淨土大經解演義　　（第九十二集）　　2010/8/1　　馬來西亞華嚴講堂　　檔名： 02-039-0092 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第一百零六面第八行看起， 也就是第二段。 　　「彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會」。這句經文，念公在《解》裡面為我們 介紹，彌勒是梵語，翻成中國的意思叫「慈氏」，慈悲。「菩薩之姓也。名阿逸多」，阿 逸多是梵語，翻成中文的意思是「無能勝」，意思就是無比的殊勝。「具足則為慈無能勝 」，也就是說菩薩當中，彌勒菩薩是最慈悲的。實際上，佛佛道同，諸佛如來、法身菩薩 沒有不平等的，智慧、德能、相好都平等。經典上這種稱號無非是表法的意思，哪一個法 門用哪一位菩薩來做代表，是表法的意思。彌勒就特別表慈悲的殊勝，像文殊代表智慧的 殊勝，普賢代表實行的殊勝，地藏代表孝親尊師的殊勝，其實都是平等的，這一點我們要 懂得。佛法裡頭現身、行事、言語、名號無一不是表法。換句話說，一切都是為了教學的 方便，目的無非是令一切眾生見到菩薩的形相，就是身行，聽到菩薩的教誨，能有所覺悟 ，回歸自性，這是學習佛法終極的目標。 　　下面他舉例來說，「彌陀疏鈔云」。《疏鈔》是蓮池大師作的，《疏鈔》裡有這麼一 段，這一段所說的都是經典裡面所講的，「以在母胎中，即有慈心，故以名族」。母親懷 孕的時候，慈悲心就非常的明顯，所以他這一族就用彌勒。彌勒是他的姓，姓氏是一族， 在古代印度如是，中國亦如是。中國古代都是以姓氏為族群的名稱。「又過去生中，遇大 慈如來，願同此號，即得慈心三昧」。菩薩久遠劫前就遇到佛聞法，他遇到這尊佛叫大慈 如來，他是大慈如來的弟子，發願生生世世希望跟老師同一個名號。名實一定相符，名號 相同，智慧、德能、行持一定跟老師也沒有兩樣，這是師資道合，是老師的傳人。發這個 願就得到慈心三昧。三昧是印度話，翻成中國的意思叫正受，正常的受用，也翻作正定， 心就定下來了，定在大慈大悲之中。 　　「又昔為婆羅門，號一切智，於八千歲，修習慈行」。這一段裡面講了很多的時代， 也就是彌勒菩薩過去生中修行的事蹟，這又是一個時代，他曾經現身為婆羅門。古印度婆 羅門教是非常古老的宗教，歷史悠久，它們的後身就是現在的興都教，我們中國人稱印度 教。據說它有一萬多年的歷史，這個話我們可以信得過，印度人不太重視歷史，他們著重 修定、開悟。這也有道理，修定開悟是真的，除這個之外，就像佛在經上所說，「凡所有 相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這些都是事實。現在世界上承認他們的 歷史至少有八千五百年，他們說佛教的歷史只有二千五百多年，這樣說起來，印度教至少 要超過佛教五千年，真正是古老的宗教。婆羅門教重視修定，佛在經典上常常講的四禪八 定，這是古印度婆羅門教提倡的，在當時的印度，所有的宗教，包括學派，也都重視修禪 定。定中能夠突破空間維次，可以看到過去，也可以看到未來。他們有能力看到整個六道 的狀況，六道輪迴的學說是他們提出來的，定中親證的境界。這也屬於現在所說的哲學與 科學，不過他們沒有用科技的儀器，他們用禪定功夫完全見到，完全通達了解。這是婆羅 門教簡單在此地做個介紹。 　　他在婆羅門裡面修行很有成就，應當是大師級的，所以他的號叫一切智。於八千歲， 常修慈行。八千歲是時間，此地講的年代是我們地球上的年代，修大慈大悲。下面「又」 ，這又是一個時代，這是不同的時代，敘說菩薩修慈悲不是一生一世，生生世世，永續不 斷。所以我們今天還是以彌勒菩薩代表大乘佛法的慈悲。底下說「弗沙佛時」，這是古佛 的名號，「與釋迦如來同發菩提心，常習慈定」。這一生當中，他跟我們的世尊釋迦牟尼 佛是同學，都是弗沙佛的學生，修學都有成就，彌勒跟釋迦都是菩薩的身分。下面又舉， 「《思益經》云：眾生見者，即得慈心三昧」。一切眾生見到菩薩，慈悲心就能夠生起。 所以在中國，祖師大德們把彌勒菩薩的像供在山門口。正規寺廟的建築，進去首先是山門 ，就是天王殿，四大天王是佛門的護法神，四大天王排在兩邊，當中供的是彌勒菩薩。