淨土大經解演義　　（第一四五集）　　2010/9/16　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0145 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第一百六十七面，從第六行經 文看起，我們將經文先念一遍。 　　【於是世尊。告阿難言。善哉善哉。汝為哀愍利樂諸眾生故。能問如是微妙之義。汝 今斯問。勝於供養一天下阿羅漢。辟支佛。布施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類。功德百千萬 倍。何以故。當來諸天人民一切含靈。皆因汝問而得度脫故。】 　　這段是經文，略略的跟諸位介紹一下。阿難提出請佛說法，世尊讚歎他的啟請，允許 他的請求，這原因是什麼？第一個，佛說這個經無量的歡喜，放光現瑞。阿難尊者是佛的 侍者，每次佛講經他都在場，但是今天放光是全身放光，光中還有十方佛剎，這樣希有的 瑞相，過去他從來沒有見過，所以他要求世尊來說這個道理。佛非常歡喜，看到什麼？眾 生緣成熟了。什麼緣？成佛的機緣成熟了，你說這多稀有，比《華嚴》、《法華》還要稀 有。任何一個人，只有遇到這個經能信、能解，你才真正得到大圓滿。我初學佛的時候， 老師把佛法介紹給我，學佛是人生最高的享受。如果說是在這個法會上，就是《無量壽經 》這個大會，那真是人生最高享受的巔峰，這是頂點，沒有比這個更殊勝。所以佛就放光 現瑞，阿難讚歎為奇特，就是住奇特法，真正是稀奇，非常特殊。這就是眾生的緣成熟了 。緣不成熟，說了沒用，為什麼？他不能相信，他不能理解，不能依照這個方法來修學， 所以他就不會成就。看到緣成熟了，又遇到阿難看到這個放光現瑞，感動了他，他代表大 眾來啟請，所以讚歎阿難，『善哉，善哉』，這兩個善哉的意思很深很深。 　　我們看黃念祖的註解。「右段」，剛才念的一段經文，「為本師答問之語」。本師是 釋迦牟尼佛，這個諸位要記住，本是根本，創立佛教育的這個老師，稱為本師，根本的老 師。在中國，我們中國人尊崇孔子為至聖先師，所以中國教育是聖賢的教育。中國這個國 家五千年的歷史是聖賢的政治，這個我們要懂；一般人講封建，這是對中國了解不夠深， 了解深的時候，因為什麼？政治跟教育它是連通的，教育是聖賢教育，政治怎麼會變成專 制？哪有這種道理！聖賢政治，真正聖賢政治是大同。大同不是理想，在中國曾經實現過 。孔子對於這些事情常常放在心裡，始終想能夠創建大同。大同是什麼時候？堯王、舜王 、禹王，這三代是大同時代。「禮運大同篇」講的就是那個時候的政治，國家領導人一點 私心都沒有，全心全力為人民，那個時候是天下為公，都不是傳給自己兒子，傳給賢人。 賢人是在社會選拔，堯做天子的時候，聽說舜非常孝順，所以中國自古以來選舉的條件就 是兩個字，一個孝，一個廉。人能夠孝順，他就能忠於國家、忠於人民，人要能夠廉，就 決定不會貪污。所以幾千年來政府用人，就用這兩個字做標準，舉孝廉。舉是選舉，什麼 人選舉？地方官員選舉，把選舉當作他政績裡面的第一個項目。如果他在這裡做官做三年 ，做縣市長做三年，沒有替國家選到一個孝廉，他的政績就不行，換句話說，他要被調職 ，他不能坐在這個位子上。 　　所以以前私訪，從前的社會沒有現在這些媒體、這些科技，沒有，微服私訪。他要不 穿上他的禮服，沒人認識他，他穿著便服到外面去訪問，訪什麼？就是訪哪家有孝子，細 細跟他接觸，他是不是真的孝順？然後再供養他、送他禮物，看他廉不廉潔？多次的考察 試驗，這孩子真的是孝、是廉，把他選舉出來，國家來培養他。家庭教育是私塾，老師都 在私塾裡去選，選到孝廉之後讓他參加考試，參加縣考。縣考，考秀才，只要拿到秀才， 秀才不算功名；拿到秀才這個資格，國家就供養你，你一年需要多少生活費用，國家就給 你，國家來培養你，讓你基本的生活，生活雖然不很富裕，但是能過得去，讓你安居樂業 ，好好念書。然後再參加省考，省考是舉人，最後參加國家的考試，叫殿試，殿試是考進 士。大概考到舉人、進士，國家就委派工作給你。所以它是用這種制度，這個制度在中國 用了幾千年，到民國年間就廢除、就沒有了。 　　這制度非常好，你看幾千年來改朝換代，這個制度沒有變，舉孝廉這個制度沒有變， 所以這個國家這麼長久，長治久安，有它的道理在。我們現在聽到一般人的批評，心裡很 難受，不能怪他，為什麼？中國古籍這些東西他讀得太少，他不了解。外國古時候真的帝 王專制，那真的是專制，中國沒有。中國是有帝王，就是世世代代世襲，國家還有監督國 王的，御史大夫，皇帝對他很尊重，皇帝做錯什麼，他可以直接批評，皇帝不能不接受。 皇帝如果不接受，那就是昏君，大概他的國家就保持不久了，末代皇帝都是這種情形，會 被別人起義，把他推翻。不是一個好的東西，它怎麼能傳這麼久？所以教育，聖賢教育。 教什麼東西？黃帝到我們這個時候，四千五百年，黃帝在堯王之前，這都是黃帝子孫。所 以要懂這個歷史，不能不知道！黃帝時候才創造文字，才有文字記載，黃帝之前神農氏、 伏羲氏、燧人氏，前面至少一千五百年沒有文字。那個時候古聖先賢這些道都是口傳，口 傳一定要很簡單，太複雜、太多了記不住，就忘掉了。所以古聖先賢傳的東西真是簡單， 你真容易記得，五倫五常、四維八德，就這麼多東西。