淨土大經解演義　　（第一一五集）　　2010/8/14　　馬來西亞華嚴講堂　　檔名： 02-039-0115 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第一百三十五面倒數第五行 ，從「化現其身」看起。 　　「化現其身，猶如電光。《唯識論十》云：神力難思，故能化現。諸大士為度眾生， 化作種種身形，行動之速，似閃電光。菩薩能於一念之頃，普至十方國土，上供下度。平 等普照，亦無優劣親疏、物我彼此之分」，到這裡是一段。這個兩句經文，顯示出《般若 經》上所說的「無住生心」。念公老居士引用《成唯識論》第十卷裡兩句話，「神力難思 ，故能化現」，神力是神通力。法身菩薩都已經證得三明六通，他的六根的能力完全恢復 ，眼能見遍法界虛空界，能見到徹法源底，就是一切法的根源，從法相上他能看到法性。 前面講通諸法性，他一絲毫障礙都沒有。用現代這個科學的名詞來講，在宏觀世界，他能 看到遍法界虛空界，科學家做不到的，他全看到，不用儀器；從微觀世界，今天量子力學 看到物質的本質，所有一切物質的本質是意念累積連續的幻相，這些佛菩薩個個都看清楚 ，也用不著儀器。而且能看到意念是怎麼發生的，現在量子力學家對這個意念從哪裡來的 ？怎麼發生的？為什麼會有這麼大的能量？還沒有說清楚。這佛在大乘經教裡面就講得很 清楚，你看那個眼見多厲害。 　　諸位要知道，佛菩薩為我們示現的，這等等都是我們自己的本能，我們有。所以《華 嚴經》上佛一再講，「一切眾生本來是佛」、「一切眾生本來成佛」，這些話佛在經上都 講過，是真的不是假的。為什麼會變成這樣？《華嚴經》上有一句話，「但以妄想執著而 不能證得」，我們的麻煩就在此地。如果我們能夠把妄想分別執著放下，把它拋棄掉，我 們的智慧德相就跟佛完全相同。這個神力就是能力，六根的能力，眼能見、耳能聽、鼻能 嗅、舌能嘗、身能觸，那個境界都是遍法界虛空界，這麼大的能量，這能量不可思議。現 在科學家告訴我們，人的念力，就是心態，這個念力的能量非常之大，不可思議。人縱然 得到很嚴重的病，可以用念力把它恢復正常，有這麼大的能量。科學家也說了，這個念力 的能量，尤其是集中的意識，集體意識，就是不是一個人，有一群人，有幾十個人，有幾 百個人，大家在一起，把這個意念集中，他說這個力量非常非常之大，可以改變環境。 　　日本江本博士做了一個實驗，日本的琵琶湖，到日本去旅遊過，我相信一定會去看這 個大湖。這個湖很大就像大海一樣，湖裡面有一個海灣，這個海灣變成死水，這水不流通 二十多年了，這個水很骯髒，就是這個小灣水很骯髒，而且氣味很難聞。江本博士帶了一 百多個人，請了一位老法師，他告訴我，九十多歲一個老和尚，帶著這一百多個人，大概 有一百五、六十個人的樣子，在這個海灣做祈禱。祈禱很簡單，要求大家在祈禱這個時間 ，他祈禱一個小時，這一個小時把所有一切念頭都放下，就是什麼都不要想，用清淨心， 只想一樁事情，就想這個湖水乾淨了，想湖水乾淨了，口裡也說湖水乾淨了，大家一起說 ，一起這樣想，你看就這麼簡單。「湖水乾淨了，湖水乾淨了，我愛你，湖水乾淨了」， 就這麼一句話。對著湖水講一個小時，他們離開了。三天之後湖水真的乾淨了，氣味沒有 了。這個信息日本媒體、電視都做了報告，很不可思議，真乾淨了。保持多久？保持了半 年。江本把這個故事告訴我，我跟他說，最好你每兩個月去祈禱一次，那湖水就永遠乾淨 了。你看祈禱一次保持半年，如果兩個月去做一次祈禱，它水不就是長年乾淨了嗎？這個 實驗給我們很大的一個啟示，也將量子力學家他們發表的這個理論用事實證明了，就是集 體意識的力量很大，能改變環境。 　　我們現在地球出了毛病，到處你看看，火山爆發、水災、旱災、地球的溫度上升，有 沒有辦法改變？有，能叫地球恢復正常，這是量子力學家告訴我們的。他有個數據，這是 非常科學的，他用地球上的人口百分之一的平方根來計算。百分之一平方根全世界人口， 大概還不到八千人，百分之一的平方根。換句話說，如果在世界上有八千人，真正斷惡修 善，放下貪瞋痴慢，學習倫理道德，起心動念與一切善法相應，把這個惡法統統都放下， 地球上這些災難都沒有了。這是八千人，應該不難找到。不一定在一起，集中在一起，不 需要，你就在自己居住的環境，你去做就行了。通過媒體、網際網路、衛星，這樣子來找 八千人，應該不困難的，志願報名。看誰來發起，志願報名，他的名字、性別、年齡、職 業，要求他真的回頭是岸。佛家講，放下貪瞋痴慢疑，再加上中國傳統這個緣，放下怨恨 惱怒煩，讓心地回復到純淨純善，最好能把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》百分 之百的落實，這樣的人全世界有八千人，世界就有救了。 　　所以我們在這裡號召我們淨宗同學，我們來到這個世間幹什麼？來行菩薩道的、來救 苦救難的，你看世界上災難這麼多，我們肯不肯發心？