而 彌勒菩薩的造像跟印度不一樣，印度的彌勒菩薩那個像跟觀世音、大勢至很相似，在中國 是供養的布袋和尚。 　　布袋和尚歷史上確實有這個人，《高僧傳》裡面有他的傳記，出現在五代後梁的時代 ，出現在浙江奉化。傳記上雖然記載得很詳細，但是不知道他的姓氏，不知道他的來歷。 他到底是哪個地方人，不曉得，姓什麼也不知道，乃至於出家他的法名也不知道，都沒有 人曉得。人家稱他為布袋和尚，他每天拿著一個大布袋到處化緣，人家供養他的東西都放 到布袋裡面。每天見到人確實歡歡喜喜，滿面笑容，人也很胖，所以彌勒菩薩造像統統用 他。傳說他往生的時候告訴別人，他是彌勒菩薩來示現的，說了之後就走了，沒有生病， 說出他的身分，盤腿打坐就往生了。這種現象在古代是許可的，是真的。佛菩薩在我們人 間示現，身分暴露了就得要走，不可以再留著；如果身分暴露他還沒有走，還在人間，那 就是假的，不是真的。這個我們學佛同學要知道，你就不會受人欺騙了。他說他是什麼菩 薩再來的、什麼活佛再來的，說了又不走，那他的目的何在可想而知，還是貪圖名聞利養 。說了就走，這是真的，那一點都不假。所以我們中國人從此之後，就把他老人家的像擺 在山門口，讓一切眾生一進山門，第一個看到的就是他。為什麼？這經上講的，「眾生見 者，即得慈心三昧」，就表這個法。讓一切眾生進入佛門，首先看到他，慈悲心生起來了 。你看菩薩那麼歡喜，滿面笑容，肚皮很大，代表什麼？能包容。不要跟任何人計較，能 夠包容、能夠寬恕，能夠以大慈大悲處事待人接物，表這個意思。所以這是教育、這是上 課。 　　既然在天王殿，我們就順便也介紹一下四大天王的表法，他護持佛法，他怎麼護持我 們不能不知道。他護持是教導我們，我們如何護持自己，自己的身心。能夠護持自己的身 心，這種人叫自愛。自愛才能夠愛人，自己不自愛，他怎麼會愛人，哪有這種道理？四大 天王就是代表自愛，這是分東南西北四天王。東方天王他的名號叫持國（護國天王），護 國意思引申：護自、護家、護族、護你的鄰里鄉黨、護社會、護國家、護民族、護整個世 界，你要懂得這個意思。護國最重要的一樁事情，我們中國古老的祖先教我們中庸之道， 最重要的一個條件要懂得用中，不能過之也不能不及，就是恰到好處，這就是最善的，止 於至善。中的標準是什麼？在佛法裡深淺不同，那就太多了。中國哲學裡面四書的《中庸 》就是講中，那裡面是我們中國老祖宗所講的標準。 　　天王給我們代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶，琵琶是樂器，不是說這個天王 喜歡唱歌，不是這個意思，琵琶代表中道。弦樂器，弦不能太緊，緊了它就斷掉，也不能 太鬆，鬆了就不響，要調到適中，音色就美了，取這個意思，你要把它調和適中。在大乘 佛法裡面叫中道第一義諦，它表這個意思。能夠行中道第一義諦是什麼人？諸佛如來法身 大士，十法界裡面的佛菩薩都做不到。中，諸位要曉得，不偏不邪這才是中，六道裡面的 人做不到，為什麼？他有妄想分別執著。妄想分別執著就偏就邪，就不得其正。中跟正的 意思是一樣。四聖法界所行的那個中道是相似的，不是真的，為什麼？分別執著他斷了， 妄想沒盡，他還有起心動念，所以不是真正的正中。一定要到明心見性，六根在六塵境界 上真正做到不起心不動念，這才真正做到中正，這是中道最高的標準。法身菩薩證得，證 得就超越十法界，不只是六道。護國天王表這個意思，我們見到護國天王的像，就懂得表 法的義趣，我們處事待人接物要行中道，不偏不邪，取這個意思。 　　南方天王德號叫增長，他的名號增長。增長的意思是不斷向上提升，進步，求進步！ 中國老祖宗教我們「茍日新，日日新」，就是這個意思。佛法裡面跟我們講的精進波羅蜜 ，精進就是絕不退轉，取這個意思。他手上拿的是劍，寶劍，寶劍代表智慧，只有智慧才 能真正幫助我們進步，進步沒有後遺症。在古印度、在古老的中國，教育它的宗旨，它的 終極目標是求智慧。佛法傳到中國之後帶動儒跟道，都是追求智慧。智慧從哪來的？經典 上告訴我們，智慧是我們自性裡本來具足的。《華嚴經》上佛告訴我們，「一切眾生皆有 如來智慧德相」，講得很清楚、很明白。如來是講自性，不是別人，我們自性裡有圓滿的 智慧、圓滿的德能，今天我們講的能力，技術能力；相好，我們現在一般人講福報，沒有 一樣不圓滿。