治國平天下，千萬年來就靠這個， 教育就教這個，這個社會的理想也就是這些，多麼簡單！所以他不會傳錯，不會傳訛。 　　中國立國的精神，教育的精神，就是五倫裡頭第一句話，「父子有親」，親是親愛！ 教育的目的，第一個目的，是這種親愛如何能夠永遠保持，不會變質。父子之愛是天性， 從什麼時候看？三、四個月，嬰孩三、四個月。我是有一年到日本去開會，有十幾位同修 跟著我，就日本那邊的華僑。有個年輕的媽媽推著一個兒子，推個小車，四個月。我走在 路上豁然想到，我說：你們大家來看，你看這個母親對這個孩子那種愛心，你看眼光神情 ；然後你仔細再看看小孩，你看小孩那個眼光、動作及神情，對他母親的愛，那沒人教他 的，天性！在佛法裡面講這是性德，自然的。教育就是如何能把這愛心能保持永遠，你一 生不會變質，中國教育頭一個目標。第二個目標是能把這個愛心來發揚光大，讓他能夠用 愛父母的心，愛兄弟姊妹、愛他的家族、愛鄰里鄉黨，慢慢擴大，愛社會、愛民族、愛國 家，到最後「凡是人，皆須愛」。所以中國自古以來教育是愛的教育，這個我們不能不知 道。 　　在全世界大家就知道，過去曾經有四大文明古國，那三個都沒有了，都消失了，唯獨 中國存在，靠什麼？就是這個教育。從小就培養大公無私，因為從前是大家庭，不能有私 心，有私心，你就會家破人亡。普通一個家庭至少都有三百人左右，你起心動念是為全家 著想、為全族著想，他不是想一個小家庭，不是的。所以家就像一個社會一樣，能治家就 能治國，《大學》上說，「修身、齊家、治國、平天下」，他治國那一套本事就是在治家 當中學習出來的。所以中國人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗 ，有教育的效果、成就。這樁事情，我們在國外，英國湯恩比博士常常提到，讚歎中國人 智慧，這是一個研究文化史的人，是個歷史哲學家，非常受人崇敬的。他曾經說過，解決 二十一世紀社會問題，整個世界的，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。英國人講出來的，這 話不是隨便說的，他真了解、真懂得。所以這是父子有親，是中國教育的源起。我們才真 正了解中國教育是愛的教育。這個愛是從自性裡頭發的，不是哪個人創造，不是哪個人的 理想，也不是哪個人發明，本性，《三字經》上講，「人之初，性本善」，本善。 　　然後再「夫婦有別」，這個別是什麼？任務不一樣。夫婦組成一個家庭，家庭裡面兩 樁事情，一個是家庭生活，這是大事，在過去男子主外，出外謀生，父親負責家庭經濟生 活；女子主內，內裡面最重要的是教好下一代，相夫教子。婦女這個責任比男子責任更重 ，就是你家裡有沒有下一代，這完全是母親的事情，父親忙著外面工作，所以教小孩，母 親的責任就重大。孔子的成就得力於母親，孟子的成就也得力於母親，周朝三個聖人，文 王、武王、周公，得力於好的母親，聖賢的母親才會教出聖賢的子女。夫婦有別是這個意 思。然後跟你講「長幼有序」、「君臣有義」，君臣現在講領導與被領導，「朋友有信」 ，這五倫，教這個生活教育。 　　小孩從一出生就開始教。一出生，你別瞧不起他，他睜開眼睛會看，豎起耳朵他會聽 ，他已經在模仿、在學習。所以從出生到三歲這一千天，在中國古人說這是扎根教育，完 全是母親教的。這個根紮下去之後，他接受的是五倫五常、四維八德，都是做給他看的， 不是講給他聽，他不會聽。父母做出好榜樣給他看，他統統看到了，統統學會了。六、七 歲再上學，上學之後，老師做榜樣，所以老師的恩德跟父母一樣。孩童是學會了，但是還 不成熟，總得十二、三歲才成熟，在這段期間就是要靠好老師。所以家教、家學，家教是 父母，家學這就是老師，從前的私塾。私塾多半都用祠堂做學校，因為祠堂只有春秋祭祀 ，平常都用不上，場地也很大，所以就辦學。這是非常之好，因為你辦學，你天天拜祖宗 ，在祠堂裡頭，這都是提倡孝道。所以古諺語有所謂「三歲看八十」，你這個根，三歲這 個根紮下去，八十歲不會變，不會學壞！是「七歲看終身」。現在這兩句話用不上了，為 什麼？三歲他什麼都不懂，他現在從哪裡學？他現在從網路、從電視上學。小孩睜開眼睛 看電視，電視裡教他什麼？教他暴力、色情、殺盜淫妄。所以現在很多做父母的來告訴我 ，小孩不好教；老師告訴我，學生不好教。當然，為什麼？沒扎根，他怎麼會好？ 　　佛在這部經上講的是非常有道理，真是通情達理，這幾句話好像就是對現在人說的， 「先人無知」，我們父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，大概總到高祖父 母他們曉得。滿清亡國，民國成立之後，社會就動盪不安，先是軍閥割據，然後就遇到跟 日本人抗戰八年，這個大的動亂，這麼長的時間，把我們傳統文化疏忽了，中國傳統這個 家再也看不到了。我在我們的老家江南還看到遺跡，從前這個大家庭房子還在，江南還保 存一部分，人沒有了，教育也沒有了，正是古人所說的，「人存政舉，人亡政息」，我們 看到很傷心、很痛心。中國這個家，對社會、對國家貢獻太大了，幾千年來長治久安靠什 麼？就靠家，靠家教，現在沒有了。能不能恢復？不可能。從前家是血緣的關係，一個大 家庭五代同堂是普通的，所以從前講九族，從自己上面高祖父、曾祖父、祖父、父親到自 己，自己下面有兒子、有孫子、有重孫、有玄孫，所以九代，九族！