量子力學家提出這麼一個建議，我 覺得很可行。淨宗同學既然皈依三寶了，就應該放下自我，放下自私自利。我們講經這麼 多年來，勸大家放下十六個字，「名聞利養、自私自利、五欲六塵、貪瞋痴慢」，我講這 十六個字。真正放下了，我們一心念佛求生淨土，將這個功德也迴向給這個地球，希望地 球上所有災難都能夠化解。我這一次從香港到這邊來，來之前，香港也召集了一百多個淨 宗同學，我們在一起發願修六和敬，也是這個意思。這個地球上真正有八千人都能夠修六 和敬，真正放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，災難可以化解，地球有救！ 那就是說，真正有八千多個菩薩下來了，菩薩大慈大悲救苦救難。 　　地球上現在有六十五億人的樣子，這八千人能行嗎？那麼多人都在造業、都在作惡， 八千人修善，有效嗎？有同學問我，我的回答說，可能有效。為什麼我說可能有效？中國 古人有一句成語，我們想起來了，可以解釋這個問題、解釋這個疑惑，這個成語叫「邪不 勝正」。六十多億人他的思想邪、言行邪，邪知邪見，邪行，這八千人正知正見，雖然人 數少，邪不勝正！這八千人的這個意識，能轉變整個世界災難，我們願不願意幹？願意幹 就要真正發心，要把自私自利捨掉。別天天老想著賺錢，想著賺錢災難就來了，錢到了， 災難跟著錢一起來了。咱們不要，名聞利養統統放下，每天三餐飯吃得飽，衣服穿得可以 ，有個小房子遮蔽風雨，足了，知足常樂，什麼都不求了。求世界和平，求社會和諧。我 們看量子力學家這些建議，我們來做實驗看看行不行，看有沒有效果。這得有人去聯繫， 來統計，首先來報名，看看全世界有沒有八千人來報名。看哪個淨宗學會有興趣來做這個 工作，來帶頭。因為我看到江本博士琵琶湖的實驗，我覺得很有可能。你看東京那個範圍 多大，多少人造業，一百幾十個人，大概一百五十多人，一個小時的祈禱，就能產生那麼 大的效果，真有八千人回頭向善的話，這個力量太大了。這個集體意識我相信很有可能， 量子科學家說的話不會是假的，值得試驗一下看看。 　　這是講到神力難思，每一個人的神力，就是六根的能力，眼耳鼻舌身意，叫六通，天 眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，這個能力他們都恢復了。所以故能化 現，他有這個能力，能夠在遍法界虛空界，眾生有感，他們就能應，應以什麼身得度，他 就現什麼身，完全是「隨眾生心，應所知量」。這些菩薩在做種種化現的時候，有沒有起 心動念？沒有，決定沒有起心動念。起心動念尚且沒有，當然更不會有分別執著。化現在 人間，像釋迦牟尼佛當年在世，應現在這個世間，釋迦牟尼佛一生有沒有動一個念頭？沒 有！沒有起心、沒有動念。沒有起心動念，為什麼能夠示現，為什麼能夠講經、能夠說法 ？在這個世間給我們表演了八十年，從他老人家出生到圓寂八十年，這是不可思議的事情 。佛經上有個術語叫「法爾如是」，他本來就是這樣的，確實沒有起心動念，如果起心動 念他就是凡夫，他就不是佛菩薩了，這才叫難思。 　　下面你看黃念祖老居士的解釋，「諸大士為度眾生」，這一句就是眾生的感應，眾生 有感，他就有應。我們對這個身、念頭，就算這個身體，裡頭有精神、有受想行識。我們 這個身體是個發射台，也是個接收的台，諸佛如來縱然在常寂光，常寂光沒有身體，他也 沒有精神現象，他是萬事萬法的理體。他能不能接收？能；他能不能發射？能，他的示現 就是發射。我們的意念，我們有了困難，求佛、求菩薩，這個念頭無論是有意無意、有心 無心，他全收到。極其微細的念頭，我們自己都不能夠覺察到，他那裡已經收到。他也是 個，好像是個總站一樣，我們是各地的分站。整個宇宙就像一個聯絡的網一樣，像現在的 網際網路，速度比網路快多了，那沒有辦法比，電磁波跟光波那沒法子比。你看《還源觀 》上賢首大師根據《華嚴》教義跟我們講的，無論是物質、無論是精神，它都有波動的現 象，本身既是能接收，又能夠發出。速度之快，在示三遍裡面告訴我們，周遍法界，念頭 才動就周遍法界，這個速度多快！為什麼？它稱性。性沒有時間、沒有空間。沒有時間就 沒有前後，沒有空間就沒有遠近，所以念頭才動，全都知道了，遍法界虛空界都知道。 　　佛、這些大士是四十一位法身菩薩，他們住在實報莊嚴土，諸佛如來他們住在常寂光 淨土，都有圓滿的神通道力。我們學佛沒有別的，學佛終極的目標就是想成佛。成佛有什 麼好處？我們的智慧德能相好全都恢復了，明心見性。我們也有能力跟他一樣，能在遍法 界虛空界化作種種身形，變化！諸位要曉得，法身菩薩沒有相，沒有身相能現一切身相。 我們一個身相，執著這個身相，就不能變第二個身相。我們能變，為什麼變不出來？執著 這個相是我，除這個相那不是我，錯就錯在這裡。所以佛家的修行，頭一個就是破這一關 ，這叫什麼？身見，再不要執著這個身是自己，頭一關。這一關破了，你才真的進佛門， 小乘叫須陀洹，大乘，在《華嚴經》上十信位初信菩薩。