淨土大經解演義　　（第五十四集）　　2010/6/11　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-039-0054 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第五十四面倒數第二行，我 們將經文念一段： 　　「四，諸法相即自在門。上顯相容，此表相即。晉譯《華嚴．十住品》云：一即是多 ，多即是一。譬如水之與波，以水喻一，以波喻多。波即是水，水即是波，彼此相即，而 各自在，故云相即自在」。《華嚴》這十句就是十玄門，把全經實相全都說出來了，前面 第一句是總說，同時具足相應。為什麼會有這些現象？這個現象是不可思議的現象，總的 來說就是事事無礙。這個說法，釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學，只有在華嚴會 上說出來，其他的講到理事無礙，沒有說事事無礙。事事無礙是如來自己親證的境界，不 是菩薩的境界；菩薩要法身菩薩，法身菩薩就是成佛了，他們的境界。換句話說，十法界 裡面不說，不是不常說，佛根本就不說。對什麼人說？對法身菩薩說。所以《華嚴經》是 二七日中世尊在定中所說的，與會的大眾都是法身菩薩，四十一個階級，從十住、十行、 十迴向、十地、等覺，對他們講的，那是純真無妄，都是講的事實真相。 　　可是我們讀了之後，這些現象在哪裡？就在現前，實際上就在我們日常生活當中，只 是我們不知道。為什麼不知道？迷失了自性。這裡講「一即是多，多即是一」，一迷一切 迷，一悟就一切悟。我們要知道，這個佛在經上常講，時時提醒我們，悟是真的，迷是假 的。馬鳴菩薩在《起信論》裡面就告訴我們，覺是真的，迷不是真，「本覺本有」，真的 ，「不覺本無」。本來無的一定可以斷掉，我們一般講放下，其實就是斷掉；本有的一定 能把它找回來，你本有，本來有！迷的時候有沒有？還是有，不但有，它還起作用，只是 你自己不知道，你把它錯用了，錯用了就造孽。諸佛菩薩他們覺悟了，覺悟之後他用得正 ，他不是不用，他也用，他用它來教化眾生，教化十法界的眾生，不僅僅是人，從十法界 裡面的佛菩薩一直到阿鼻地獄，這個作用多大！我們迷了，迷了也起用，還是有作用，用 錯了，用來造業。造善業，六道裡的三善道；造惡業，六道裡的三惡道，幹這個去了。 　　人真正覺悟了，六道就沒有了。六道雖然沒有了，可是還有許許多多迷在六道裡面的 眾生，佛菩薩要不要照顧他？要，時時刻刻都在照顧他。為什麼？法界是一體，三善道、 三惡道沒有離開法界。我們如果把法界比喻作我們的身體，十法界就是我們身體各種不同 的器官而已。有的器官有毛病，要不要關心它？要不要把它醫療？肯定要關心。三惡道就 是我們出了毛病的這些器官，就這麼回事情，跟諸佛如來還是一體，你怎麼能不關心？所 以十玄第一個就是同時相應，同時還同處，同時同處具足相應。具足就是一絲毫都沒有欠 缺。這是一句總說，我們首先要把它認識清楚，後面這九玄你就很容易懂，雖然不是我們 凡夫境界，我們能夠體會得到。譬如一念具足一切信息，我們用現在的名詞來說，能相信 嗎？我們現在看到科學的進步，這個晶片，現在電腦裡面用的，用得很廣了，照相機現在 也都用晶片。像小指甲這麼一點點大的晶片，裡面有多少信息？我在澳洲有同學送我一套 《四庫全書》，晶片的。《四庫全書》分量很大，這晶片多少個？好像只有十幾張，就像 光碟一樣，十幾張，濃縮在那個裡頭。光碟放在電腦裡面，屏幕上就顯出來，就看到，這 是從前無法想像的。一部《大藏經》居然才兩片，我們感到驚訝。