那真正有天倫之樂。 　　那個家庭如果說沒有教育、沒有規矩，那還得了！那不就亂成一團了嗎？所以從小就 學，人人都是為家，我生到這個家庭，活在這個世上，為什麼？為家族，榮宗耀祖，我要 為我家庭增光。人活在世間，他有目標、有目的。現在沒有了，現在人活在世間，現在我 常常聽說小學生都自殺，他為什麼？活著沒意思，為什麼活著不曉得。從前知道，從小就 曉得為什麼活著，從為家庭、為家族，然後是為社會、為國家，這個教育的底子厚！所以 一定要曉得，中國教育是聖賢教育。我們不讀聖賢書不知道，聖賢典籍裡頭、宗教典籍裡 頭，沒有教你做壞人，都是教你做好人；尤其是佛法，教你作佛、作菩薩，幫助一切苦難 眾生，幫助他們離苦得樂。佛法說得究竟，離苦得樂要講到究竟，成佛才是究竟，成阿羅 漢算是一個小果，那就是六道輪迴沒有了，阿羅漢超越六道輪迴。輪迴苦！這裡頭冤冤相 報，沒完沒了，真是苦不堪言。我們底下會講到阿羅漢。 　　所以阿難這一問，可了不起，釋迦牟尼佛為我們講出這一部《大乘無量壽莊嚴清淨平 等覺經》，這部經在這世間不知道要度多少人！釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，照我們中 國人的記載，中國人非常重視歷史年代的記載，我們中國老一輩的老和尚都用這個紀年。 釋迦牟尼佛往生到今天三千零三十七年，外國人的記載是二千五百多年，相差六百年。這 個用不著去考證，沒有關係，這不重要；重要是理論、是方法、是學問，這個重要。印度 人不太重視這些歷史年代的記載，中國人很清楚，釋迦牟尼佛出生的時候是中國周昭王二 十四年，老人家圓寂在周穆王五十三年，照中國的年算那就很清楚。所以佛法是師道，佛 法不是宗教，佛法今天變成宗教，我們對不起釋迦牟尼佛。他老人家三十歲開悟，開悟之 後就教學，教到七十九歲走了。四十九年當中，沒有一天是放假的，沒有，每天講學，每 天上課。 　　佛教傳到中國，寺院庵堂天天上課的，它是學校，佛陀教育。古時候中國傳統教育， 儒家的教育由宰相來抓，宰相底下有個教育部，專門管這個事情，從前叫禮部，禮部尚書 就是教育部長。中國的政治一切為教育服務，它以教育為核心，這個我們不能不知道，你 知道你才真的是讚歎中國人的智慧，中國人確實了不起。佛陀教育傳到中國來，誰抓？皇 上親自抓。從漢明帝把佛教請到中國來之後，一直到清朝末年，佛陀教育都是皇帝抓的。 在中國還有個道教，皇帝下面有兩個機構專門管這個，一個叫僧錄司，一個叫道錄司，道 錄司管道教的，僧錄司管佛教的。所以道場稱之為寺，寺是什麼？寺是皇上下面一級機構 ，辦事的機關，你們到故宮去看就可以看到了，它跟宗教不相干。廟是宗教，宮、觀這是 宗教，寺不是的。所以佛家是寺院庵堂，這不是宗教，這是教育。佛教從教育變成了宗教 ，歷史不超過三百年，很近。你想想看，乾隆、嘉慶時候還是學校，變質應該是嘉慶以後 ，真正變質，我想可能是慈禧太后。慈禧太后是清朝的冤家對頭，她的出現是來滅亡大清 帝國的，她是來報仇的，這冤冤相報。可是報的是私仇，我們這麼多人受害，她不能不背 這個罪孽。你們私人恩怨，你叫這麼多人受痛苦，這是錯誤的。 　　所以這兩句善哉是讚歎，用現在的話，好極了！好極了！「善者，好也。善哉，稱讚 之辭也。《智度論》曰：善哉善哉，再言之者，喜之至也」。歡喜到極處，讚歎，善哉善 哉。「淨影師謂阿難所問，稱機、當法、合時，故佛讚之」。這三個概念好，稱機，就是 眾生緣成熟了，可以接受這個法門，這個法門是十方三世一切諸佛教化眾生破迷開悟、離 苦得樂的最尖峰，而且很快，你一生就能做到，不必要很長的時間。其他的法門要修好多 世，幾十世、幾百世還未必能成就。這個法門，你真的是依教奉行，你了解了，你一生就 成就，真是稀有難逢。當法，法是這個法門，機緣成熟了，就應當要開這個法門，要開這 個課程。合時，時節因緣成熟了，就現在正是時候。所以，佛讚歎它。 　　「《甄解》謂：所問稱可佛心故」。阿難這個問，問到釋迦牟尼佛心意上去了，佛也 是看準了，這個法門應該要開講、要傳下去。阿難這麼一問，正合自己的意思，所以讚歎 他。「汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義」，你問這個，問這麼一個問題，這是 為了哀愍，哀是哀憐。眾生太苦，愚痴嚴重，沒有智慧，造作惡業，將來能不受果報嗎？ 佛在《地藏經》上告訴我們，「閻浮提眾生」，閻浮提是講這個地球，這個地球上的眾生 ；「起心動念無不是罪」。這個話講的是真的，不是假的，為什麼？宇宙人生的真相不了 解，佛法的術語叫諸法實相。諸法實相，我們用現代話說，宇宙人生的真相。宇宙從哪來 的？為什麼會有這個宇宙？佛經上講十法界，比現在科學講得更清楚。科學講出來，但是 沒有佛講的那麼詳細，科學講不同維次的空間，就是佛經上講的十法界。不同維次空間裡 面種種情形，佛講得清楚，每一個層次都講得清楚，科學家沒有。我從哪裡來的？這些萬 事萬物從哪裡來的？怎麼來的？為什麼會有這些東西？你看全世界科學、哲學，宗教裡面 的神學，都在研究討論這個問題，千百年來一直到現在都還沒有定論。 　　