我執著這個身是我，一年級進不 去，這個門檻很難跨進去。不再執著這個身是我，這個門檻就跨進去，身見破了。邊見破 了，邊見是什麼？對立，科學家講相對論，相對就是邊見。也就是佛法裡面講，在自性裡 頭絕對沒有對立的。進門就得具備這個條件。你看眾生跟佛是對立的，迷跟悟是對立的， 遠跟近是對立的，先跟後是對立的。先後對立就是時間出現了，遠近對立是空間出現了， 全是假的。從哪裡來的？從邊見裡面發生的，只要你有邊見就有這些東西，邊見破了就沒 有了。小乘初果把這五種錯誤的看法統統放下了，放下了並沒有徹底。徹底放下到什麼時 候？到初住菩薩。也就是說，初果跟大乘初信位開始放下了，放下一分就得一分利益，放 下兩分就得兩分利益，放下十分就得十分利益，印光大師講的。 　　學佛，過去章嘉大師告訴我，凡夫成佛絕妙的方法是什麼？就是放下，看破、放下。 看破是了解事實真相，放下就提升，境界就往上提升，從初發心到如來地就這麼個方法。 先從放下開始，放下一點，你就看破更深，然後看破幫助你再放下，放下又幫助你看破， 就是這個相輔相成，從初發心到如來地。這叫漸修，慢慢的捨，像上高樓一樣，菩薩五十 一個階級，最上面是第五十二，五十二那叫做妙覺位，那是圓滿的佛位，是常寂光。這五 十一個，前面十信在十法界，沒出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大 士，十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一個位次住哪裡？住實報莊嚴土，這叫法 身大士，此地講的諸大士，法身大士。他們的智慧、神通、道力、相好都是圓滿的，遍法 界虛空界裡面的眾生只要有感，他就有應。我們想佛，我們念佛，他就有應。 　　我們天天念佛、天天想佛，好像沒感應，這是什麼原因？章嘉大師沒有等到我問這個 事情，他知道我懷疑，他主動就給我講出來了。他說，你求沒有感應的時候，不是沒有感 應，是因為你自己有業障，你的業障太重，所以佛菩薩那個感被你的業障障礙住了。那要 怎麼辦？業障懺除，障礙就沒有了。這個時候他給我說了一句話，「佛氏門中，有求必應 」。我們今天求這個地球上不要產生災難，能不能應？能應。我們還有求，希望太空當中 這些星球運行不要偏離軌道，能不能做到？能做到，這個力量多大！有求必應。我們要有 信心，老人不會欺騙人，我學佛的時候二十六歲，章嘉大師六十五歲，祖父輩的老人他怎 麼會騙我？沒有理由騙我，所以要相信。佛更不會騙人，佛都根本就沒有起心動念過，他 怎麼會騙人？我們要真正相信。你看，他為了，這個度就是幫助，幫助這些苦難眾生化作 種種身形，這是隨眾生心，應所知量。 　　「行動之速，似閃電光」，這是用閃電來比喻，只能比喻得彷彿，實際的速度用什麼 東西比都比不出來。為什麼？這個世間所有物質現象，跟自性裡面那個波動是沒有法子相 比的。因為自性的波動極其微細，它的波動立刻就達到遍法界虛空界。現在我們知道，物 質現象裡速度最大的是光速，一秒鐘三十萬公里。天文學家用這個做量天尺，這個星球距 離我們地球多遠，用光的速度來量。這個速度叫單位，叫光年，就是光的速度，一秒鐘三 十萬公里，這個光走一年，這叫一個光年。距離我們最近的星，大概都是要三、四個光年 ，遠的星有幾百個光年，這是現在我們用一般望遠鏡能夠看得到的。還有更遠的，那得要 用天文望遠鏡，你會看到更多。距離我們這個地球太遠太遠了，它的光很強，距離太遠了 。但是我們的念頭才動，這遍法界虛空界都知道了，不是光的速度，不是電磁波的速度能 相比的，它太快了。 　　而且生滅的速度又非常快，這些念頭。《菩薩處胎經》裡，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩， 「心有所念」，這是講六道裡的凡夫，他心裡起個念頭，佛問彌勒菩薩，這一個念頭裡有 多少個細念？佛問有幾念、有幾相、有幾識？你看問得很妙！相是什麼？相就是物質現象 ，識是精神現象，問得很好。心有所念，這念頭裡有幾個念，幾個細念、幾個相、幾個識 。彌勒菩薩回答說，一彈指有「三十二億百千念」。三十二億，單位是百千，百千是十萬 ，乘三十二億，三百二十兆，就這一彈指有三百二十兆個念頭。「念念成形」，這是答覆 世尊問的相，形，形狀，物質現象，你能看得見的，念念成形。「形皆有識」，這答覆佛 問的有幾識，識是什麼？受想行識。《般若心經》講的五蘊，色受想行識，色就是形，受 想行識就是識。 　　怎麼產生的？就是波動，就是一念。這個一念不是心有所念，心有所念已經累積了多 少？你看看，這一彈指，也許我們科學家能夠發現，在這麼快的速度當中，物質現象發生 了，但是一發生它就滅了，它太快了，比閃電快。閃電我們能看見，這個我們看不見，它 太快了。你看看如果說讓我們看見了，這一彈指的時間，一彈指大概是閃電的時間，那已 經是多少個細念？