虛雲老和尚：這四種境界都是病 心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別。空寂而了無一物，不受一法，無 可修證；靈明而具足萬德，妙用恆沙，不假修證；只因眾生迷淪生死，經歷長劫貪嗔痴愛 妄想執著，染污已深，不得已而說修說證。所謂「修」者，古人謂為不祥之物，不得已而 用焉！ 此次打七，已經三個半七，還有三個半七。下三個半七，身心較為純熟，用功當比前容易 。諸位不可錯過因緣，務要在下三個半七內，弄個水落石出，發明心地，才不辜負這個難 得的機緣。 這二十多天來，諸位一天到晚，起早睡遲，努力用功，結果出不了四種境界： 一者，路頭還有搞不清的，話頭看不上，糊糊塗塗，隨眾打盹。不是妄想紛飛，就是昏沈 搖擺； 二者，話頭看得上，有了點把握，但是死死握著一片敲門瓦子，念著「念佛是誰？」這個 話頭，成了念話頭。以為如此可以起疑情、得開悟，殊不知這是在話尾上用心，乃是生滅 法，終不能到一念無生之地。暫用尚可，若執以為究竟實法，何有悟道之期？晚近禪宗之 所以不出人了，多緣誤於「在話尾上用心」； 三者，有的會看話頭，能照顧現前一念無生，或知念佛是心，即從此一念起處，驀直看到 無念心相，逐漸過了寂靜，粗妄既息，得到輕安，就有了種種境界出現：有的不知身子坐 在何處了；有的覺得身子輕飄飄的上騰了；有的見到可愛的人物而生歡喜心；有的見到可 怕的境界而生恐怖心的；有的起淫欲心的，種種不一。要知這都是魔，著即成病； 四者，有的業障較輕的，理路明白，用功恰當，已走上了正軌的，清清爽爽，妄想若歇， 身心自在，沒有什麼境界。到此地步，正好振起精神用功向前，唯須注意枯木岩前岔路多 ，有的是在此昏沈而停住了，有的是得了點慧解，作詩作文，自以為足，起貢高我慢。 以上四種境界都是病，我今與你們以對治之藥。 第一、如話頭未看上，妄想昏沈多的人，你還是看「念佛是誰？」這個「誰」字。待看 到妄想昏沈少，誰字不能忘了時，就看這一念起處，待一念不起時，即是無生。能看到一 念無生，是名真看話頭。 第二、關於執著「念佛是誰」，在話尾上用心，以生滅法為是的人，也可照上述的意思 ，即向念起處看到一念無生去。 第三、關於觀無念已得寂靜輕安，而遇到任何境界的人，你只照顧本參話頭，一念不生， 佛來佛斬，魔來魔斬，一概不理他，自然無事，不落群邪。 第四、關於妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，應如古人所說：「萬法歸一，一歸何處 ？」由一向至極處邁進，直至高高山頂立，深深海底行，再撒手縱橫去。 以上所說，都是對末法時期的鈍根人說的方法。其實宗門上上一乘，本師釋迦牟尼佛在靈 山會上拈花之旨，教外別傳，歷代祖師，唯傳一心；直指人心，見性成佛。不落階級，不 假修證；一言半句即了，無一法可得，無一法可修，當下就是，不起妄緣，即如如佛，哪 裡有許多閒話呢？ https://i.mopix.cc/gMgIwC.jpg --

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