我學佛，老師把佛法介紹給我，我跟老師學哲學，老師告訴我，「釋迦牟尼佛是世界 上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學裡頭的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我 是這樣子走進佛門來的。這話是真的，我在這上面用了五十九年的時間，證明它是真的， 一點都沒錯，我這一生真的是享受到人生最高的享受，一點不假。雖然一生什麼都沒有， 什麼都沒有，跟釋迦牟尼佛一樣，釋迦牟尼佛也什麼都沒有，自在！生活得自在，你看世 間人哪一個沒有壓力？精神的壓力、物質的壓力，這東西我都不知道，我都沒有，真正做 到於人無爭、於世無求。把宇宙之間性相、理事、因果都認識得差不多，這是大學問。不 但老師講是最高的哲學，現在發現還是最高的科學，為什麼？科學裡頭不能解決的，佛法 上都有，講得很詳細。今天科學向兩個方向發展，一個是宏觀宇宙，《華嚴經》上講的華 藏世界，世界成就，比科學家講得清楚。另外一個反的極端，微觀宇宙、量子力學，研究 原子、研究粒子，現在他研究量子，他們研究的成果跟《華嚴經》上講的完全一樣。物質 精神從哪來的？物質精神的本質是什麼？佛在三千多年前講明白、講清楚了，現在他們把 它證明了，我們歡喜，難得！這真的，不是假的。 　　統統搞清楚了，你的生活才真正得到自在、得到美滿；你要不搞清楚，永遠迷惑。統 統搞清楚了，最後的結論是什麼？整個宇宙跟自己是一體，不是一家，一體！所以佛在大 經上講，「一切眾生本來是佛」，一點都不錯。可是他迷了，迷了並沒有喪失，你的佛性 沒喪失，只是一時迷惑而已。縱然造作什麼樣的罪孽，墮地獄、變畜生，佛都沒有放在心 上，為什麼？知道你會回頭，你本來是佛，你將來一定會回頭，沒有把這些事情放在心上 ，也沒有責備你的念頭。你在三惡道受苦，那是你自作自受，你做錯了事情，你自己要受 這個果報。佛如果要有一點點責備你的心，那佛就沒有慈悲心，那怎麼能叫大慈大悲？佛 在那裡等著，等著你什麼時候回頭，什麼時候幫助你。回頭什麼？真信，真能理解，真幹 ，他就來幫助你。你對他有懷疑，你不願意學習，他不來，你說他多可愛！他在旁邊等著 時節因緣，你總有一天會回頭，總有一天會找他，這多自在！ 　　佛有成就人的心，從來沒有責備人的心，這個我們都是要學習的。我們能學到，你這 一生多快樂。你說社會上這些人他受不了，你要是侮辱他、毀謗他，他生氣！你要是傷害 他，他報復！那個報復來報復去，冤冤相報，多少世都解決不了這個問題，你說多苦惱！ 你真正明白之後，他毀謗我、侮辱我、陷害我，我還給他感謝、感恩，為什麼？從這裡看 到我們自己德行修養提升，沒放在心上，心平氣和，不生煩惱，生智慧，那怎麼會一樣？ 人生最高的享受是這麼來的。不跟人計較，為什麼？一飲一啄，莫非前定，是清清楚楚、 明明白白，不用爭。現在全世界講競爭，錯誤了，把人都教壞了。中國古聖先賢教什麼？ 從小就教讓，從忍讓提升到謙讓，再提升到禮讓，讓到底。讓會吃虧嗎？不吃虧，愈讓福 報愈大，愈爭福報就沒有了，爭到最後，你還是兩手空空離開人世間，到三惡道去報到， 到那裡去消你一生的罪業，你何苦來？這是不能不知道。這些事情，理事講得最清楚、最 透徹，大乘經典。湯恩比說大乘經典能夠解決二十一世紀全世界社會問題，他內行，他不 是外行，這個事情是真的，不是假的。所以問出這個如是微妙之義。 　　「哀愍，悲心拔苦也」。眾生苦，苦從哪裡來的？苦從迷來的，苦從無知來的。佛用 什麼方法幫助他？破迷開悟，幫助他破迷，幫助他開智慧。「利樂，慈心與樂也」。這就 是拔苦與樂，佛法教學的目的就這一句。通常我們講，幫助一切眾生離苦得樂，得樂有正 確的方法，正確的方法你得到是快樂的，而且你所求得的是無比的，求財富、求功名富貴 、求智慧、求長壽，佛家都有，非常有效果。絕對不跟眾生結冤仇，你說耕種，我們學了 佛，用佛家的方法做了十年實驗，十年成功。我們的農作物不用化肥，不用農藥，我們的 收成比那些菜農、果農收成的好，他來看到非常羨慕。我們用什麼方法？我們跟那些蟲、 小蟲，跟牠簽約，跟牠商量，我種這個菜園，我會劃一個地區，劃一區，我也非常認真去 培養那個菜，那個菜專門供養你的。你去看，那個菜小蟲吃的，隔一條田埂，這一邊，那 是我們的，牠一點都不傷害，十年如一日。果木樹，我們多省事，不必果木要用什麼袋子 包起來去防蟲，用不著！我們跟小鳥、小蟲也定約，我指定有多少棵樹，我在澳洲種的有 三十多種果木樹，很多，數量很多。每一種指定幾棵給你吃，牠們都到那幾棵，沒有指定 的，牠一點不傷害。你看我們跟那些小蟲、小鳥關係多好！附近農夫來看很羨慕，我說牠 們懂事，牠們很懂感情，你愛護牠，牠愛護你，我們這彼此相愛多好，共存共榮，我們的 收成沒有減少，年年都增加。佛告訴我們，不但有情的眾生我們能夠跟牠交流，所有動物 都能跟牠交流，無情的植物它也懂！樹木花草懂，我們愛它，它愛我們，所以樹木長青， 開花特別美、特別香，結的果特別好吃。你得愛它才行，愛心，真的愛它，真的照顧它， 關懷它，用歡喜心對它，你會得到好的回報。 　　佛不教我們，我們怎麼會知道，都明瞭？佛告訴我們，財富從哪裡來？財布施來的； 智慧從哪裡來？法布施來的；健康長壽從哪裡來的？無畏布施得來的。你要修這三種布施 ，你就得這三種果報，不是假的。我一開始學佛，老師就把這個道理告訴我，我已經幹了 明年就六十年了，真的不是假的。