三百二十兆。量子力學家講的這個，我們聽到了毛骨悚然，真的被他發 現了。他說物質是什麼？是意念的累積，很多很多意念的累積，他沒有說多少。彌勒菩薩 是講出數字，一彈指這麼長的時間，有三百二十兆。這麼多的意念累積連續產生的一個現 象，就是物質現象，你看到了；如果是一個念頭、二個念頭，你絕對看不到。累積到三百 二十兆你才看到，而且這個物質現象裡面有受想行識，色受想行識永遠分不開，永遠是一 體。 　　所以江本博士用水實驗，發現水會看、會聽、會懂得人的意思。水是物質現象，它有 見聞覺知，它有受想行識，見聞覺知是自性裡頭有的，就是常寂光裡頭有。常寂光沒有精 神現象，也沒有物質現象，它能現物質，也能現精神。惠能大師見性的時候，向五祖提出 報告，他第三句說「何期自性，本自具足」，他說這句話，沒想到自性，自性什麼現象都 沒有，但是它具足，它一樣都不缺。換句話說，自性裡頭有物質現象、有精神現象，不過 它不顯。遇到緣就顯了，緣是什麼？動了。極其微細的振動，這一動，大乘經教裡面佛告 訴我們，阿賴耶出現了。阿賴耶是從哪裡出現的？是自性裡頭變現出來的，那是妄心，不 動的時候是真心，動的時候是妄心，阿賴耶出現了。阿賴耶現十法界依正莊嚴，阿賴耶變 現的。所以這個宇宙之間萬事萬物哪裡來的？心現識變，這是大乘教裡面把宇宙人生萬事 萬物的源起說出來了。所以眾生有感，佛菩薩就有應，化作種種身形，他就有應，他的速 度之快，無法想像。 　　「菩薩能於一念之頃，普至十方國土」，這就是《還源觀》上講的三種周遍，一念之 頃周遍法界，一念之頃出生無盡，普至十方國土，出生無盡。諸佛菩薩在哪裡？給諸位說 ，就在當下。為什麼？因為他沒有距離，他沒有空間、他沒有時間，就在此時、就在此處 ，所以他現得那麼快。「上供下度」，他來幹什麼？上供諸佛，這是什麼？身行，他來表 演，身教；下度是言教，先做樣子給你看，做出什麼？孝順父母，尊師重道，他都做出來 給你看，不用說話。「平等普照」，平等是說他沒有起心動念，他沒有分別執著，這平等 ；普照，普是普遍，沒有階級的，遍照法界，這就是三種周遍後面的一句，含容空有。我 們以後佛門裡頭，你看學了有兩句話，「心包太虛，量周沙界」，就這個意思，平等普照 就是「心包太虛，量周沙界」。遍法界虛空界跟自己是一體，平等。這個照也可以講是照 顧，智慧德能相好，平等的照顧一切眾生，上從十法界的佛菩薩，下到阿鼻地獄，全都照 顧到。眾生能接收多少？那是他自己的緣分，業障深的人接收不到，善根深厚的人他就接 收到。所以要知道，諸佛菩薩是平等普照，我們每個人接收的利益，是我們的接收，我們 的接收器有了問題，有的接收器很好，有的接收器有故障，有故障那就收不到。所以我們 知道，斷惡修善、積集善根是多麼重要！你在這上下功夫，一切諸佛的信息你就很容易收 到，幫助你智慧德行的成長。 　　「亦無優劣親疏、物我彼此之分」，法界，我們用現在人的話來說，原本就是一個愛 ，愛是性德的核心。所以我學佛，我向李老師請教，我說中國古聖先賢，像堯舜、文武周 公、孔孟，可不可能是諸佛菩薩在中國示現？中國人有感，佛菩薩就來示現，就來應。我 提出這麼一個問題。老師回答我，理上講得通，事上沒證據。這個回答也很妙，理上講得 通。這些大聖大賢，在中國這些大聖大賢，很多的話跟佛經上通的。你看我們老祖宗講的 五倫，頭一條「父子有親」，那是親愛，那就是性德的核心。中國人在全世界，這許多外 國，我遇到很多，真的有德行、有學問，遇到這些人。他們研究過中國的歷史、研究過中 國文化，都佩服得五體投地，尊敬！佩服。尤其是英國的湯恩比博士，對於中國傳統文化 是推崇備至，甚至於說出「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」， 他講出這樣的話出來，英國的歷史哲學家。中國人有智慧，中國人懂得教育，有教育的智 慧，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的成效，人家說的真沒錯！中國教育的核心是 什麼？就是父子有親，那是親愛。教育的目的，第一個目的，這種親愛在一生當中都不會 變質，這教育成功了。第二個目的，把這個親愛發揚光大，你愛你的父母、愛你的兄弟， 再擴大愛你的家族、愛你的鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族，到最後「凡是人，皆須 愛」，把這個愛擴大了。老祖宗教千年萬世的後代，歸納起來的德目不出十二個字，「孝 悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，把中國傳統文化全部都包括了。你看這十二個字，十二 個字的核心就是愛，這十二個字每個字都從愛裡頭流出來的，它的本體就是個愛。所以中 國的教育是愛的教育，這個我們要懂，你愛人你就不會害人。 　　