可是回頭看看佛經，原 來我們讀經疏忽了，沒有注意到這個問題，經上給我們講，一念具足一切信息。那一念， 我們這個指甲大小的晶片不知道有多少念？ 　　我們知道，物質現象是怎麼來的？是心念累積連續的現象。說真話，根本物質就不存 在，就沒有物質。意念，無量無盡無數的意念累積在一起，連續爆發的現象。我們眼睛看 到了，耳朵聽到了，我們手去摸它接觸到了，這叫物質現象，阿賴耶的境界相。學唯識的 時候，講唯識的時候，講得頭頭是道，可是我們看到現在科學的發明，感到很驚訝。其實 想想過去所學、所講的，不就是這麼回事情嗎？比這個高明多了，這個跟佛經上所講的那 差遠了。今天講到量子，量子是個小光點，已經變成物質現象。那一個小光點是多少信息 累積在那個地方。科學家以為宇宙的發生是大爆炸，也有一點像，但是不是他們所想像的 。光子是怎麼來的？比基本粒子還要小，幾乎等於零，不是接近零，等於零，真的是零， 它有一種力量，有一種作用的力量，它在那裡爆發了。好像閃光一樣、閃電一樣，時間非 常短暫，我們肉眼已經沒有法子接觸到，但是它許許多多的光點連著爆炸的時候，我們就 看到了，一個是決定看不到的。看到了，我們認為這是物質，它有個東西在那裡。每一個 光點裡面都有圓滿的信息，每一個光點裡面有圓滿的物質現象，這物質現象是什麼？佛法 裡面講無量無邊的法界，現在科學家講是宇宙。 　　宇宙有多大？中國古人講的兩句話已經說出來了，「其大無外」，沒有邊際，這宇宙 的邊緣，宇宙沒有邊緣；「其小無內」，現在量子講的其小無內。這跟你講有大有小，然 後給你說大小是一不是二。大是小中之大，小是大中之小，這個話意思很深。大中之小容 易懂，小中之大不好懂，可是《華嚴經》上講得很多。《華嚴經》講微塵，這是佛學的術 語，現在講量子，講小光子，這個小光子裡頭有世界，有像我們現在講的無量無邊的世界 在那裡面，有世界。世界沒縮小，小光子沒放大，那裡頭有世界。那個世界裡面還有微塵 ，也就是還有小光子，那個小光子裡頭還有世界，重重無盡。這個現象科學還沒找到，科 學只發現小光子裡面有信息，什麼樣的信息？所有宇宙之間一切信息都在裡面。這個說法 ，真的，這個第六意識的功能很大，這是佛在經上常講，我們現在科學證明了。第六意識 ，對外攀緣可以能夠緣到虛空法界，對內可以緣到阿賴耶。今天科學家也是從兩個極端上 去發展，一個是宏觀世界，這大宇宙；一個是量子力學，小宇宙。但是佛法裡面講的大小 是一不是二，這個科學還沒講出來，逐漸逐漸會向這裡去發展，我們相信再過若干年，科 學家可能說出來，但是不能見性。什麼原因？這個事實真相是本有的，六祖惠能大師開悟 的時候說了五句話，第三句話他說的，「何期自性，本自具足」，這是性德，本自具足的 ，絲毫沒有欠缺。不但一切眾生平等，這個眾生要用《華嚴經》的意思來講解，眾緣和合 而生起的現象叫眾生，一個小光子也是眾緣和合而生的。 　　哪些緣？在佛法裡面講，至少它有八個，物質現象裡面有地水火風這四個要素、四大 要素，再小的物質都具足這四個要素。地代表物質，你看到了，在高度顯微鏡之下確實你 能見到。像我在去年，在高雄治牙周病，看到牙周病的細菌，像個小蟲一樣，牠在動，肉 眼看不見，普通一般的放大鏡、顯微鏡看不出來。醫生在牙周，牙周的地方、很髒的地方 ，他用針挑了一點點放在顯微鏡之下，顯微鏡把它放大，放在電視屏幕上，我們看清楚了 ，密密麻麻的，像蛆一樣在裡頭動。我問他，放大多少倍？三千六百倍，看到了，三千六 百倍。當然他這個顯微鏡還不是科學實驗室的，科學實驗室放的倍數一定比它高得太多了 。你能看到這個物質現象，很小，它肯定具備了地水火風。