無論做什麼事情，我們一文錢沒有，需要用錢的時候， 錢自然就來了，要多少來多少，很好，它也不太多，它又不會少，就把你這樁事情做圓滿 ，你說做得多自在！一絲毫不操心，事事都圓滿。這是我們對佛菩薩的教訓要相信，這裡 頭有很深的道理，道理要懂得，你的信心就堅定不移了。世間人很盲目，生從哪裡來不知 道，死了之後到哪裡去不知道，這很痛苦。你在佛法清清楚楚，我從哪裡來，將來我會到 哪裡去，你說你多自在！ 　　「佛讚阿難，汝今願拔一切眾生苦，與一切眾生樂，乃能問如是之義」。「微妙者， 法體幽玄故曰微，絕思議故曰妙」。微妙是講這個法門，這個法門所根據的理論是什麼？ 這就叫法體。根據的理論是當人的自性，就是你的真如本性，不是從外頭來的。佛法的修 學，雖然法門很多、宗派很多，所謂八萬四千法門，目標是一個，最終極的目標是幫助你 明心見性。這個明心見性就是讓你明瞭法體，真正見到宇宙萬有的現象。佛經上用六個字 來代表，「性、相」，性是體，相是現象，哲學裡面講的本體、現象；「事、理」，這是 我們一般普通人講的，所有一切造作的都叫做事，事後頭有個道理；再就是「因、果」， 因果跟宇宙同時發生的。這六個字把整個宇宙全部都包括了。佛教導我們，這裡講的時節 因緣，他的教學，釋迦牟尼佛當年在世的四十九年，他分四個時期，也就像我們現在辦學 一樣，他有小學，有中學，有大學，有研究所。你看阿含十二年，這小學，這十二年佛教 什麼？教普世教育，人人都要學的。普是普遍，世是世界，普世的教育，教育內容是什麼 ？倫理道德因果，人人都要學，你才是個好人。 　　佛經上講的善男子善女人，這是基礎，小學教育，像我們現在國家的義務教育；在這 個教育，你有機會再向上提升，你再去讀中學，佛法稱為方等，方等是中學；再提升是大 學，般若，般若是大學，般若二十二年。你就可想而知，般若是智慧，佛講真實智慧，教 了二十二年，他一生教學四十九年，這一個科目就佔二十二年，差不多是一半的時間，你 就曉得這個課程是佛經的主要課程。你就曉得，佛自始至終求的是智慧，最後研究所，《 法華》、《華嚴》這些都是屬於最高的，佛法最高層次的。那是什麼？那是完全開悟的境 界，得大自在！無量的智慧，無量的神通，真正幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。在過 去，中國隋唐以後，大的寺院叫叢林，就是大學，裡面有分科的教育，你想學哪一個科目 ，都有老師來指導；通常小廟、庵堂，這小規模的，小規模幾乎都是專科大學，這一門深 入，長時薰修，它人不多，十幾二十個人、三十個人，一門專攻，成就都非常殊勝。我們 這一生遇到佛法，感恩！我們要知恩報恩，報恩就是把佛法帶回到教育。所以我們這個地 方，香港佛陀教育協會，我們是上課，每天八個小時。我們也沒有星期假日，天天上課， 天天學習，為什麼？快樂無比，法喜充滿。放假是什麼？到外面去，人家說度假，度假是 受罪、受苦，我這多樂，多快樂！度假怎麼能跟我相比？如果不是法喜充滿、不是快樂無 比，釋迦牟尼佛為什麼四十九年都不放一天假？你想他為什麼？沒有比這個更樂的。 　　下面這句是「蓋以法之本體幽深玄妙」。這個我們在前面玄義裡頭都學過了，很長的 時間學這部經的玄義。「非語言分別之所能知，故名曰微妙」。這東西要體會，不能說， 還是說出來了，代表性的像《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，賢首國師的一篇論文，我們也在 一起學過兩次，那是完全探討，真的是高等哲學跟高等科學。 　　下面說「汝今斯問，此句以下直至段末」，都是說明阿難發問的功德，就是請經的功 德。「一天下乃四天下之一，四天下者，即住於須彌山四方之四大洲」。這個四天下就是 佛家講宇宙這個單位世界，單位世界多大？現在的科學家說的銀河系，這個銀河系在佛法 裡面是一個單位世界，一個單位世界。像這樣單位世界一千個，也就是一千個銀河系稱為 一個小千世界，一個小千世界就是一千個銀河系；一千個小千世界是一個中千世界，一千 個中千世界是一個大千世界，這是一尊佛他教化的範圍，這範圍多大？十億個銀河系，一 千乘一千再乘一千。所以釋迦牟尼佛的教區，十億個銀河系。這個中心在須彌山，須彌山 實在就是銀河系的中心，現在科學家稱之為黑洞。這個黑洞的引力非常大，連光都被它吸 收，光都不能存在，這個引力這麼大。所以美洲馬雅的預言裡面講，二０一二年是銀河對 齊，會產生這個天象，就是銀河的中心、太陽、地球排成一條直線。這個機會也是很不容 易遇到，幾萬年才有一次，才會碰到一次，我們這次也碰到了，二０一二碰到了。所以科 學家有些人很擔心，因為它引力太大，怕它什麼？把太陽表面上這個風暴，就是太陽黑子 把它引發出來。引發出來對地球會有干擾，很可能也會引發地球上的火山爆發跟嚴重的海 嘯，怕有這個災難發生。這是佛法講的天文學，跟現在天文學對比也很有意思。但是佛法 《華嚴經》講的太大太大了，不是現在天文學家能夠說得到的。 　　「南瞻部洲」就是指的地球，「東勝神洲、西牛貨洲、北鬱單洲，故知一天下即一大 洲」，就是一個星球。這是舉例，東南西北舉出一個星球做代表。「佛言，阿難此問之功 德，勝於供養一大洲之阿羅漢、辟支佛，與多劫布施諸天人民，及蜎飛蠕動之蟲類，百千 萬倍」。