。 第一義諦是什麼？能生能現的本體，自性清淨圓明體，一個體，它怎麼不平等，依正莊嚴 都是這個體變現出來的。為什麼在他方世界不平？他方世界是迷了，不知道事實真相；如 果知道事實真相，怎麼會不平等！我們今天知道了，要在日常生活當中，六根接觸六塵境 界，把清淨心找回來，把平等心找回來。怎麼個找法？法太妙了！見到一切人、一切事、 一切物，雙手合掌，「南無阿彌陀佛」，清淨平等都在裡頭，覺雖然沒現前，覺也在其中 ，你看這句名號、這個修行的方法，妙不妙？清淨平等覺就在一句名號裡頭，起心動念全 是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有第二念。你在日常生活當中，無論遇到什麼事、什麼 狀況出現的時候，你只要念佛，你就得佛力加持，一切狀況自然有不可思議的智慧，就是 佛力加持你。佛是用什麼加持你？真實智慧，你就能把問題很輕鬆、很容易就解決了。 　　這一句「略說入一法句故」，簡單的說，入一法句。「一法句者，謂清淨句」，這一 法句我們懂得，這一法句就是南無阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛是清淨句，為什麼？他會把 清淨心念出來，你要是真念的話，很容易就念出來。只有一句阿彌陀佛，其他全放下了， 清淨心現出來了。八萬四千法門裡頭，要放下是真要功夫，為什麼？人這個煩惱習氣太重 ，無量劫薰修成就的，哪有那麼簡單就放下！這就是修其他法門難處。阿彌陀佛這是很方 便，你心裡不能沒有念頭，總會有念頭，叫你把所有的念頭都回歸到阿彌陀佛，用這一句 阿彌陀佛取而代之。這一句是清淨句，無論從理上講、從事上講都講得通。理是真實之際 ，事萬法歸一，我不再想別的，我只想阿彌陀佛。問題怎麼樣？得真幹！你幹別的，記住 ，你搞六道輪迴，你出不了六道。你用這句名號把所有一切念頭統統換過來，你走的是成 佛之道，你走的是無上菩提之道，而且恭喜你，不出三年你就成就，這還得了！ 　　下面說，「真實之際者，無為法身也。極樂依正者，真實智慧之流現。一切真實，故 能惠以真實之利」。這個一切真實什麼意思？一切全是自性，跟自性清淨圓明體完全相應 ，這叫一切真實。這個圓滿的相應，究竟的相應，是誰？阿彌陀佛，阿彌陀佛做到了，所 以他的名號也相應。名號就是真實之際，真實之際就是他的名號，名號就是無為法身，法 身就是阿彌陀佛。所以我們在前面這一堂課講到，十方三世一切諸佛如來所說的一切經教 ，不是釋迦牟尼佛四十九年，當然也包括釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，都可以會 歸到《大方廣佛華嚴經》。為什麼？因為這部經是釋迦牟尼佛明心見性，把明心見性的境 界和盤托出，詳詳細細講給我們聽聽。他老人家開悟的境界，這個境界就是大乘經上所說 的「諸法實相」，宇宙人生的真相，為我們說出來了。最後華嚴的圓滿，這是說怎樣你才 能夠像釋迦牟尼佛、像諸佛如來一樣，也能夠契入華嚴境界。我們在《華嚴經》上讀到， 末後普賢菩薩十大願王導歸極樂，所以華嚴得到淨土才算是圓滿。如果沒有淨土，光說那 個境界，沒有人能證得，那真的只能說是上上根人有分，上中下都沒分。普賢菩薩這一導 歸極樂，不但普賢菩薩，文殊菩薩也不例外，文殊菩薩在《華嚴經》最後也是發願往生淨 土，親近阿彌陀佛，給我們大家做個好榜樣。那我們就曉得，十方三世一切如來所說的一 切經教，最後的總結就是《無量壽經》，總歸結到這部經。 　　在這部經裡面，夏蓮居老居士為我們會集成四十八品，四十八品裡哪一品最重要？