作者AirOctopus (AirOctopus)
看板Buddhism
標題[分享] 終於理解楞嚴經的譬喻邏輯了
時間Mon Feb 2 18:52:33 2026
正在看楞嚴經，前面有個譬喻邏輯我一直看不懂，大致比喻邏輯如下：
「如果你”視覺覺知”這個部分在眼睛裡，那你應該要可以看到自己眼睛，但你看不到自己眼睛，所以你”視覺覺知”這部分不在眼睛裡」
我一直覺得奇怪，視覺覺知在眼睛裡為什麼一定要看得到眼睛本身。它就只吸收的到外界射過來的光，眼睛自己反射的光是往外發散，所以眼睛自己接收不到不行嗎？
然後相似的邏輯又重複用了好幾次，一直到第三卷還在用。所以一直覺得佛陀邏輯不夠縝密。
但剛剛突然想通了，譬喻本來就不是真的，只是概念上方便幫人理解而已。當時科學跟本沒有「眼睛接收其他物體反射的光、再經頭腦解讀訊號成象」的概念，當時應該認為「眼睛本身具有一種”看的力量”，
這力量與外物接觸後產生“看見”，眼睛就是看東西的全部了」
既然當時人們沒有什麼光反射概念，他們認為眼睛本身就是「看見」的全部，那「視覺覺知」這個東西既然看不到眼睛，自然不在眼睛裡也合情合理了。畢竟他們想像中「視覺覺知」接觸到的東西應該就是我們看見的東西。
現在很多我們關於時間、虛像的比喻，如果2500年後生物/物理法則理解早就不一樣了，應該也會變得不倫不類。以幫助當時人理解來說，這個比喻邏輯其實蠻不錯的。
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1F：推 ken30904 : 楞嚴要破的不是「眼睛的錯誤物理觀」，前幾卷反覆 02/02 19:46
2F：→ ken30904 : 做的其實都是同一件事—把「覺知」安立在任何一個可 02/02 19:46
3F：→ ken30904 : 指認的位置，都會出現矛盾。 02/02 19:46
4F：推 Schmid : 如來有肉眼天眼慧眼法眼佛眼 02/02 20:23
5F：→ Schmid : 請用科學證明以上五眼 無學感恩跪求 02/02 20:24
6F：→ Schmid : 經典所在之處即為有佛 02/02 20:25
7F：推 sleepyrat : 不要執著在七處徵心的文字上 02/02 20:41
8F：推 Schmid : 離一切相則名諸佛 02/02 22:16
9F：推 canandmap : 既然都說「離一切相」了，那「科學」也是「一切相」 02/03 00:46
10F：推 Schmid : 是經不可思議 02/03 00:56
11F：→ Schmid : 佛陀 世尊 釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 02/03 00:58
12F：推 Schmid : 諸和合所為如星翳燈幻露泡夢電雲應作如是觀 02/03 01:05
13F：→ Schmid : 一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 02/03 01:05
14F：→ Schmid : 凡所有相皆是虛妄 02/03 01:05
16F：→ andre9 : 能指全都不是 所指你指不出來 02/03 07:41
17F：推 adampolo : 眼睛是眼根，要配合眼識才看的到東西。佛教一向認 02/03 12:28
18F：→ adampolo : 為識不在根裡面，所以看不到自己本身。識在根裡面 02/03 12:28
19F：→ adampolo : ，或是識由根生是唯物論的概念。同理，意識不在頭 02/03 12:28
20F：→ adampolo : 腦內，也不在心臟內。 02/03 12:28
21F：推 Schmid : 臭皮囊 02/04 02:48
22F：推 Schmid : 戒定真香 02/04 06:56