現在為什麼我們會有差別？我們跟佛、跟法身菩薩相比天壤之別，這是為什 麼？佛告訴我們，「但以妄想執著而不能證得」，這一句話道破了。真的，我們有妄想、 有分別、有執著，所以自性裡本具的智慧德相就不能現前，這個東西把它障礙掉了。 　　所以佛教我們三個方法，破這三個障礙。教我們戒，持戒如果清淨能破見思煩惱。見 思煩惱是執著，能破執著，恢復清淨心，清淨心能現前，清淨心是本心，清淨心是福報。 諸位要記住，我們想求福，心不清淨沒福，心清淨了，福報就現前，這是真的，不是假的 。有福，在社會上有地位有財富，心不清淨，那是假的，那不是真的；有地位有財富，心 地清淨，那是真的，他真享福。第二教我們修定，修定能破塵沙煩惱，就是分別，得什麼 ？得平等，這《無量壽經》上講的「清淨平等覺」，得平等。平等心現前，平等是大定， 不起波浪，平了，那是菩薩境界，這提升了。最後佛教給我們覺，正覺，覺而不迷，覺能 破根本無明，成佛了，回歸自性了。佛教我們三個方法，戒定慧。所以佛經上常說，「勤 修戒定慧，息滅貪瞋痴」。貪裡頭最嚴重的是執著，瞋裡頭最嚴重的是分別，痴裡頭最嚴 重的是妄想，佛教我們這個方法破這三種障礙，我們自性裡面本有的智慧德能都現前了， 不是向外求。所以佛法稱為內學，佛經稱為內典，它不向外的，對內求智慧，向外求的是 知識。知識跟智慧是兩樁事情，西方人他們的教育求知識，不是求智慧。智慧是從戒定慧 裡面來，知識，確實是從我們的意識心，我們用心去研究，搞這個，它跟戒定慧脫節，它 裡頭沒有戒定慧。東方教育重視戒定慧，特別是佛教。 　　佛教到中國來之後，真的像湯恩比博士所說的，豐富了中國本土文化。我們儒家重視 戒定慧，道家也重視戒定慧，增長！戒定慧往上提升，這個增長，戒定慧帶動社會一切的 進步。戒定慧也能帶動你升官發財，它是正面的，它沒有後遺症，比西方人高明多了。西 方知識科學技術發達，到現在我們看到了，不過三百年，我們看到什麼？看到世界末日。 所以他們現在也慢慢覺悟了，向中國學習，向印度學習。最近這些年來，尋求化解衝突， 恢復世界社會安定，和平共存。他們那些東西做不到，把社會搞亂了，把地球傷害了。地 球傷害了，這他們說的，科學家說的，地球現在對人類展開報復，那就是災難。為什麼？ 現代的量子學家知道了，所有一切物質現象，就像佛經上所講的一微塵，一粒微塵，這一 粒微塵是物質，它有受想行識，它會看、它會聽，它懂得人的意思、人的意念、人的行為 。它有好惡，人的言行善，它喜歡；人的心行造惡，它討厭，它不是無知。所以佛法裡面 講的，整個宇宙萬事萬物都是有機體，就是活的，它不是死的。今天被量子科學家發現了 ，是真的，不是假的。 　　我們今天人的思想行為對不起地球！破壞自然生態平衡，對不起它，它就得報復。災 難能不能化解？量子力學家告訴我們，可以，可能，佛法亦如是，也是這麼說法。只要我 們改變心態，認識自然現象的真相，我們調整自己的心態，放棄貪瞋痴慢，斷一切惡，修 一切善。這一切萬物歡喜善法，我們把老祖宗的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平這十二個 字找回來，起心動念、言語造作都能與這個德行相應，社會和諧，災難就沒有了。為什麼 ？境隨心轉，境是環境，我們的大環境，地球是我們的大環境，太空、無量無邊的星系也 是我們的大環境。科學家提出最嚴重的警告，二０一二年銀河對齊，馬雅人算的。我們看 到美國有一份資料，太空總署發表的，銀河對齊這個事情是真的，他說不是在二０一二年 ，而是在二０一三年，差一年。這個災難我們能不能夠把它化解？能，為什麼？這是我們 居住的環境，我們心正，不但地球上的災難沒有了，太空當中星系裡面的災難也能夠化解 。深入大乘的人知道，有這個信心，一點都不懷疑。 　　在過去，曾經有人告訴我，希望我們學佛的人認真努力修學，改變外太空這些星系的 軌道。那個時候我聽了，我非常茫然，哪有這種能力？這佛菩薩都做不到，我們哪有這種 能力？學了《華嚴經》、學了賢首大師《妄盡還源觀》，恍然大悟，真有這個能力。近代 科學家發現意念的能量不可思議，意念產生的能量沒有任何能量能夠跟它相比。可是我們 在經典上常常念到，念到什麼？不能透徹了解它的意思。