祖 師大德都告訴我們，第六品最重要。第六品是什麼？四十八願。四十八願裡四十八條，哪 一願最重要？昨天我們讀過，這都是古來祖師大德們所說的，第十九願就超越《華嚴》、 《法華》，二十願又超過十九願，十八願又超過二十願。十八願是什麼？十念必生，就是 名號功德不可思議，最後歸到什麼？歸到「南無阿彌陀佛」六個字。如果真的有人問你， 什麼是佛教？你可以跟他說，南無阿彌陀佛。他不會懂。什麼人懂？諸佛如來都點頭，你 答覆的一點沒錯。這個名號意思不得了！不可思議，深廣沒有邊際。十八願就是一句名號 ，就是《往生論》裡面講的一法句，清淨句，真實智慧無為法身。這它解釋的什麼叫清淨 句，這一句名號就是真實智慧無為法身，這還得了！所以這部《無量壽經》，真的全經四 十八品，字字句句都是真實智慧。 　　「無為法身即實相」，就是《般若經》上講的諸法實相，諸法實相就是無為法身。自 性所生所現，八識所變，這裡頭千變萬化那是識的作用，大乘教裡佛常講「一切法從心想 生」，隨著你的念頭在變，千變萬化，沒有止境。這些道理，我們初學的時候也很困惑， 怎麼會沒有止境？我想了很久，想到什麼？小時候玩的萬花筒。他們送我這個萬花筒，構 造很簡單，裡面三片玻璃，幾片不同顏色的碎片，你在這裡轉，你把它轉動，你在裡面看 ，不會看到兩個相同的畫面，千變萬化。連這個東西都把這個道理顯示出來，佛給我們講 大宇宙就像這個樣子，不是有人在那裡怎麼樣設計的，沒有，與上帝沒關係，與創世主沒 關係，與佛菩薩也沒關係，自性法爾如是，它本來就是這個樣子。十法界依正莊嚴就跟萬 花筒不停的在轉變，就這麼個道理，假的，沒有一樣是真的，你千萬不要被它迷了，你被 它迷了就上當。我們在六道輪迴裡頭，在十法界裡頭，就是被迷了，迷而不覺，所以出不 去。 　　「故《要解》云」，蕅益大師的，他在《要解》裡面所說，「能說所說」，能說的是 釋迦牟尼佛，所說的是這部經。「能度所度」，能度是經典裡面所說的理論跟方法，所度 的是六道眾生。「能信所信」，問題我們能不能信？這部經典裡面所說的理論與方法，包 括境界，我們依照這個方法理論去學習，將來得什麼樣的結果，深信不疑。「能願所願」 ，我們要發願，能發願是自己，是自己的心，一定要跟阿彌陀佛的願相應。所以淨宗學會 當年在美國成立的時候，我寫了一篇緣起，提出修學的綱領。綱領裡面五個科目，第一個 科目，《觀無量壽佛經》裡面的淨業三福，這是淨宗最高的指導原則，是我們修學所依靠 的，第一個依靠的，重要！只有三條。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十 善業」，我就把這一條落實在儒釋道的三個根。孝親尊師怎麼做法？《弟子規》落實就做 到了，從這裡下手。慈心不殺，這裡頭講因果的教育，落實在《太上感應篇》就行了。後 頭一句，《十善業道經》，修十善業。儒釋道三個根也不是隨便說的，有根據。這一條人 天法，你能把這條做到，你決定不墮三惡道。第二條，這小乘法，這才入佛門，頭一條沒 入佛門，世間法，第二條入佛門，有三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們從 哪裡做起？從《沙彌律儀》做起。末後一條是大乘，「發菩提心，深信因果」，這個因果 就是指念佛成佛，念佛是因，成佛是果，深信不疑，不是指別的因果。「讀誦大乘，勸進 行者」，後頭這一句是教你，你要幫助別人，你自己修好了要幫助別人，自行化他。所以 三福總共十一句，前面十句是自利，成就自己的，最後一句是利他，你得要幫助別人，這 大乘教。