提出這個問題會有這麼大的功德嗎？我們能相信嗎？真的，不是假的。因為佛陀 在這個地方講經，無論在哪個地方講經，像我們現在一樣，我們現在是用科學技術把它播 送，在此地講經，全世界都收看得到，許多同學在網路，電腦屏幕上都可以看得清楚；我 們經過再製作，用衛星播出，在衛星上能看到。可是佛不需要這麼麻煩，佛講經，那就跟 《還源觀》上所說的，比我們這個厲害。無論釋迦牟尼佛在哪裡講經，他的音聲、他的影 像立刻就播出去，速度之快不是電能比喻的，《還源觀》講得很清楚，周遍法界！我們這 個電波沒有那麼大的力量，離不開這個地球。 　　佛講經不需要用這個儀器，他用什麼？用自性裡頭的本能，這個能力太大了，立刻周 遍法界，不但三千大千世界，就是剛才給諸位說的，十億個銀河系統統能收到，這是很小 的一個點，佛的一個教化區。像這樣的教區，三千大千世界，在這個宇宙之間不曉得有多 少！統統都可以收到，沒有一個地方收不到，而且是立刻就收到，絕對沒有時差。我們現 在用電波、光波，這個速度都不太大，一秒鐘三十萬公里。我們自性裡面本能的波動現象 ，一念周遍法界，這個一念的時間多長？彌勒菩薩告訴我們，一千六百兆分之一秒，就是 一秒鐘裡頭，他發出去的波多少？是一千六百兆。這樣的速度，這樣的頻率，我們就曉得 ，佛說這個經，遍法界虛空界裡頭，有人的這種星球很多，不是我們一個。佛在經上給我 們舉的這四大洲，這四大洲都是有人住的，也就是指出銀河系裡面這些星球，類似這種星 球很多很多，有人居住的，宇宙太大了。聽說最近天文學家發現，距離我們這個地方是一 百二十幾光年，發現了一個太陽系，現在看到它有五個行星，跟我們這個太陽系的樣子差 不多，而且距離通過精密的觀察之後，這個氣候的變化跟我們也差不多，肯定那個地方可 能有人住。你慢慢就發現了，會跟佛經上講的一樣。佛經上講的我們這星球裡有人，像我 們這個星球上有人居住的這星球很多，不止一個。而且，佛所講的每個星球都有眾生居住 ，只是空間維次不一樣，我們肉眼見不到。太陽裡頭有眾生，那是一團火，他沒有火就不 能生存，他是那種人，他就那種環境上生活的。這宇宙之大是無奇不有。 　　這是讚歎阿難尊者發問的功德，其中含義也是鼓勵我們，我們要懂得提問，要懂得請 法。請法的功德這麼大，福德就不必說了，所以古時候人懂，現在人不懂。古時候的人祝 壽，家裡面老人作壽，用什麼方法給老人真正修福報？請法師講《無量壽經》，這個福報 多大！講經的時間不必這麼長，或者講一天，或者講三天、講七天，七天就圓滿了。家庭 親戚朋友、鄰里鄉黨都來接受這個教育，那真正的第一，真正的福德。不像現在，現在變 成宗教了，怎麼祝壽？請法師到家裡來打個普佛，用這個方法來祝壽，那是什麼？那是修 福，不是修慧。請法師來講經是福慧雙修，講全經的大意很好，或者講全經裡面的重點， 這都非常好。 　　我們這次講這部經為了什麼？很多同學曉得，現在國家災難很多，我們不能在國內講 ，香港是國家的邊緣，在這個地方講，講經功德迴向給國家。為什麼把《華嚴經》停掉講 這部，道理在此地，希望能幫助這個地區化解災難，這是我們應該做的事情。希望國家社 會安定，一切和諧，包括這一個地區，這個地區東面，北面是韓國、日本，台灣、菲律賓 ，下面到越南，這個地區。這是特別選出這部經，而且這次特別講解的是黃念祖老居士的 註解，他註得太好了。寫這個註解的時候，他身體並不好，我去看過他幾次，日夜不休息 ，註解完成之後，沒多久他就往生了。我們非常感謝他、感恩他，把這個註解講一遍，留 給後人做紀念。 　　下面這是比喻說，勝於供養一大洲之阿羅漢、辟支佛，與多劫布施諸天人民。這個福 多大，這一大洲就是我們今天講的全世界，全球，布施全球的阿羅漢、辟支佛，這是聖人 。對聖賢的布施福就特別大，辟支佛比阿羅漢還要高一級，這都是超越六道輪迴的。阿羅 漢的修行超越二十八層天，我們這個天道往上去，這不同維次空間，欲界有六層天，色界 天有十八層天，無色界有四層天，總共二十八層。超越六道之外，這是四聖法界，阿羅漢 、辟支佛、菩薩、佛，這叫四聖。四聖是釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土， 染污非常嚴重。所以諸佛菩薩對這六道眾生就特別憐憫，一個目的，希望他們能回頭、能 覺悟，早一天脫離生死輪迴。在六道，六道最麻煩、最可怕的冤冤相報，沒完沒了。人生 在這個世間時間非常短，不長，享福當中又要造罪業，這個事情麻煩了。享福裡頭不造罪 業，只有佛菩薩，他有智慧。我們今天明白了，無量劫來在這六道裡頭搞生死輪迴，這一 生遇到佛法明白了，明白之後，我們在人際關係上要把這個怨結化解。從哪裡化？從我自 己本身化解，不要要求對方，要求對方就錯了，本身做得如理如法，這個重要。六祖惠能 大師說得很好，「若真修道人，不見世間過」，你的心才清淨，世間人有再嚴重的過失都 不要放在心上。為什麼？決定不能讓它染污了清淨心，不能讓它破壞了恭敬心。我們對他 還是恭敬，像對佛菩薩一樣，像對父母一樣，這是真的，不是假的，要尊重他。 　　吃一點小虧，「吃虧是福」，古人說的，真的不是假的。為什麼會有這個現象？當然 有因果，可能我過去生中佔他的便宜，現在他佔我的便宜，我吃點虧，還他了，歡歡喜喜 。別人向我借錢，舉一個例子，我錢借給他了，借給他就等於送給他，決定不要想他將來 還我，那你就錯了。