講關係，中國儒家也有這個意思，但是道家講得好像更清楚、更明白。老子講，「天 地與我同根，萬物與我一體」，這個跟《還源觀》上講的不是一個意思嗎？遍法界虛空界 跟我什麼關係？一體。這是講關係是倫理。佛家講倫理講到究竟圓滿，遍法界虛空界跟自 己是一體。所以我們這個愛，要愛所有的動物，要愛所有的植物（樹木花草），要愛山河 大地，要愛虛空法界，為什麼？一體！你看這個愛多大，比「凡是人，皆須愛」的範圍不 知道要大多少倍。遍法界虛空界，還包括不同維次空間，跟我們全是一體，確實是愛心遍 法界、善意滿人間，這社會還有什麼問題？社會安定和諧，幸福美滿。我們居住的這個星 球，肯定就是像佛給我們介紹的西方極樂世界，盡善盡美，沒有一絲毫災難。西方極樂世 界，我們這個經上講得清楚，是清淨平等覺變現出來的。我們今天這個世界麻煩很大，什 麼東西變現出來的？貪瞋痴慢疑、殺盜淫妄酒，這我們現在的世界。所以社會動亂，地球 什麼樣的這些災禍都出現了。我們冷靜去思考，都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了， 不會再怨天尤人，曉得什麼？自作自受。要改變，一定從心態上改變起，這不善的心態應 當要放下。古今中外的聖賢、諸佛菩薩教導我們的十善業道，轉惡為善，轉十惡為十善， 問題就化解。轉迷為悟，轉凡為聖，你就超越了。轉凡為聖，超越十法界；轉迷為悟，超 越六道輪迴；轉惡為善，我們這個世間所有災難問題就化解。 　　真相信，不能有絲毫懷疑。懷疑是根本煩惱，根本煩惱六個，貪瞋痴慢疑，末後一個 惡見，所有錯誤的看法，看錯了。這六個根本煩惱那個疑，對聖人不能懷疑，對佛菩薩不 能懷疑，為什麼？他們是明心見性的人，怎麼會有錯誤？我們只是有點小聰明而已，沒智 慧。我們用我們的智慧去批評這些聖人，這個罪過很大！像一個無知的年輕人、小學生就 批評孔子，那罪過就重了。所以這個根本煩惱那個疑，不是普通的疑惑，普通的疑惑怎麼 會放在這裡？對於聖賢教誨的疑惑，對聖人修行成就的疑惑，這個問題嚴重了。你自己疑 惑無所謂，你受害不過墮三途而已，如果影響社會大眾，那個罪就很深，你要負擔這個因 果責任。所以菩薩在這個世間做出最好的榜樣，你看上供，這就是教我們對於聖賢、對於 聖賢教誨要知道尊重。不能輕視老祖宗，老祖宗真的智慧德行比我們高，我們今天這種科 技在老祖宗看起來，這雕蟲小技，沒什麼。對這個世界帶來好處嗎？不見得。 　　你看現在世界上這麼多災難，科學技術帶來的。不知道整個宇宙是一個有機體，幸虧 現代量子力學家發現了，要不發現，佛教永遠被人家看作是迷信。現在知道了，樹木花草 是有機體，它會看、會聽、懂得人的意思，那你隨便去砍伐它，它不恨你嗎？你愛它，它 歡喜你；你隨便糟蹋，它恨你。恨你它就報復，它長出來的東西都有毒，你吃了就會生病 ，這它報復你。山河大地也有靈性，它有機的。你說挖礦，淺一點挖無所謂，你得一點受 用，你要是挖太深，你要不跟它商量，我相信它很不高興，它不高興那個身體晃一晃，你 就大地震來了。從這個地方你就想到，我們老祖宗有智慧，老祖宗要墾山時，先要去祭山 神，不迷信。佛家要砍幾棵樹蓋個小茅蓬，佛教導我們，三天之前你看中哪幾棵樹，要去 祭，要去修供養，去誦經念咒迴向給他，請他搬家，三天之後來砍這個樹。佛說得很清楚 ，這個樹只要有高過一個人，就有樹神。現在我們知道是怎麼回事情，對它要有禮貌，對 它要尊重，我們愛它，它也愛我們，不會出亂子。現在人相信科學，對這些完全都不相信 了。我們希望量子力學趕快發展，三、五年當中普及全世界，大家都知道了，都知道所有 物質現象統統有精神的作用，就是統統都有受想行識。 　　我們學佛的人明白，我們做這個實驗也做了十年，十年很有成效，不可思議。我們到 澳洲十年了，明年要做十週年紀念。我們在澳洲有一個很大的菜園，種的品種很多，種的 樹木有三十多種，水果樹，年年豐收。我們對這些蔬菜、花草樹木恭敬供養，照顧很用心 ，而且每一個小距離都放一個念佛機，整個菜園、這樹林當中都聽到佛號。我們不用化肥 、不用農藥，用化肥、用農藥對不起植物。為什麼？你害它，你拿毒去害它，它那個菜裡 面長的時候也有毒，所以你吃了會得病。我們不可以害它，它也不會害我們，它長得比我 們附近那些菜農長得更好，他到我們這邊來參觀，問我們怎麼種的，為什麼會種得這麼好 ？我們就告訴他，不用農藥、不用化肥，用阿彌陀佛的這個念佛機來供養它們。我們沒有 農藥，有沒有小蟲？有。小蟲我們是劃一個小區，這個區我們也非常用心照顧，養這個菜 專門供養小蟲的，牠吃都到那一塊，隔壁這邊不是給牠吃的，牠就不會來。所以跟小蟲處 比人好相處，聽話，很有信用，講信修睦。小鳥也是如此，你看我們這個果木樹，用不著 用東西去包起來，不需要，跟小鳥也有約，我們有幾棵，每一種品種都會有一、二棵留給 小鳥，你吃的時候專門到那邊吃。沒有指定給牠們吃的，牠們都很遵守約定，牠不會來吃 。