佛在後面講得很好，這三條是「三世諸佛」，換句話說，所有修行成佛的人，三 世，過去現在未來，都要依這三條，這三條是總綱領、總原則，「淨業正因」，修覺正淨 的正因，我們是以這個為基礎。第二個，六和，與人不能和睦相處不可能往生，就是六和 敬；第三個科目是三學，戒定慧三學，第四個科目六度，第五個科目普賢菩薩十大願王。 就這五個科目，淨宗同學必須要學習的。科目不能太雜，不能太多，雜了記不住，功夫就 不得力，愈少愈好。我們在日常生活當中處事待人接物，心行不違背這五科，這是真正的 淨業行人，一心念佛求生淨土，沒有一個不往生。這能願所願。 　　「能持所持」，能持是我們自己這個心，十八願裡面講的至心信樂，心心迴向。所以 念佛法門，古大德說得很好，這個法門叫不迴向法門，用不著特別迴向。為什麼？你每一 念都是迴向，它叫心心迴向，我們每一句跟阿彌陀佛都相應，叫「一念相應一念佛，念念 相應念念佛」，我念阿彌陀佛，我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，我跟阿彌陀佛是一不 是二。你看中峰禪師在《繫念法事》裡面說得多好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是 我心；此方即淨土，淨土即此方」，這《繫念法事》上中峰禪師說的，這個人也是大徹大 悟，明心見性，那能假得了嗎？修其他法門要做迴向，這個法門不要。一念相應一念佛， 念念相應念念佛。我們把這句佛號失掉，跟阿彌陀佛就脫節了。所以大勢至菩薩告訴我們 要「淨念相繼」，相繼就是念念不斷。我們這一念，阿彌陀佛那裡就收到，我們就像個發 報台一樣，這電報資訊發出去，那邊就收到，這真的，一點不假。不要跟別人聯繫，只跟 阿彌陀佛一個人聯繫，我們就決定得生。「能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也 」，這個法門還得了！實相給你印證，你就是實相。實相是什麼？是真實智慧，你幹這個 事情，你真實智慧，這一點不假。「可見入此門中」，淨土法門，「一一皆入實相」，入 實相就是明心見性。「故所惠真實之利」，真實之利是見性成佛，「莫過於此也」，到達 西方極樂世界不就見性、不就見到佛了嗎？現在沒到西方極樂世界，我們有沒有見性成佛 ？有，一念相應就是一個見性成佛，念念相應就念念見性成佛。這段講得真好，我們再看 末後這句經文： 　　「難值難見，如優曇花希有出現」。我們在六道、在十法界裡頭，遇到這個法門可不 是容易事情，這樁事情我們要多多去想一想。你看今天，我們就眼前來看這個地球，地球 上的居民大概有六十五億，六十五億人有多少人知道有佛法？這世界上還有很多人一生沒 有見到過、沒聽說過，有多少？至少有三分之一，這一生當中不見不聞。也可能有三分之 一聽到有佛教，沒有接觸到，沒往來，光聽說。真正聽到、接觸到的有沒有三分之一？沒 有，三分之一，二十億人！我們現在了解全世界信仰佛教的佛教徒，大概只有六億左右的 樣子，不多！這六億人當中，就算它是六億，六億人當中有幾個是真正遇到佛法？我們現 在講，佛法在這個世界上有六種不同的形式，釋迦牟尼佛所傳的是教育，不是宗教，有幾 個人知道？一般大多數的是宗教的佛教，宗教佛教就變質了，能不能得到真實之利？很難 。所以念佛的人很多，往生的人很少。台中蓮社李老師每個星期講兩次經，三十八年沒中 斷，一個星期講兩次，懂得一點佛法，一萬個念佛人才只有二、三個往生，你就知道往生 的人真的是不多。