你看佛在經上，我們從開始學佛 就念到了，宇宙怎麼來的？唯心所現，唯識所變。這都熟透了，真正含義不知道，所以沒 有把它用上，依舊迷在境界當中，不知道境界事實真相，諸法實相不知道，這多冤枉、多 可惜！上天給我們壽命延長，我們得感激，如果我在五年前死了，就不知道這樁事情，實 在上知道，念得很熟，沒有透徹，不是真懂得，用不上！真正懂得了，它就用得上，把它 應用在生活上、應用在工作上、應用在處事待人接物，活學活用，那你真學到了。《還源 觀》講得清楚、講得明白，再看到現代科學報告，這一對照，我們信心就十足，科學家發 現了。雖發現，沒有佛法講得那麼清楚，沒有佛法講得那麼透徹。 　　所以我就想到，方東美先生把佛法介紹給我，告訴我佛法，就是「佛經哲學是全世界 哲學的最高峰」，這他老人家介紹給我的。我現在發現了，不但是全世界哲學的最高峰， 它同時也是全世界科學的最高峰，今天科學不能解決的問題，大乘佛法全都給解決了。你 想想看，銀河對齊這個事情，科學家知道，束手無策，佛法知道有辦法改變它，為什麼？ 整個宇宙是我們自己心現識變的，我要想改正它一點毛病不是輕而易舉的事情嗎？我能創 造它，我怎麼不能改變它？這個要相信，在淨土宗講的信願行，絕對相信，沒有絲毫懷疑 。我們一個人的力量不夠！是的，這個話講的有道理，不是沒有道理。如果我們今天真正 證得法身菩薩的地位，我們行，我們有能力，一個人就行。也許有人要問，諸佛如來很多 ，法身菩薩那就更多，為什麼他們不用神通、法術把我們的災難化解？那他要不把我們災 難化解，他慈悲何在？我們會問。佛菩薩會告訴我們，「心佛眾生，三無差別」，這個力 量是平等的，心、佛、眾生。我們這個業是自作自受，你造的罪業別人不能、不會代你受 ，你出的這個紕漏要得你自己去彌補、化解，佛菩薩不能替你化解。佛菩薩把化解的理論 、化解的方法告訴你，你要明瞭這個理論，依照這個方法，問題真能化解，這是正理。 　　今天我們這個亂子是我們搞出來的，在佛菩薩境界裡有沒有災難？沒有。我跟諸位講 的話句句都是實在話，他的境界當中沒有災難，我們境界當中有災難。這正是經典裡面常 說的，各人生死各人了，各人的業報各人承當。做錯了，不怕，一念回頭，問題馬上就解 決。中國古人講的話，「行有不得，反求諸己」，這句話重要！怨天尤人，那是罪上加罪 ，不但不能解決問題，會把問題搞得更嚴重，只有回過頭來問自己，問題真正得到解決。 別人沒有過失，大自然沒有過失。大自然為什麼會有這麼多災難變現？我們不善的心所感 ，不是它有意的，它無意的。大自然的變化聽誰的？聽我們念頭；我們念頭善，它就變善 ，我們念頭不善，它就變成不善，就這麼個道理。意念主宰了一切，意念改變了一切，你 把它改變向善或者改變向惡，都是意念。佛的意念清淨，清淨平等覺，所以他的境界裡沒 有災難。增長天王表法的意思太深太廣，我們要認真去學習。戒定慧比什麼都重要，因戒 得定，因定得慧。 　　第三位天王，廣目天王，西方的。西方跟北方提醒我們修學的心態。我們要怎樣真正 得到智慧？因為整個關鍵是在智慧，目標是在護國，有智慧才能護國，沒有智慧你護不了 國。護國是大願，增長智慧是大德大能，如何能夠求到？多聞，廣學多聞，成就真實智慧 。這個地方偏重在後得智，無所不知，你得廣學多聞。你看他拿的道具，一個手上拿的是 龍，或者是蛇，龍蛇代表多變，人事的多變、社會的多變、萬物的多變，千變萬化。一個 手上拿的一個珠，這個珠代表什麼？代表不變。在多變當中，你掌握到不變，多變是事， 不變的是理，多變的是相，不變的是性。也就是說，你用清淨平等覺，永恆不變，觀察這 個世界、觀察這個宇宙，你的智慧就現前，你就曉得用什麼方法安定這個社會。真正的將 自性本有的慈悲圓滿的流露出來，幫助一切苦難眾生離苦得樂，破迷開悟。 　　怎樣幫助他離苦得樂？不是說他沒錢送錢給他，他沒吃送吃的給他，他沒有穿送穿的 給他，這種慈悲救濟是小的，最小的。佛是大慈大悲，佛用什麼方法幫助世出世間一切眾 生？教學，這道理要懂。為什麼？苦從哪裡來的？苦從迷來的，你對於諸法實相（宇宙萬 法的真相）你不了解，你迷了。迷了，你就胡思亂想，你就胡作妄為，你造種種不善，違 背大自然的法則，破壞大自然的規律，造成一切不平衡，這災難就來了。