所以我們年年豐收，這些小鳥、小蟲都很快樂，我們共存共榮，和睦相處。我們保護牠 ，牠也對我們很尊重，你說這多好！不可以傷害牠。特別是不用化肥、不用農藥，我們對 得起大地，這個大地保佑我們。我們用這個農藥、化肥的時候是毒害大地，你今年種的東 西不錯，過個二、三年就不能種了，為什麼？土地裡頭有毒，不能種了。那誰造的業？得 承認自作自受。 　　所以今天，今天的人很糟糕，不孝父母、不敬師長、不相信聖賢，不尊重，不但是不 尊重人、不尊重動物，任意的去殺害，不尊重花草樹木、不尊重山河大地，這出了這麼多 亂子。看看在世界上能不能真找到八千多人的這些菩薩，活菩薩，來救這個地球。要找不 到，這地球上的災難，真的會出現。如果真能找到科學家所講的這個數據，八千人以上的 話，試試看，我們來祈禱，真正改過自新、斷惡修善，把這個功德迴向給地球，迴向給一 切眾生，也許會有救。這個概念，這是佛菩薩的概念，這是正確的，正念，就是平等普照 ，沒有優劣親疏，沒有物我彼此，真正看遍法界虛空界跟自己是一體，這真學佛了。真學 佛的人，頭一樁事情，把貪瞋痴打掉。釋迦牟尼佛當年在世，一輩子為我們示現，你看他 生活多簡單，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，快樂無比。你何必希望擁有那麼多的財富 ，你叫糊塗！那財富是你的嗎？我們在講席我也講了好多次，你身上口袋裡帶的那多少錢 ，那是你的，不在你身上，都不是你的，你知道嗎？我身上穿的衣服，衣服是我的，沒有 穿在身上的時候不是我的；你住在這個房子，這房子是你的，離開這個房子，這房子不是 你的。你要能常作如是觀，你就知足常樂了。你要再多，不是你的。放在銀行裡，沒用， 不是你的，銀行會倒閉，現在這個金融危機，外國銀行倒閉的很多。什麼東西是真的？積 功累德是真的，是自己的。你能孝順父母，你能尊重長輩，你能愛護一切眾生，這個功德 帶得去的，這是真正是你自己的。身外之物全是假的，一樣都帶不去。這是佛法裡常講的 ，聰明人、有智慧的人要幹帶得去的事情，帶不去的千萬不要幹。 　　下面是「《會疏》曰：電光有四義」，第一個是「速疾義」，它太快了，我們剛才給 諸位報告，彌勒菩薩告訴我們一彈指三百二十兆個生滅，這個速度太快。第二個「破闇義 」，照破黑暗，引申的意思就是智慧破迷的意思。我們一般人迷惑顛倒，迷惑的根在哪裡 ？這個不能不知道，迷惑的根就是貪，你看佛法把這個擺在三毒的第一位，你為什麼會迷 ？就是因為你有貪心，貪心愈重迷得愈深，那你造的業也重。第二是瞋恚，貪不到就發脾 氣，貪到他就不發，所以根本就是個貪字。所有一切惡業、不善的行為，都是從這個貪衍 生出來的。所有一切善的行為，都是從那個愛衍生出來的。父子有親那個親愛，那是一切 善法的根，那善根！這個貪是所有一切惡法不善業的根。那我們修行，先把這個壞的根拔 掉，要拔這個根，你首先要知道知足，知足常樂。人到無求品自高，你有億萬財物，你還 想貪，你人品沒有了，你還不知足！ 　　世尊為我們示現的不就是知足嗎？補處菩薩要到這個世間來示現成佛，他先住在哪裡 ？住在兜率天，兜率是什麼意思？就是知足。你看表法的意思，先要在兜率天住足，兜率 天壽命四千歲，住足再下到這個人間來示現成佛，來示現還是知足。我們要細心去體會， 這用意很深。自己有多餘的要分給缺乏的人，要幫助他們。施不吃虧，愈施愈多。施財得 財富，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽。財富、聰明智慧、健康長壽是你夢寐所希求 的，你為什麼不修三個因？修這三種因得來的這是正財，是你應該得到的。如果不是從修 因，你得到的財富，那個財富不是你的，這個要知道。尤其用不正當的手段想獲得的財富 ，那叫造罪業。造罪業能不能得到？得不到。如果真能得到，造罪業也可以，真發財了！ 得不到。所以用不正當的手段得到的財富，還是你命裡有的，你說你冤不冤枉。不用這個 手段的時候，它也來，來的可能更多，為什麼？正常的。用不正常的手段得來的，已經打 折扣了，虧折了。你命裡有一百個億，你不正當手段你只得到五十個億就覺得了不起，其 實你已經虧了一半，你不曉得。佛菩薩能滿足一切眾生的欲望，他恆順眾生，隨喜功德， 你想求發財，佛菩薩也教導你、幫助你，所以生財有大道。菩薩教你什麼？教你修財布施 。你命裡為什麼有財？過去生中喜歡修財布施，這一生當中你命裡有財庫，無論從事哪個 行業你都賺錢，命裡有；命裡沒有的，無論做什麼生意都虧本，他不會賺錢的，這個道理 我們要清楚、要明瞭。所以電光有破迷的意思，照破黑暗，有破迷開悟的意思。 　　第三個「不住」，這個不住就是它停不住，像閃電一閃它就沒有了。念頭這個意念比 電光還快，科學家報告告訴我們，物質這個現象不是真的，真的像閃電一樣，它的速度太 快了。所以我們看到物質現象，是許許多多意念累積才看到。彌勒菩薩告訴我們這個數字 ，三百二十兆的意念累積起來才像閃電一樣，閃電沒彈指這麼快。