現在我們所看到的有學術的佛教，許多大學哲學系裡面拿著佛經開課程 ，他們不念佛，他們也不求往生。新興的有觀光旅遊的佛教，還有企業的佛教，有邪教的 佛教，那就不必說了。所以一層一層的淘汰，剩下來沒幾個人。我們才知道我們很幸運， 人身難得，我們得了人身，佛法難聞，我們聞到佛法，而且聞到正法。正法裡頭聞到第一 稀有的法門，你可是走大運、中大獎了，如果你不好好的抓住，中了這個大獎，拿去賭博 ，一下就輸光，那就可惜了。你要善於運用，那這個福報你永遠享不盡！所以千萬不能錯 過這個機緣。 　　我們也是看到這個社會動亂，地球災變頻繁，這個法門迫切需要，所以把《華嚴經》 暫停，把這部經詳細再跟同學們講一遍，我們做一次修學的分享。這個經講完之後，如果 還有時間，我們繼續學習《華嚴》。《華嚴》是大本《無量壽經》，不能深入《華嚴》， 《無量壽經》的味道就講不出來，它跟《華嚴經》是通的，古人稱這個是中本《華嚴》， 稱《阿彌陀經》叫小本《華嚴》。所以真的是難值難見，值是遇到，非常不容易遇到，不 容易看到。如果明白這個道理，許多同學想發心做點功德，做點好事，大家都知道印經是 好事，印光大師一生就專門幹這一樁事情。印祖一生接受這四眾的供養，他沒做別的事情 ，他把這些供養的錢辦了一個弘化社，蘇州弘化社是他老人家辦的。弘化社是什麼？就是 佛經流通處，但是他自己有印刷廠，就做這一樁事情。我們要知道，《金剛經》大家念得 很熟，《金剛經》上佛就多次的宣說，大千世界七寶布施比不上大乘經四句偈為人演說， 法布施的功德不可思議。那我們在佛門做好事，什麼是第一好事？印經是第一好事。這麼 多經我們印什麼經？就這本《無量壽經》，為什麼？這《無量壽經》是大乘經典裡面第一 經，不可思議。末法向後九千年，唯一能夠度眾生了生死出三界，往生見佛，一生圓滿， 就靠這部經，這還得了！ 　　這下面有解釋，「值者，遇也。《會疏》曰，佛法難聞，故云難值」，你很難遇到它 ，「佛身難睹，故言難見」。我們今天難值，我們遇到了；難見，真正用功夫，剛才我說 了，不出三年你就親自見到阿彌陀佛，不但見阿彌陀佛，你跟隨阿彌陀佛學習，你永遠不 離開阿彌陀佛，這真的不是假的。到極樂世界去幹什麼？親近彌陀，接受他的教誨，同時 也接受十方一切諸佛的教誨。你到極樂世界有這個神通，有這個本事，能分無量無邊身， 每天出去供養無量無邊佛。供佛的那個福報多大！每一尊佛都會給你講幾句開示，每一天 你聽多少佛法，智慧怎麼會不開？福慧雙修，到極樂世界，修無量無邊的福慧。你要真正 把這個事情搞清楚、搞明白了，往生極樂世界愈快愈好，不要在這耽誤時間，這個地方環 境不好，一不小心就被人陷害，就墮落三途了。極樂世界一切諸佛讚歎，可見得諸佛剎土 裡頭，無比殊勝的第一道場是西方極樂世界。 　　「優曇花，一譯」，這是有一種翻譯，「靈瑞花，此葉似梨，果大如拳，其味甘，無 花而結子，亦有花而難值」。我們中國人講曇花，曇花一現，在熱帶有這種花。我們知道 ，這花為什麼難見？它開花的時候是半夜十二點，你十一點鐘去看不到，它花沒開，肯定 在十二點開花，花一開之後馬上就謝了。你能真正看到花全放的時間大概只有十幾分鐘， 開完之後它就收了，所以非常稀有，很難得，開花的時間太短了，佛用這個來做比喻。 　　「《般涅槃經》曰：有尊樹王，名優曇缽，有實無華。若金華生者，世乃有佛。」我 看過這個花，我看過是有花。這個地方講的是有實無花，這就像什麼？無花果一樣，有果 實，它沒有花。如果看到有開花，這個世間有佛。這個我們相信，世間愈苦，佛來，佛大 慈大悲不能不來。