水跟火，佛學用這兩個名詞， 現在科學不是，不用這個，科學的名詞叫陰電、陽電，它帶電。陽電就是火，陰電就是水 ，或者我們講溫度、濕度，它有溫度，它有濕度。第四個要素風大，這風代表什麼意思？ 風代表動，它不斷在動，它在振動，它不是靜止的，它是動的。只要是物質，物質一定是 動的，沒有靜止的；靜止，物質就沒有了，就不見了。它到哪裡去？我們知道，佛經上講 的常寂光。常寂光，常寂光是自性，自性不動。惠能大師所說的，「何期自性，本無動搖 」，它不動，不動它就沒有了。這動的時候，它就現出來，自性裡面就現出幻相，我們稱 它為物質。 　　既然是物質，它裡頭一定有精神的現象，精神現象是什麼？受想行識。它有感受，它 有這個東西。它有分別，想是分別，行是執著，識是阿賴耶，阿賴耶叫藏識，我們現在可 以稱為它是記憶，記憶都儲藏在裡面。所以你看極其微小的光子，眾緣和合而生的，那叫 眾生。佛法裡面講眾生這個含義講得深、講得廣，所有一切現象，無論是精神現象、物質 現象，都是眾緣和合而生的，所以它同時具足。你說一念，具足一切信息；你說一相，具 足一切現相；說一塵，具足十方剎土；說一色，具足一切色相；說一音，具足一切法音， 故有自在、相容、相即、隱顯、含容，重重無盡，事事無礙。這些事實真相都擺在面前， 沒有障礙的人清清楚楚。沒有障礙是覺，有障礙是迷。什麼障礙？煩惱、習氣。 　　佛菩薩教導我們，把這些障礙分成三大類，叫做煩惱，三大類的煩惱。第一個是無明 煩惱，這個太微細了，無明煩惱就是今天科學家發現的波動的現象，我們常常在華嚴會上 跟諸位講起心動念，就是說的這個。大家聽了之後，能不能真正體會到這個意思？很難， 因為我們起心動念太粗了。不是那種粗的，極其微細，這個起心動念你自己完全不知道。 不但你不知道，佛跟我們講，八地以前的菩薩都不知道。這個極其微細的波動，在佛學裡 有個名詞叫無始無明。無明加一個無始，這兩個字加得妙！無始是什麼？沒有開始，也沒 有理由。你要說：為什麼它會動？為什麼會有這一動？你這愈問就愈糟糕，為什麼？愈問 它動得愈厲害，波動得愈厲害。怎麼辦？什麼方法？別管它，隨它去吧！它慢慢就降溫， 它就變成不動，不動就還源了。你可不能找它的原因。所以第一個動，那個微細的東西叫 無始無明，從它以後就有因、就有果，第一個沒有因，一定要明白這個道理。你別去追究 它，愈追究你就愈往裡面鑽，你鑽進去就出不來，就壞了，這是無明煩惱。 　　我們怎麼曉得這無明煩惱破了？有一個很明顯的事情在眼前，無明煩惱破了的時候， 你晚上見到外面是明亮的，不是漆黑的。這個天為什麼這麼漆黑，宇宙是黑的？是無明。 如果你真的破了無明，整個宇宙是明亮的。所以佛經上叫那個境界叫常寂光，它不是黑暗 的，它是光明的，非常明亮。這個明亮不刺眼，太陽的明亮刺眼，閃電的明亮也刺眼，自 性的光明不刺眼，柔和的，像看月光一樣，你愈看愈舒服。只要一點點微弱的波動，這個 光就不見了，就一片漆黑，所以叫無明。這是第一類的。十法界的眾生都沒破，十法界的 六道不說，往上去，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，十法界裡面的佛，都沒破。所以你問他 晚上怎麼樣？晚上還是漆黑的，宇宙是黑暗的。我們是靠太陽靠得近，你看太陽光到地球 才八分鐘，所以看到天空好像很明亮，其實到日蝕的時候你就發現了，月亮的影子把太陽 遮住，太陽遮住我們就看不到，整個就黑了，無明就現前。如果見了性的人，自性的常寂 光透出來，宇宙是明亮的，宇宙當中沒有黑暗。我們的無明有沒有破，從這個地方來勘驗 ，就清清楚楚、明明白白。 　　