那要像閃電這個樣子， 閃電至少有一秒鐘、半秒鐘，那要是一秒鐘，彈得快的人，我能彈四次，一秒鐘，我相信 有人能超過我。如果說能彈到五次，一秒鐘彈五次，一次三百二十兆，乘五，一千六百兆 。你看一秒鐘，一秒鐘生滅一千六百兆次，這麼快的速度，這麼多念頭意念累積起來在一 秒鐘能看到。那我們現在所看到的這個物質現象，你就曉得那是多少意念，決定不止！一 千六百兆的意念累積起來連續的現象是閃電，然後你就看到我們這物質現象是多少？這個 是被現代量子學家證明了。 　　佛經上說得沒錯，所以念念不住。因為這個事實真相，所以佛才說出，「凡所有相， 皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，佛才說出這個話。六百卷《大般若》總結， 我給它總結成十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這跟你說真相，不可得你 就得放下，放下你就明心見性，你就跟佛菩薩一樣了。如果真可以得到，佛菩薩勸我們放 下，沒道理。佛菩薩看到事實真相，確實不可得，連這個身體都不可得，一口氣不來，就 是來世了，這身體哪裡是自己的？這口氣沒有停，身體是你自己的；這口氣停了，身體就 不是你自己的。所以佛家講，生命在呼吸之間。然後我們才知道，我們生生世世生活在什 麼？生活在一個幻相的境界當中，完全不實在。真相是什麼？真相是空，萬法皆空，這真 相。這個空不當作無講，這個空裡頭有剎那剎那生滅的幻相。因為它念念不住，所以叫它 做空。 　　第四個「無分別義。菩薩一念一時，普至十方世界，上供養諸佛，下利益眾生，無有 出入前後相，如電速疾。菩薩能照諸佛會，能破眾生闇，如電破闇。菩薩能化無量身應現 微塵剎，無有住處，無有朕跡，如電激空中，無所從來，去無定跡。菩薩平等，無有先此 後彼等分別心，如電光照物，無彼此先後分別」，這一段解釋很好。《會疏》裡這一段解 釋把電光這四個意思說明了。菩薩一念一時，這四個字不好懂，這四個字是真話，念只有 一念，時只有一時，一念一時就是彌勒菩薩所講的那個一念一時。所以佛在經上，經一開 頭，一定是「如是我聞，一時」，他沒有說年月日，年月日是假的，不是真的，說一時是 真的。一時是念起念滅的時候，非常非常短暫，一念一時就普至十方世界，這就是《還源 觀》上講的「周遍法界」，一念一時周遍法界。這是十方世界眾生有感，諸佛如來、法身 菩薩就有應，他應化到這個世間，幫助這一切眾生覺悟，就這麼個意思。眾生在迷，十法 界統統是迷，只有迷的輕重不一樣。十法界的人，四聖法界迷得輕，六道迷得重，這個十 法界可以說就是迷悟輕重不同而形成的。迷得最輕，十法界裡面的佛法界；迷得最重，是 阿鼻地獄，地獄當中的阿鼻地獄。迷悟不同而已，除這個之外，沒有其他的不一樣，迷悟 不同。 　　佛要幫助一切眾生離苦得樂，怎麼幫助？幫助你破迷開悟。菩薩知道，你所有一切苦 難是因為迷才造成的，你所有一切樂那是覺悟造成的，只要你從迷惑覺悟過來，問題就解 決了。諸佛菩薩幫助一切眾生用什麼方法？用教學。釋迦牟尼佛做出樣子給我們看，從示 現開悟的那一天，他三十歲開悟，開悟就教學。首先就幫助，他出來參學的時候，父親很 愛護他，派了幾個人陪他，一共是五個人，三個是家族，另外兩個是他母親的家屬，這五 個人陪同他、照顧他。這五個人在鹿野苑修行，他開悟了，首先去度這五個人，幫助他們 破迷開悟。很難得，憍陳如聽佛說法頭一個覺悟，證阿羅漢果，也就是說，真的把對世出 世間這一切執著放下了，不再執著了。執著放下就證阿羅漢果，成正覺，無上正等正覺， 他就成正覺了。這示現給我們看。這個恩惠太大了，比父母的恩重。父母生我們這個身體 ，沒有辦法教我們超越六道輪迴，佛菩薩能幫助我們超越六道，永遠不再搞輪迴了，只要 你能夠放下執著，於世出世間一切法不再執著了。真正做到隨緣，什麼都好，日常生活當 中，吃的，樣樣都好，沒有執著；穿的，也樣樣都好，不必去挑挑揀揀的，隨緣度日，永 遠保持自己的清淨心。執著放下了，心就清淨，不再被世法所染污，這些自私自利、名聞 利養、五欲六塵、貪瞋痴慢統統是染污，這些東西不再染污你，得清淨心了。 　　上供諸佛，這是給眾生做榜樣，先教大眾修孝敬，從哪裡學起？孝順父母，尊師重道 ，從這裡教起，這是世出世間教育的大根大本。人做再多的好事，對社會做再大的貢獻， 如果他不孝父母，他不敬老師，他那些善沒有根，無論做多大的善事，他沒有根，不是真 善。他教學，教的那些人不孝父母、不敬師長的話，將來跟他一樣，學得再好，遇到重名 厚利，他就會變心。為什麼會變？因為他沒有根。他要是有根，永遠不會變。為什麼？他 會想到父母，會想到老師，如果變了心去做壞事，怎麼對得起父母？怎麼對得起老師？想 到這裡，他那個欲望就降低，他的迷惑就覺悟了。所以佛教眾生頭一個在修供佛，這是教 修孝敬。