本來沒有災難， 我們沒有聽說極樂世界有災難，也沒有聽說華藏世界有災難，天上有災難聽說過，佛菩薩 居住的地方沒聽說有災難的，什麼原因？天天教學，天天上課，道理在此地，我們不能不 知道。 　　諸佛菩薩出現在世間，哪一個不教學？釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，十九歲出家參學 ，三十歲成道，他學了十二年。成道之後，在我們佛法講大徹大悟、明心見性，三十歲； 見性之後就開始教學，一直到老死，他老人家七十九歲圓寂的。所以經上記載的，一生「 講經三百餘會，說法四十九年」，這大家都熟知的。佛教是宗教？不是，佛教是教育。釋 迦牟尼佛的身分我們看得清清楚楚，一生教學，職業老師，沒有一天空過，老人家真的是 身行言教，他教給人，他全做到了，這好老師。「學為人師，行為世範」這八個字，釋迦 牟尼佛是百分之百的做到，圓圓滿滿的做到，這我們對他得認識。他教學沒有辦學校，沒 有硬體設施，在什麼地方教學？大部分的時間都是在山林、樹下、水邊，風景好的地方， 老師坐在樹下，學生也坐在樹下，他們選擇這些地方，野外！一生沒有建築，我們常常想 為什麼？他要建個大的道場真的是輕而易舉，他的家，家族是王族，有能力給他建道場。 經典上記載，當時印度十六大國王，小國王不提，十六大國王都是釋迦牟尼佛的弟子。他 要想建個道場，那不是輕而易舉的？只要說一下，不必費一點心，道場就成就了，沒有建 。為什麼？大慈大悲，體現出無比的慈悲。有道場就有人爭執，來學習的人心就不清淨， 不能說全體，裡面一定有心不清淨的人，他想來控制這個道場，他想來據有這個道場。所 以釋迦牟尼佛不做這個事情，慈悲到極處。一個人有惡念，他都把他制止。 　　生活的方式，日中一食，樹下一宿，那個貪瞋痴慢疑斷得乾乾淨淨，心都住在中道第 一義上。學生不少，我們憑想像當中，中國古籍記載，孔子弟子三千，其中七十二賢；釋 迦牟尼佛我們相信不會比孔子少，經典上常常記載的一千二百五十五人，那就是夫子的七 十二賢，釋迦牟尼佛一千多人。每一次的講座，大家來參加的，不是常常接觸的，這裡沒 有寫，只是講的有很多大眾，我想那個大眾不會少過一千五百人，合起來三千。我們這個 經上講，比丘僧就兩萬人了，這是很少說到的，法華會上看到，無量壽這一會人很多，所 以從這個地方認識他。一生教學，這麼多的學生，沒有組織，佛沒有把它分成幾個班，哪 個班請哪個做班長，如果當年有，經典上一定記載，這是大事，沒有記載。一個老師，眾 多學生，優秀的學生幫助根性差一點的學生，都是自動自發，都是一家人，一個老師的弟 子，弟子們在一起像兄弟姐妹一樣。這是講到佛法裡面的倫理，不但經典告訴我們，你看 他做出樣子給我們看，統統落實六和敬。我們常常想到佛陀在世，老師天天教，學生天天 學習。西方天王代表這樁事情，這個意義多深。 　　北方天王多聞，西方廣目，北方多聞，多看多聽。北方天王手上拿的是傘蓋，傘蓋的 用意防止污染，現在我們這個社會上提倡的環保，那個傘蓋是代表環保。它引申的意思防 止身心的染污。你看，多看多聽，防止污染，恢復到清淨平等覺，真的護自己。他教我們 怎樣護自己，這就是四大天王那個塑像、名號加持我們的功德，這個你要曉得。他用什麼 保佑你？用這個名號，用他代表的意義，你真的明白了，你曉得在日常生活當中，處事待 人接物，你守住這些原理原則，你得到身心安穩，你得到清淨平等，這是真的加持。不是 燒香禮拜、磕頭求願，你保佑我，那叫迷信。迷信怎麼能傳二千五百年？可是今天真的是 迷信，它本來是智慧，現在變成迷信。智慧能傳二千五百年；迷信，恐怕二十五年都傳不 下去，這是真的，不是假的。 　　我們在前兩個月，六月份，我陪同馬來西亞的宗教訪問團，去訪問羅馬梵蒂岡，跟教 宗見了面，教廷裡面的陶然樞機主教，我們在一起交流，聽他的報告。他告訴我們，我們 現今的社會，信仰宗教的人一年比一年少，他們有統計，受洗的人一年比一年少，佛門裡 面講皈依，皈依的人一年比一年少。站在宗教師的立場，他們很憂心，這樣下去，宗教慢 慢在地球上會消失。輪到我談話，我也是語重心長的告訴大家，為什麼當年我們的教主創 教，以及古聖先賢繼承這個傳統，一直延續到幾千年的今天，那是什麼原因？我們今天面 對著群眾，群眾是背棄我們走了，離開了。