佛來，現什麼樣身分我們不知道，他也不會暴露身分。我們從理上講， 眾生這麼苦，災難這麼多，佛菩薩怎麼會不來？肯定來的。為什麼不暴露？暴露，他來幫 助眾生就幫不上，也會把眾生學佛的心，清淨心，擾亂了。一聽是佛菩薩來了，這還得了 嗎？眾生巴不得去看看佛，那個佛一天到晚那麼多人來看他，他什麼事都不要幹了，累也 累死了。決定不會暴露的，來沒人知道，走也沒人知道，這是正常的。如果說被人發現， 或者自己說什麼佛菩薩再來，全是假的，騙人的。這個要是你聽說的話，千萬不要去看他 ，你去看他就上當，假的，不是真的。真的，身分暴露馬上就走，那是真的。在佛教典籍 裡面有記載，確實有暴露身分的，但是身分一露就走了，你再也見不到他。不是佛菩薩自 稱為佛菩薩，這叫大妄語，大妄語在《戒經》裡面結罪是阿鼻地獄。冒充佛菩薩，欺騙善 良的信徒，這個罪過重。罪過雖然重，有沒有人幹？有，真有這種大膽妄為的人，這些人 大概都是不相信因果的，他來欺騙眾生。常常讀經的人，經典裡面講得清楚，不會上當， 不會被欺騙。佛菩薩沒有是真有，偶爾示現，我們也看過很多報導，空中示現，不是一個 人看見，很多人看見，幾分鐘就沒有了，這也是大慈大悲，幫助人產生信心，緣成熟的時 候看到。我跟諸位說，我聽說過，我沒見過。有很多人見到過告訴我，可是我自己沒見到 過，我從理上來推斷，有可能。 　　「《文殊現寶藏經》曰：無佛世有實無華」。《涅槃經》裡面講，若有花，這個世間 有佛，有這麼一個感應。「又《出曜經》」也講到這個問題，「數千萬劫，時時乃出，群 生見華，謂曰如來將出」。從這經上所說的，我們能想像到，優缽曇花決定不是一個種類 ，應該有很多種類，有結子的、有不結子的。因為在這個地球上很多地方有這個花，這些 地方氣候不一樣，好像在北方沒聽說過，南方有，熱帶有，也就是溫帶、亞熱帶，馬來西 亞那個地方那算是熱帶，靠近赤道，都有，澳洲也有。它在不同的地方，它這個土壤、氣 候不一樣，我相信它有很多不同的品種。有些曇花是年年都開，但是就是開的時間非常短 暫，而且都是在中夜，在晚上十二點。 　　「據上諸經可知此花希有難逢」，不像一般的花我們常常能見到，開花的時間長，容 易看見，這比較不容易，希有難逢。「於有佛世方始出現，故以喻佛之真實教法難值難遇 」，最重要還是這一句，用它來比喻佛的真實教法，太難了。在現前宗教裡面，宗教的佛 教裡面幾乎就看不到了，只看到經典，經典有，現在印刷術發達。那我們這個小團體印送 的《大藏經》，差不多就接近一萬套，經典有，沒人學習。不但講的人沒有了，念的人也 很少，所以這是佛法衰的現象。我們知道，佛法在法界虛空界裡面是主要的教育，是重要 的教學，是無與倫比的教化，這麼好的東西，應當要發心續佛慧命，利益眾生。用什麼方 法去落實？一定要靠自己，不能靠別人，靠別人你會大失所望。要勸自己認真學習，把自 己所學習的心得與別人分享，讓大家都能得到利益。 　　現在科學技術發達，我們要利用這個好的工具，有這麼一個簡單的設備，如果有網路 ，很好，許多人都可以在網路上聽到、看到。沒有網路，我們把它錄下來做成光碟，到處 散發給有緣的同修，那你在這個世間就沒有白來了，你來到世間這一趟，你在弘傳如來真 實教法，難值難遇，你遇到了，這是多麼可喜的一樁事情。你要是遇到這部經、這個法門 ，你認真去幹，只需要三年的時間，你就到極樂世界見到阿彌陀佛了，你說你多幸運！你 真想到西方極樂世界去見阿彌陀佛，你得要知道，你把這個世間東西捨得乾乾淨淨，最難 捨的是情執，難捨能捨，難得能得，得的是什麼？得到極樂世界、得到阿彌陀佛。