下面利益眾生，佛的身語意業，三業，就是起心動念、言語造作絕對是為利益眾 生想的。想法利益眾生，說的話是利益眾生，做的事是利益眾生，於眾生沒有利益的絕對 不做，也絕對不去想它。這個裡面就把他一生教學度眾生說盡了。這是事上表現的。 　　下面再講理，雖然有這些事相，沒有出入前後的相，菩薩心平等，這個就是說他沒有 分別、沒有執著，他的心永遠是清淨平等。而且速度非常快，如電速疾，這是講感應，眾 生只要有感，菩薩立刻就有應。佛法裡也有一句話，我們要明白，就是佛度有緣人。與佛 沒有緣，佛有沒有應？佛有應。雖有應，那個沒有緣的人他不能夠覺察，他得不到利益。 這就是以前章嘉大師說的，他業障太重，不是沒有感應，業障太重，障住了他，他得不到 佛菩薩的感應。業障深重的人很麻煩，他求佛菩薩，佛菩薩的感應他收不到。但是魔看到 了，魔看到的時候，魔來應，他一拍即合，魔來應什麼？促成他做壞事。所以有人做壞事 ，好像他的緣很殊勝，那是什麼？妖魔鬼怪。善有善的感應，惡有惡的感應。惡裡面有善 心，佛菩薩幫不上忙，可是妖魔鬼怪得其便了，這是我們不能夠不知道的。 　　所以菩薩能照諸佛會，這就是普至十方世界，能破眾生闇。菩薩總不離身行言教，「 學為人師，行為世範」，永遠給社會大眾做正面的好榜樣，這是真正的佛道。如電破闇， 像電光一樣照破黑暗，黑暗是迷，佛光注照，佛的身行言教就是光，就是佛光，你要能夠 體會到了，你明白了、覺悟了，自然迷惑就沒有了。迷破了，惡就沒有了，惡的因沒有， 惡的果報也就沒有了。菩薩能化無量身應現微塵剎，這是說他的神通道力不可思議。微塵 裡面有世界，這一樁事情，量子只看到微塵，還沒有發現微塵裡頭有世界。佛說微塵裡頭 有世界，誰能進入微塵世界？經上講得很清楚，普賢菩薩，你看這一品「德遵普賢」，普 賢菩薩的神通能入微塵裡面的諸佛世界。無有住處，這一句話含義非常之深，我們現在世 間迷惑顛倒的眾生，這是我們很容易能體會到的，先要找個住處，希望的住處愈大愈好， 最好是住皇宮。諸佛菩薩，你要知道，沒住處，這才聰明！無住處是什麼？沒負擔。你曉 得你有個住處，你住的房子愈大，你多辛苦！ 　　早年我在美國到處講經，都住在同學們家裡，房子都很大，人又很少，夫妻兩個帶一 個孩子、二個孩子，沒有傭人，傭人太貴了，雇不起傭人。星期天找臨時的傭人，在美國 找臨時傭人，那個工資是用鐘點付的，一個小時多少錢，讓他來幫忙給你做幾個小時，可 憐！所以那個時候我在那裡講經，我就問他們，到底是你住房子，還是房子住你？多少人 已經變成房子的奴隸，天天去照顧它、打掃它，時間都浪費在這上面。這不是中國人，中 國人不幹這個傻事。古時候的中國人喜歡住什麼？住茅蓬，茅蓬簡單，冬暖夏涼。我小時 候十歲離開老家，換句話說，我十歲之前住茅蓬。茅蓬是自己建的，不需要找什麼，鄉下 幾個人都會做。土牆，用兩塊板子架起來當中填土，土牆很厚，冬暖夏涼。上面蓋茅草， 很簡單、很舒服，小屋子。家裡多了一個人，旁邊再多蓋一間，多省事！科學技術帶給人 的麻煩、累贅、辛苦，身心不安。你看小茅蓬住得多舒服，睡得多暖和；那個大房子睡得 不舒服，每天操心，妄念很多，這心定不下來。 　　吃東西愈簡單愈好，愈健康。每天吃那麼多菜，吃得一身都是病，尤其現在的飲食很 可怕。我看到東北這一個淨宗同學劉素雲居士，她給我們講，她請朋友吃飯，好朋友，請 到家裡來吃飯，就一個菜。那個朋友說，這一個菜夠吃嗎？不夠吃再多炒一點。還是這個 菜？是的，就一個菜。她講得很清楚，她那天招待客人，一個菜是什麼？豆芽炒干絲，就 一個菜，真省事！我在澳洲，有一天我大學校長請我吃飯，格里菲斯大學校長，很難得請 我到他家裡吃飯。他夫妻兩個下廚房，我們是兩個客人，兩個主人，多少個菜？兩個菜。 你說多簡單，吃得多舒服。我們校長他自己燒一個菜，太太燒一個菜，兩個菜。這叫過日 子！生活當中要得大自在才好，才舒適。所以無有住處。 　　「無有朕跡」，朕跡就是我們今天講的預兆，感應沒有預兆。為什麼沒有住處？遍法 界虛空界就是他的住處，他不住在一處，遍法界虛空界。哪個地方有感，哪個地方就有應 ，你看他多自在。他有住處，他就不能有這麼大的自在了。沒有徵兆，是說它來得很快。 所以下面這個比喻說，如電激空中，無所從來，亦無所去。今天時間到了，我們就學習到 此地，明天我們還從這一句來講起。 ============================================================================== 心得： 　　一切惡的根是「貪」，貪不到就會嗔，就會顯得愚痴。我們要斷一切惡就要從根本上 下手，先斷除貪心。而一切善法的中心就是「愛」，即是「父子有親」，要將這個親愛維 持至終生都不改變。要想到不善的事會使父母師長蒙羞，就不敢去做，恥於作惡，這樣子 修行才會有力。 --

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