過去教主、祖師大德在哪個地方傳教，信眾從 遠方聚會到這裡來，現在我們這裡離開而去，這什麼原因？我們想想釋迦牟尼佛那個時代 ，教學，這樣好的教育，人聽人歡喜，所以人就來了；現在怎麼樣？教學沒有了。國外的 這些許多宗教祈禱，在中國的佛教經懺佛事、法會，包括我們三時繫念，也是等於他們的 祈禱，這些社會年輕人看到不相信，迷信。好了，一說到迷信，誰還願意進來？當然都走 開了，道理在此地。 　　我們如何挽救宗教？必須要宗教回歸到教學。要知道，經典不是念的，為什麼？釋迦 牟尼佛當年在世，他沒有寫過一部經典。經典怎麼來的？釋迦牟尼佛圓寂之後，弟子們在 一生當中，接受過釋迦牟尼佛的教誨，從記憶當中，也是會集，請阿難尊者複講，大眾在 一起來聽，看阿難講的有沒有錯誤，五百阿羅漢做見證，把它寫成文字流傳給後世，這是 經典的由來。我們就明白了，經典是教我們明理，教我們守規矩，教我們怎樣生活，用什 麼樣的心態去工作、待人接物，提升自己的靈性，佛是教我們這些，沒有教我們念經，更 沒有教我們超度。超度是要把自己真實的功德，對社會、對一切眾生真實貢獻的功德，迴 向給你的親人，《地藏菩薩本願經》是這種方法超度的，沒有經懺佛事，這理上都講得通 。所以這些我們不能不知道，不能不覺悟。我們每天教學，每天在一起學習，經上所講的 道理變成我們的思想、我們的見解；經典裡面許許多多的勸告，都變成我們自己生活行為 ，它對我們的貢獻太大了。我們從經典當中學習會做人，會做一個好人，自己會做了，影 響到我一家，我這一家是真正幸福美滿的家庭，這幸福美滿是佛教給我們的。再推廣，我 們有個和諧的社會，有個和諧的世界，那諸佛菩薩對於世界、對於人類有真實的貢獻，一 點都不假。佛教如是，其他宗教亦如是。宗教與宗教之間互相學習，只有互相學習才能夠 提升自己，就像中國儒跟道接受佛法，學習經典，提升我們本土的文化，一個道理。 　　防止雜亂，廣目天王為我們示現；防止污染，多聞天王為我們示現。天王殿上四位天 王，一位彌勒菩薩，給我們上第一堂課。非常可惜，現在大家把這個意思都疏忽、都忘掉 ，把彌勒菩薩、把天王都當作神仙看待，燒香膜拜去求福，哪有這種事情？這十足的迷信 。這樣下去，佛教慢慢也會衰滅，也會沒有了。佛教在我們這一代滅了，我們這一代人能 有成就嗎？念佛能往生嗎？在我想不可能，統統都下地獄。老師這麼好，你們讓社會大眾 對老師產生這種嚴重的誤會，你有沒有罪過？我們怎麼對得起老師？唯一的方法，回頭， 真的回頭是岸，認真學習經教，落實在我們生活當中，提升我們生活品質，做出真實的貢 獻，這才是佛法久住人間，這正法久住。告訴大家，這裡頭有圓滿的倫理教育、道德教育 、因果教育、哲學教育、科學教育，現在世間大眾所追求的，佛經裡面全都有，這是真正 的大慈大悲。所以眾生見者、聞者都得到慈心三昧。 　　下面是「又《悲華經》云：發願於刀兵劫中，擁護眾生」。這句話我們現在讀起來感 觸很深。在許多預言當中講到世界末日，世界末日裡有一個也是幾乎大家都提到的，第三 次世界大戰是核武、生化戰爭，是地球毀滅的大災難。彌勒菩薩發願在刀兵劫中，就是指 這個時代，他來擁護眾生，我們一般講，來保佑眾生，來加持眾生。那我們天天去燒香拜 拜他，行嗎？不行，錯誤了，那是迷信。應該怎樣？發揚彌勒菩薩大慈大悲的精神，現在 這個世間沒有愛，彌勒菩薩是代表愛。你們想，大慈大悲能不孝父母嗎？不孝父母，沒有 慈悲；能不敬師長嗎？不敬師長，沒有慈悲。你的大慈大悲沒有能力推廣到你的鄰里鄉黨 、你的國家族群，不是真愛。中國古人有一句話說「仁民及物」，仁是仁慈，對待一切人 仁慈，清淨平等的愛心，然後還推及到物。這就是大乘佛法豐富中國傳統文化。物是什麼 ？物是萬物，天地萬物。我們這個愛心像佛法講的，「慈悲遍法界，善意滿人間」，不是 口號，真正做到了，做得很圓滿、做得很殊勝。真能做到，我們才是真正入佛門，通過天 王殿了，你才見到佛菩薩；天王殿這一關沒有通過，見不到佛菩薩，這個意思多深！ 　　彌勒菩薩是誰？這要搞清楚，彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲。佛菩薩他慈悲，他 示現，他所示現的形相、語言、音聲，要把我們自性裡面的慈悲引出來。