難捨能 捨，難得你才能得到，你這裡不肯捨，那邊就得不到。經不能不多讀，不能不多聽，為什 麼？多讀多聽，慢慢明白了，慢慢覺悟了，你真的就放下了，不再幹傻事。認真努力去修 行，一生成就，你說多圓滿！ 　　「今」，這個今是釋迦牟尼佛在世開這個法會，講這部經的這一天，今天。「因阿難 之問」，阿難代我們啟請。「開釋尊之本懷」，我們中國人叫開懷，歡喜，無比的歡喜。 為什麼？眾生學習淨土、求生極樂世界、親近阿彌陀佛的緣成熟了，這是無比的歡喜。為 什麼？這個緣成熟了，這一批人一生當中圓滿成佛，其他的這些宗門教下成佛要費一段時 間，沒這麼快。你看一品煩惱沒斷，下下品往生，十二劫自己證得阿惟越致。沒證得之前 ，阿彌陀佛加持我們，也等於阿惟越致，太稀有了，盡虛空遍法界一切諸佛剎土裡頭，再 找不到這個法門。我們同學在一起，你說這是什麼樣的福報？今天我們居住地球是什麼樣 的環境？我們是什麼樣的福報？我們今天的心情跟釋迦牟尼佛一樣開懷。「顯彌陀之宏願 」，阿彌陀的本願就是要度遍法界虛空界裡面的六道眾生，這是阿彌陀佛的本願。這部經 裡四十八願是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛轉述給我們聽，所以第六品字字句句是彌陀 自己宣說的。其他的這些品，是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，讚歎佛、菩薩、淨 土，殊勝無與倫比，讓我們起嚮往之心。所以釋迦「乃將此真實之法和盤托出，普利群生 」。像我們招待客人，我們連盤子都端出來，好東西全拿出來了，一絲毫隱藏都沒有，全 部都拿出來。說其他一切經都還有保留，為什麼？這個最好的要保留，沒寫出來。這個托 出來就沒有了，全部都拿出來了。 　　「故讚阿難曰：汝今所問，多所饒益」。讚歎阿難，你今天這一問，這個利益太大太 大了，能夠令無量眾生，有緣的眾生，聽到、接觸到，依這個修行，一生圓滿成就。而且 這裡面至少有一半三年成就的，我說這個話是有根據的，《淨土聖賢錄》、《往生傳》你 一展開，差不多有一半是三年。絕對不是三年壽命到了，而是三年功夫成就了，還有壽命 不要了，我先去，這樣走的。這樁事情過去有人問過我，他們讀《淨土聖賢錄》、讀《往 生傳》，來給我說，是不是這些人正好三年壽命就到了？我給他回答，沒那麼巧，如果是 少數人、幾個人，那可能是巧合，那麼多人，這個巧合講不通。只有一個道理，他壽命不 要了。像瑩珂法師，明顯的例子，阿彌陀佛告訴他，你的壽命還有十年，十年好好念佛， 臨命終時我來接引你。瑩珂法師跟阿彌陀佛說，我十年壽命不要了，我現在跟你走。阿彌 陀佛同意了，好！三天之後我來接引你。三天之後，無疾而終，真的三天走了。從這個明 顯的例子我們就知道，很多很多人壽命還有，不要了，早一天到極樂世界，早一天親近阿 彌陀佛，這是真的。今天時間到了，我們就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　我們在六道、十法界裡頭遇到這個法門，可以說是非常不容易的事情這一點要多去想 想。在這個世界上有多少人，我們有幸能聽聞到佛法，有人終其一生都遇不到佛法，有的 人只聽說有佛法未曾學習過。而遇到佛法又是遇上了佛陀教育的佛法，在這當中我們更是 遇到了一生成就的念佛法門。如此稀有難逢的機緣，我們不好好把握住，就太對不起諸佛 菩薩，也太對不起自己了。 --

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