作者rsseek (RS)
看板Buddhism
標題[討論] 佛法x存在先於本質
時間Sat Feb 21 08:48:22 2026
最近一點點心得想在此分享與討論
過去學佛的過程中一直遇到阻礙
偶爾會為「我怎麼會生氣」這個念頭感到困擾
也習慣採取抑制、否認情緒的方式來去控制
雖然在社交、工作或家庭中，這個策略很有效
但是依舊一直很困擾我
最近剛好閱讀到《療癒，從感受情緒開始》
裡面有提到情緒變化三角
在我們對情緒不夠認識的情形下
我們習慣採取「否認」與「抑制」
如果我們願意停下來聽聽情緒在對我們說什麼話
我們才有機會真正地去靠近他、聆聽他、接納他，繼而真正地讓這股「能量」，「流」過去
「聆聽情緒」這句話聽起來很玄
但情緒與身體的變化是真實的
比方說委屈或難過的時候，喉嚨附近的肌肉會縮緊、用力
而上面那本書的作者主張：情緒只有去感受，這股能量才有辦法被好好釋放掉
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這個做法目前對我的幫助很大
包含在夢裡遇到一些刺激情緒的情境
我也能想起「跟情緒待在一起」這個做法去慢慢調解
這個做法跟「止」也很不一樣
要歸納起來，比較像是「觀」的一種型態
這件事倒讓我想到另一個概念
「存在先於本質」
情緒即是「存在」本身
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可能身為在家人，沒有足夠時間研讀佛經
只能片面式地閱讀與囫圇吞棗
讀到「放下」就覺得自己不應該有情緒
讀到「無我」就覺得自己不該追求成功
最近剛好讀到納瓦爾的一句話
「成功來自於不滿足，平靜來自於滿足」
這句話，隱約鬆動了我過去的糾結
過去我一直把佛法與現世看成兩套不同的遊戲規則
但現在仔細回過頭想想，佛法裡面好像也沒有要我們非得只能追求平靜，
慧光法師的書中寫道
「有時候提起來，也是一種放下」
目前我的理解，佛法更像是要我們「看清楚」
「看清楚」自己的念頭從何而來
「看清楚」自己的渴望從何而來
「看清楚」自己因為什麼而做出了選擇與行動
「看清楚」，從而避免自己活在自己的妄想裡
「止」跟「觀」都不是終點
是一切的起點
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我的學佛歷程比較特殊
過去所接觸的都是西方哲學
直到遇到了佛法，才發現原來很多過去想不通的、想追求的早都寫在了佛法裡
而後才一頭栽入了佛法
但依然要面臨許許多多的不理解與學習過程
在AI來臨的時代裡，有時候我會思考有哪些東西不會被取代
我想其中之一就是「思考」
即便理解錯了，那也是思考的一個過程
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感謝您花時間閱讀至此
祝各位新年快樂，闔家平安
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1F：推 kissung : 隨喜讚嘆～～南無阿彌陀佛 02/21 11:45
3F：→ proton63 : 依負面情緒實踐四諦。聆聽情緒(x) 四正勤 (o) 02/21 12:26
4F：→ rsseek : 謝謝推薦；這個部分我一直在做，但做得不太好；我 02/21 14:00
5F：→ rsseek : 過去「太快」想把憤怒的情緒帶過去；比方說用類似 02/21 14:00
6F：→ rsseek : 空船效應的概念告訴憤怒的自己，生氣都是自己對自 02/21 14:00
7F：→ rsseek : 己生氣（能觀所觀皆是我），是無意義的，但即便理 02/21 14:00
8F：→ rsseek : 智上知道這件事情，情緒也仍然會發生，這個可能也 02/21 14:00
9F：→ rsseek : 跟我定力不夠深有關，還沒辦法做很細微的觀念調整 02/21 14:00
10F：→ rsseek : ；我現在是選擇在轉念之前先接納憤怒本身、接納修 02/21 14:00
11F：→ rsseek : 行不夠的自己 02/21 14:00
12F：推 BRIANERIC2 : 樓上是對的，小p只是在轉貼他自己不懂的東西，他的 02/21 14:31
13F：→ BRIANERIC2 : 連結裡面講的根本就不是他定義的四正勤，全部在講覺 02/21 14:31
14F：→ BRIANERIC2 : 知到情緒。 接納、聆聽就是覺知的意思，如果沒有先 02/21 14:32
15F：→ BRIANERIC2 : 覺知到情緒，就馬上用起他念頭來否定說：我不應該生 02/21 14:32
16F：→ BRIANERIC2 : 氣，那就是毫無覺知，也不是正念，反而是邪念 02/21 14:33