你看看，彌勒在 過去生中遇大慈如來，願同此號，真同了，為什麼？慈心三昧證得了。這個慈心三昧就是 他慈悲心永遠不退，安住在慈悲裡頭，一切時、一切處對一切眾生一片慈悲，就這個意思 。我們自己做到了，會感染別人；沒有能感動別人，是我們自己做得不夠，你不要怪別人 ，他的根性鈍，他的業障重，不是的，那是自己業障重。人，人性本善，你一定要承認， 一定要承認佛說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。慈悲是德裡頭的一分，非常重要的 一分，關鍵的一分。佛法講慈悲，在中國五倫裡面講父子有親，那個親愛就是慈悲，中國 的教育從這裡出發，還還原到這一點。你看佛家，你一進門，慈悲，你第一眼看到的是彌 勒菩薩；你離開寺院，你還是要從這個山門出去，你也要看到他，自始至終一片慈悲，這 是佛法。佛法是什麼教育？慈悲的教育，愛的教育，而且是清淨平等愛的教育。它對社會 沒貢獻，是我們學佛的佛門弟子沒有把這個愛做出來，沒有把這個愛講清楚。講不清楚是 應該的，為什麼？沒做出來。做出來，你才講得清楚；做不出來，你怎麼會講得清楚？哪 有這個道理？愛能化解衝突、能化解對立、能化解矛盾，所以戰爭就沒有了，能化解刀兵 劫。 　　我們看末後這一句，「是則慈隆即世」，大慈大悲，隆是興隆，即世就是現在，我們 現前；「悲臻後劫」，後劫是未來。我們能愛護現在，現前這個世間衝突化解了，社會安 定了，世界和平了，不但現前世間一切眾生得利益，後世也得利益。我們要像古人一樣， 好好的把下一代教好，這個重要。現在我們的社會，一般人不懂得教育，多少年輕的婦女 、母親不知道怎樣教孩子，現在還有許許多多的老師不知道怎樣教學生。我遇到很多，做 母親的找到我訴苦，做老師的亦如是。這個事情不能怪他們，《無量壽經》上講得好，經 文上說，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」，別怪他。你責怪他就不厚道了 ，這樁事情因緣很複雜。 　　中國從清朝亡國之後，這一百年來，社會處於動亂，沒有得到安定。軍閥割據，抗日 戰爭，特別是抗日戰爭，把我們傳統文化打掉，沒有了，至少我們丟掉四代。傳統的教育 ，現在人不知道，你問他的父母也不知道，你問他曾祖父母也不曉得，大概要問高祖父母 才知道，你怎麼能怪他？現在要把它復興起來有一定的困難。古人說得好，「近朱則赤， 近墨則黑」，現在這個社會朱看不見了，沒有了，全是黑的，為什麼？代表這個黑色的： 電視、網路、媒體、報章雜誌，這些東西在全球每個人天天接觸，接觸就被染污。接觸而 不會被染污，廣目天王他能做到，我們做不到！廣目天王有那個定心珠，他心是定的，他 看得清楚、聽得清楚，他心沒有動搖，沒有改變，這人家的本事大，他那顆珠就是清淨平 等覺。我們能不被染污嗎？所以兒女從小就被染污，自己也被染污了。你要知道，你自己 染污是七分，你兒女染污是十二分，到你的孫子的時候，染污恐怕就變成二十四分，不得 了！所以會有世界末日。 　　世界末日怎麼來的？不善的意念感應來的，是這麼回事情。如果要挽救，經上這段文 好，從什麼地方救起？從慈悲心救起、愛心救起。首先自己回頭，自愛，自愛一定要學四 大天王、要學彌勒菩薩，真正自愛。我眼不能不看，耳不能不聽，如何能夠真正守住清淨 平等覺，而不被這個社會所干擾，不會被社會所誘惑，這你真正自愛。你能自愛，你決定 感染你一家，你家的兒女好教了。老師懂得自愛，你會感染學生，人性本善，老師只要心 正、行正，我想學生都歡喜，都願意上你這個班級。你一家好了，你會影響鄰居，會影響 你的親戚朋友。如何能讓整個世界恢復？至少要一百年，要一個世紀，這個世界才會恢復 正常，還得有這麼多人真心去做；如果沒有這些人去做，那就是現在我們常常聽到的，世 界末日，地球要毀滅。這個事情我們細心觀察，可不可能？ 　　所以讀到這個地方，「至極之慈」，這一句好，勸我們發心要向彌勒菩薩學習，要學 得跟他一模一樣。「超出凡小，故無能勝」，這個無能勝是說改變我們自己，斷惡修善， 破迷開悟，轉凡成聖，起點就是至極之慈。這四個字跟中國五倫裡面所說的「父子有親」 無二無別。今天傳統教學疏忽了，不講了，少數、極少數學習大乘的人在經典裡面讀到， 明白了、清楚了，認真努力去做，救自己、救家庭、救子孫、救世人、救地球，就這一句 話。