他還你很好，不還你也歡喜，若無其事，這才是人與人之間的相交。 只布施恩德不結怨，這個敵對決定沒有，社會的和諧，國家的安定，天下太平，是這個道 理造成的。一點小虧都不吃、都不讓人，這個不得了！這個你的家不會和諧，社會動亂， 世界危機重重，這麼造成的。佛法教我們這麼做，後頭有大道理在，這個道理要把它搞透 了，至少要花二、三十年的時間，這是大學問！你真正搞清楚、搞明白，你自然會落實、 會做到，那你的生活就快樂無比。你能做到，你才能幫助別人，你才能教導別人，人家才 能相信你。身心健康，你不會生病。佛告訴我們，人會生病，病的因是什麼？佛講三毒， 我現在講五毒，貪瞋痴慢疑，五毒。你裡頭有五毒，這個五毒是因，因遇到緣，果報就現 前，果報就是疾病。緣，有內緣、有外緣，內緣屬於自己情緒上的，怨恨惱怒煩，你有這 個東西；外緣，財色名食睡，你怎麼會不生病？這三樣斷一樣就不會生病。當然最上層的 是從內的因，貪瞋痴慢疑斷掉，你永遠不會生病；有貪瞋痴慢疑，沒有怨恨惱怒煩，你也 不會生病；有怨恨惱怒煩，沒有、遠離財色名食睡，你也不會生病。這三個東西一交叉進 來，麻煩就來了，你就得病，道理在此地。佛教導我們把因斷掉，因就是貪瞋痴慢疑，疑 是對聖賢教誨，對聖賢人不懷疑，對聖賢的教誨、對聖賢的典籍不懷疑，這個很重要，為 什麼？我們能不能開智慧要靠這個。這沒有聖賢教誨，我們智慧從哪開？沒有智慧，問題 就解決不了。 　　今天全世界處處都是問題，我走過很多地方，也參加聯合國和平很多次會議，確實志 士仁人不少，都在探討怎麼樣解決。到最後還是湯恩比那句話，要請教中國傳統文化，就 是孔孟學說、大乘佛法，才真正能幫助整個世界恢復安定和平。從哪裡下手？這是個大問 題，我這麼多年的學習，跟聯合國、跟許多國家領導人提出來，從宗教教育下手就有辦法 。要鼓勵宗教回歸教育，這是一條路子。這麼多年我發現了，真有一個人把我這個話聽懂 ，馬來西亞的前首相，馬哈迪先生，所以我們也變成好朋友。宗教它有很好的基礎存在， 基督教跟天主教，這算是一家人，他們這兩個派信徒合起來差不多有二十億人，在全世界 的人口差不多三分之一，這麼多人如果都能夠接受《新舊約》的教育，那還得了！伊斯蘭 教，他們自己講有十五億人，我的估計至少它有十二、三億。佛教在全世界大概有六億人 。這三個是大的宗教。宗教徒能接受自己宗教的教育，還要學習不同宗教的教育，幫助自 己，提升自己，這個世界就和諧。所有一切衝突可以化解，一切矛盾自然消除，真正走向 互相關懷，互相照顧，互助合作，共同來創造全世界的和平幸福，不是做不到。如果不從 宗教團結、宗教教育這條路子，那就沒辦法做到，這是事實真相，我們不能不曉得，不能 不向這個方向去努力。所以從今年下半年起，已經開始了，我們澳洲淨宗學會正式開伊斯 蘭的課程、基督教的課程，就是《新舊約》跟《古蘭經》。我們正式聘請專家學者做我們 的教授，我們要學習，他們有很多好東西。我們希望世界宗教都能夠聯手起來，拓開心量 ，互相包容，為全世界人民的幸福著想，這是大功德，這是大好事。 　　此地講的供養阿羅漢、辟支佛，與多劫布施諸天人民，全都是修福。及蜎飛蠕動這些 蟲類，百千萬倍，那就太大了，百倍、千倍、萬倍。為什麼？請這部經可不是簡單。你看 請講經，這叫請轉法輪，功德就這麼大；如果請佛住世，那還得了！請佛講經就一部經， 一次。請佛住世那講好多經，不是一部，你說那功德多大！佛要不在這裡給我們說，我們 怎麼會知道？現在世間有福的人很多，享福的人，福從哪裡來的？都是過去供養三寶，布 施諸天人民、蜎飛蠕動，都是這麼修來的。現在享福，如果不明白這個道理，不再修福， 福享完就沒了。不像從前，從前你看三教，儒釋道三教盛行於世，人人都學，人人都懂， 修福的人他有種福，他的福報享不盡，一代一代都傳下去。現在人可憐，福報享盡就完了 ，有很多很多人你細心去觀察，傳不到第二代，一代就完了。還有很多人連一代都不到， 現在很興盛，晚年就不行了，倒閉了、破產了，連自己這一生都保不住，什麼原因？福享 盡了，沒有繼續修。所以享福要懂得修福，沒有福，更要懂得修福。 　　我是一個沒福報的人，年輕的時候很多這些看相算命的人，我遇到很多，都告訴我， 我的命是貧賤之命；貧，沒有財富，賤，沒有地位。什麼原因？到學佛才知道，過去生中 沒修福，還好修了一點智慧，就是三種布施裡頭喜歡法布施，疏忽了財布施跟無畏布施， 有一點智慧，沒有財富，壽命又短。學佛，遇到章嘉大師、遇到李老師，這些老人都很厲 害，一眼就看破，所以就教我修福，補出來！章嘉大師教我要修財布施，你命裡沒有財， 度化眾生還是要財。怎麼修法？修財布施，用財物布施諸天人民。我跟老師說：我生活非 常艱難，自己保自己都很勉強，哪來的錢去布施？他問我一毛錢有沒有？我說一毛可以。 一塊錢行不行？行，可以。你就從一毛一塊布施，真幹，常存布施的心，有多少布施多少 ，別去考慮明天、明年。我這個人就聽話，聽老師的，老師怎麼教，我就怎麼做，我就依 教奉行。果然，真的收入愈來愈多，愈多愈布施，居然能做到一年布施一千萬美金，作夢 都想不到的！可是我的布施只有三個項目，第一個是經典，印送經典，這法布施，這長聰 明智慧；第二個放生；第三個醫藥，醫院裡面我布施醫藥，那個貧困的人幫助他們醫藥費 ，沒有中斷。