17F：→ BRIANERIC2 : 正念的基礎一定是覺知，覺知本身沒有否定的念頭存在 02/21 14:34
18F：→ BRIANERIC2 : 你一否定，情緒就不能被覺知，就被壓下去，等於失去 02/21 14:34
19F：→ BRIANERIC2 : 了觀察的機會。 透過覺知，你見到了情緒的起伏是怎 02/21 14:35
20F：→ BRIANERIC2 : 麼在自己還未查覺時就先生起，這種觀察就是聆聽接納 02/21 14:36
21F：→ BRIANERIC2 : 觀察到了，情緒就自然消滅。 這時思維才會意識到其 02/21 14:36
22F：→ BRIANERIC2 : 實情緒本身沒有主體，會生起是我內在尚有無明跟外境 02/21 14:37
23F：→ BRIANERIC2 : 產生了緣起，思維這時候才會下一個定論是：這個無明 02/21 14:37
24F：→ BRIANERIC2 : 不好，他控制了我，讓我生氣，我不應該讓法建立在這 02/21 14:38
25F：→ BRIANERIC2 : 個無明之上，然後才會開始用法門去找到這個無明並對 02/21 14:38
26F：→ BRIANERIC2 : 治，並不是一開始就直接對治說，我不應該生氣 02/21 14:39
27F：→ BRIANERIC2 : 我不應該生氣、不應該起貪念、不應該有性欲，這種概 02/21 14:40
28F：→ BRIANERIC2 : 念都是邪念，否定本身就加強了無明的力量，外道才會 02/21 14:40
29F：→ BRIANERIC2 : 這樣修。 所有正欲的修法都是，我承認這個東西生起 02/21 14:41
30F：→ BRIANERIC2 : （正卻的修法），我承認他目前存在，我要去覺察到他 02/21 14:41
31F：→ BRIANERIC2 : 這個就是接納、聆聽，才是正知正見，然後才有正勤 02/21 14:41
32F：→ BRIANERIC2 : 故原PO的體會符合佛法的正知正見正勤，小P的體會是 02/21 14:43
33F：→ BRIANERIC2 : 不符合八正道的，是在概念上下功夫，不是在覺知上 02/21 14:44
34F：→ BRIANERIC2 : 什麼時候可以回到概念上下定義？ 就是我說的能夠覺 02/21 14:44
35F：→ BRIANERIC2 : 知到情緒、或無明後，再回來生活中，得到了一個結論 02/21 14:44
36F：→ BRIANERIC2 : 就是我們不需要一直被這些苦遮蓋，這些苦是不好的 02/21 14:45
37F：→ BRIANERIC2 : 這時才可以定義這些是苦集，然後再去修苦滅 02/21 14:46
38F：→ BRIANERIC2 : 直接否定情緒、情感、欲望，等於毫無覺知，不但不符 02/21 14:46
39F：→ BRIANERIC2 : 合佛法，還反而傷害身心，形成更細微更難被覺察到的 02/21 14:47
40F：→ BRIANERIC2 : 惡業，就像房子裡有灰塵，你不去看他，還把他藏到衣 02/21 14:48
41F：→ BRIANERIC2 : 櫃裡、外面還上鎖，然後說房子乾淨了，這是四正勤 02/21 14:48
42F：→ BRIANERIC2 : 這不但不是四正勤，不是八正道，反而是極大惡業 02/21 14:49
43F：→ BRIANERIC2 : 像原PO這樣去接納、看見情緒，久之就形成觀照的定力 02/21 14:51
44F：→ BRIANERIC2 : 就自然會領悟情緒沒有主體，就自然進入空船的境界 02/21 14:52
45F：→ BRIANERIC2 : 就自然領悟無我，這才是實修的正確途徑 02/21 14:52
46F：→ rsseek : 感恩開示 02/21 20:52
47F：推 scarfman : 推B大，我也是這樣做把情欲逐漸淡化。 02/22 13:32
48F：→ scarfman : 不能硬壓，要觀照。 02/22 13:36
49F：→ scarfman : 然後會察覺到樂受所具苦的本質，是壞苦，就自然放下 02/22 13:37
50F：推 newaqua : 這就是止觀嗎？ 02/22 14:01
51F：→ BRIANERIC2 : 對呀 這個就是白話的「觀察自己的身心」 02/22 14:08
52F：→ BRIANERIC2 : 就是觀自在 觀到很深入時 就會達到五種遮蓋暫時消失 02/22 14:10
53F：→ BRIANERIC2 : 情緒的起伏也算是五種遮蓋（蘊）的一種 只是比較淺 02/22 14:11
54F：推 newaqua : 感恩開示 02/24 11:24