所以說無能勝。 　　再看底下這一段，「大士位居補處」，這個大士稱彌勒菩薩，真有這個人。他什麼地 位？他是等覺菩薩，他是後補佛，釋迦牟尼佛之後。釋迦是賢劫第四尊佛，我們現在是釋 迦牟尼佛的法運，也就是說他教化的影響一萬二千年。依照中國人的記載，釋迦牟尼佛滅 度到今天是三千零三十七年，我們中國佛教的古來這些祖師大德都是用這個紀年。三千零 三十七年，後頭還有九千年，一萬年，末法才過一千年，後頭還有九千年，這就是釋迦牟 尼佛教學的影響還有九千年。九千年當中，當然有起伏，有興旺的時候，也有衰落的時候 ，這是過去章嘉大師告訴過我，我們現在處的是佛法在衰，衰到極處它會興旺起來。這老 師告訴我，對佛要有信心，佛法不會滅亡，也就是說這個世界不是外國人講的末日，有災 難是真的，不會是末日，佛家沒有末日的說法。 　　他現在在哪裡？他「在兜率內院」，彌勒菩薩住在這個地方，兜率天，欲界第四層天 。從我們地面上上去，第一層是四王天，第二層是忉利天，第三層是夜摩天，第四層是兜 率天，他在第四層；上面還有兩層，欲界，再往上去是色界跟無色界。所以他是在欲界第 四天。「四千年後」，四千年是兜率天的壽命，這括弧裡說了，「指兜率天之四千年」， 不是我們人間的四千年，這有時差，時差很大。因為兜率天的一天是我們人間四百年，所 以人間活一百歲，兜率天看很可憐，相當什麼？六個小時。四六二十四，二十四小時，他 的一天是我們人間四百年。「相當於地球上之五十七億六千萬年」，也就是說，用地球上 時間來算，五十七億六千萬年之後，他到這個世間上來成佛，第五尊佛，「下生此界成佛 」。這個世間沒有佛的時間很長！釋迦牟尼佛的法都衰了，現在學教也好、學禪也好、學 密也好，真正有成就的非常非常困難。這是黃念祖老居士告訴我的，他本身學禪，他跟虛 雲老和尚學禪的，跟貢噶活佛學密的。告訴我，他一生當中，學禪的人再沒有一個開悟， 得定還有幾個，不多，得禪定他不能開悟。學密，他告訴我，新中國成立到今天，中國大 陸學密成就的，他說只有六個人，太少了。而他自己往生是念佛，那個時候他告訴我，每 天念佛十四萬聲佛號，他走得很殊勝，真的念佛求生淨土。這些事實我們不能不知道。 　　彌勒佛將來下生作佛，「三會龍華，度生無量」。他跟釋迦牟尼佛不一樣，釋迦牟尼 佛一生講經三百餘會，彌勒菩薩將來下生只有三會。他的會很大，人數很多，釋迦牟尼佛 的會不大，有些小會二、三個人，也是一會。一天向他請教，他給他說法，都記載在《阿 含經》裡，你看經文很短，二、三百個字，一會。大的會，有好幾年的，這個不一樣，長 短不一樣，地方也不一樣。龍華三會是一處三次大法會，度生無量。這個經典裡有這麼一 個說法。 　　現在在釋迦牟尼佛這個法運裡面，學佛而不能夠得度的，種了善根，將來到五十七億 六千萬年，咱們在這段時間，在這個世界上輪迴不知道多少次。佛不在了，有代替佛的， 這很難得，地藏王菩薩代替佛，所以地藏王菩薩很辛苦！五十七億六千萬年，這個佛法都 是地藏王代替，他在這裡教化眾生，培養善根，等到彌勒佛下生的時候參加龍華三會。那 我們要不要這樣做？這樣做也可以，時間很長。如果你要想快點成佛，念佛到極樂世界見 阿彌陀佛，那就很快了。到那個時候，彌勒菩薩下生來作佛，你從極樂世界再下來幫助他 ，那就是像舍利弗、目犍連這一類的人，你乘願再來，幫助彌勒佛來教化眾生，成為彌勒 會上的大弟子。我把這個信息透給諸位，怎麼做法自己可以決定。今天時間到了，我們就 學到此地。 ============================================================================== 心得： 　　我們要懂得自愛，才會愛別人，甚麼是自愛呢？就是要學習四大天王跟彌勒菩薩表法 的意義。護持自己、家庭、國家都要講究一個原則「中庸」，也就是中道，不能超過也不 能不及。要用智慧去增長自己，不斷求進步。要在多聽多看之間保護自己不被汙染，以及 要慈愛一切眾生。如果只是燒香拜拜求保佑，那就是迷信，這樣子是會讓佛法衰亡的。 --

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