我在我居住這個小地方，澳洲圖文巴市，每年做這些醫藥，無畏布施，每年 二十萬澳幣，年年都是。送給世界上許多地方學校獎學金，幫助窮苦的人。我自己什麼都 不要，生活非常簡單，一切為眾生。最快樂的就是讀經，每天至少四個小時讀經。在澳洲 ，我四個小時講經，因為攝影棚在自己家裡，方便！這個地方本來也是準備四小時，由於 住的地方距離這太遠，中午還是要休息一下，畢竟年歲大了。如果是住得很近，走路就能 走到的，我上午講兩個小時，下午講兩個小時，很好，快樂無比！這是一個佛弟子，出家 人本分的事情。所以今天我們能夠做到每天八個小時上課，我們澳洲淨宗學院也保持每天 八個小時授課，把宗教回歸到教育，從我們自己開始。把講經這些功德都迴向給國家，迴 向給這個地區，迴向給全世界，沒有一絲毫為自己。自己什麼都不要最快樂，有了就麻煩 。為自己就有苦，就有苦受，不為自己，沒苦！ 　　百千萬倍，這個經文裡面講的。這底下講的有個「劫」字，「梵語劫簸之略，譯為長 時」，這是時間的一個單位，在佛家講的，長的時間的單位稱之為劫。《智度論》裡面說 ，「四十里石山」，這個很大，這是比喻；「有長壽人」，每一百歲來一次，他身上穿的 衣服是細軟衣，在石頭上拂了一下，把這一塊石頭磨盡了，而劫還未盡，你說這個劫的時 間多長！你想想看，四十里一塊那麼大的石頭，每一百年衣服在那邊碰一下，總是到石頭 碰盡了、磨盡了，劫還沒盡，這是佛經上講的形容，真的。「蜎者，小蟲，蜎飛，能飛之 小蟲」。「蠕動」，蠕是沒有腳的，爬蟲，小爬蟲。「阿難之問，何以有如是功德？蓋以 當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故」。功德從這來的，他這一問，佛講《無量 壽經》立刻就遍法界虛空界。我們知道，無論是精神的現象、是物質的現象，在波動的狀 況之下，它有三個特性：第一個就是周遍法界，那多少眾生得利益！第二個特性能生萬法 ，第三個特性含容空有。這是性德，自性本來就是這樣的。佛講經，他說一切大乘經都是 從自性流露出來的，字字句句是自性的放光，是自性的示現，普度一切眾生，功德是從這 麼來的。那我們就聯想到，為什麼我們請法師講經有功德？請法師講經，多少人在這聽講 ，這聽講人受益，根利的，聽講人開悟了，其次的，聽講人明理了，道理懂得了。開悟、 明理，他肯定會落實在生活上，落實在生活上是什麼？改過自新。幫助一個人破迷開悟、 離苦得樂，功德已經不得了；要幫助無量無邊的眾生破迷開悟、離苦得樂，這個功德多大 ？數不盡！ 　　我們在今天有人問，想做一點好事，什麼樣的事情是最好的事情？現在這個世間佛法 衰微了，真正修行的人少了，能講經的人就更少，那我們就曉得，培養弘護人才第一功德 ，這一點不假。弘護人才在今天這個世界上每個國家地區迫切需要，而且人才不是一天、 兩天可以造就成的，至少得十年。還得要有次第，首先，你要有師資，你沒有師資，現在 辦學很容易，有錢就可以辦學，找不到老師，所以首先是培養老師。老師從哪裡培養？老 師從講席當中培養，中國自古以來都是這樣的，人才都是培養出來的，聽眾。聽眾裡面他 聽得很歡喜，聽得覺悟了，請他把聽經的心得給大家做報告，給大家做分享，就能看到他 真的是不是悟了，真的悟了，請他複講。所以佛門幾千年來，培養講經的法師都是複小座 ，用這個方法。你發心學講經，把你的座位排在第一排，你今天聽的這座經，聽這堂課， 明天你複講，把今天這堂課，聽老師講的重複講一遍，這樣培養的。在老師的座下，古時 候是五年，受五年訓練的話，你自然就會了，解行相應。不像現在學校，學校現在只有解 沒有行，所以很難成就。佛門裡頭是解行相應，就是你所懂得的、你所講出來，你全都做 到了，變成你的思想，變成你的生活行為，所以你才快樂無比，道理從這來的，這個不可 以不知道。 　　所以先用這個方法培養三、五個老師，然後再辦個佛學班，小班，培養十幾二十個人 ，大概一個人帶五、六個人沒問題。若果有三個老師的話，就可以能帶二十個學生，帶多 了不行，你的精神照顧不了。李老師告訴我們，最強有力聰明智慧的人，不能超過十個人 。這樣的小班辦成功之後，你手上有二十個老師，你就可以辦研究所，從研究所培養博士 生；能夠有一百個這樣的老師，你就可以辦學院，有三百個老師就可以辦大學，沒有老師 不行。老師要聖人才行，不是聖人，那就不是聖賢教育。聖人是什麼？說到做到。說到做 不到，那叫騙人，那個教育不會成就，今天這個教育毛病在此地，他能說不能行。中國傳 統、佛家教育重視的是能說能行，行到之後你再說，這叫聖人。今天時間到了，我們就講 到此地。 ============================================================================== 心得： 　　人會得病的病因有三種，第一是病因，所謂五毒是因，貪嗔癡慢疑這五毒。緣有內緣 、外緣，這因遇上緣就會生病。內緣有怨恨惱怒煩，外緣是財色名食睡。我們只要這三個 斷了其中一種，就可以不生病。最上層的就從因上去斷，把貪嗔癡慢疑從根本上斷除。再 次者就是從情緒上，把怨恨惱怒煩斷掉，最後至少我們要遠離財色名食睡，這樣才不容易 得到疾病。 --

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