從無始無明裡面起了分別，分別這個煩惱就重了，你就進入了十法界，十法界的四聖 法界，跟六道比，它算是淨土。六道裡有染污，不清淨，它那個地方沒有染污，清淨的， 淨土，只有分別，沒有執著。如果從分別裡面再起了執著，他就愈往下墮落了，墮落到六 道。六道裡面是染污，染污裡頭有善惡，善的念頭，這個要知道，外面的環境，境隨心轉 ，天地是自己造的，與別人不相干，你起心動念善，言語行為善，就感應的三善道；如果 念頭不善，言行不善，你就感應的三惡道。六道從哪來的？自己造的。所以佛在經上講得 好，「一切法從心想生」，又跟我們講「相由心生，境隨心轉」，相不但是包括我們的面 相，包括我們身體健康狀況。為什麼有人身體健康、相貌好，有人相貌不好、身體不健康 ？念頭不一樣，這個念頭就叫善惡的念頭。 　　今天我們的社會動亂，每個人活在這個世間活得很辛苦，男女老少、各行各業幾乎沒 有例外的，普遍的現象就是沒有安全感，這個煩惱就嚴重了。這什麼原因？迷得太深了， 迷得太重了，這是重病，不是輕病。所以人是三善道，現在好像我們這個人間不是善道， 好像佛在經典裡面講的鬼道、魔道、地獄道，差不多了。為什麼會變成這個樣子？人道、 天道也是有病，比較輕。但現在怎麼會搞這麼嚴重？這怎麼回事情？不要說多，三十年前 我第一次到香港來，一九七七年，我在香港講經講了四個月，那個時候的香港很可愛，跟 現在不一樣，差太遠了。現在人心浮氣躁，確實沒有安全感。那個時候這個現象沒有，生 活當中他有樂趣，現在沒有樂，只有苦，沒有樂。愈往上面去推，社會就愈安定，縱然物 質生活比較清苦，他有樂趣。原因在哪裡？原因是過去有人教。教什麼？教倫理、教道德 、教因果，所以他起心動念、言語造作善多惡少，道理在此地。 　　現在沒人教了，沒有善人教了，沒有好人教了，可是還是有人教你，誰教你？魔王波 旬。魔王波旬今天掌握著全球的教化的權，掌在他手上。他來找過我，問我沒有得到他的 同意，侵犯他的道場。我當時不懂，我說我沒有侵犯你的道場。他也沒有辯解。以後我忽 然想到了，他的道場是什麼？電視、網路、衛星是他的道場。這些年來，我們用講經，我 們也有一個衛星電視台，也有網路，就侵犯他的道場。原來電視、衛星、網路是他一手包 了。他教什麼？教暴力、教色情、教殺盜淫妄，我才懂得。小乘裡面有降魔，大乘裡頭沒 有，為什麼？魔也是佛，他有佛性，一切眾生皆有佛性，只是他貢高我慢，好勝心太強。 所以我也給他立個牌位，把他當菩薩看待。的確，當年沒有跟他商量，我們就搞電視、搞 網路。所以現在誰在教？電視在教，網路在教，把人全教壞了。這裡頭的因素非常複雜， 不能怪任何一個人，我們也不能責怪波旬。而是什麼？而是世世代代我們太大意，沒有把 普世的倫理道德因果教育掌握住，我們疏忽了，太大意了。過去的一個世紀，一百年當中 ，一代不如一代，到今天，整個崩潰了。就好像江河的堤防一樣，幾千年來古人這個堤防 守住了，有一點點漏洞，趕快要補，從清朝滅亡之後，民國成立，疏忽了，到現在幾乎是 整個崩裂了。現象呢？對每個人來講，就是許許多多的疾病，特別是這些傳染病，我們身 心要受苦。居住的環境呢？現在大家所說的自然災害，地震很頻繁，火山爆發，嚴重的海 嘯，南北極的冰快速的在融化，海平面上漲，將來沿海地區的城市都會被淹沒。 　　這一次我去訪問義大利，特別去到威尼斯看了一下，因為那是水上城市，可能下一次 再去就不見了。我們看到威尼斯的遊客很多，當地人告訴我們，平均每一天差不多有十萬 人，觀光旅遊。大概都是想去看看，可能再過幾年沒有了，再看不到了。這些是什麼？這 都是病發了。能不能救？你看看東西方古老的預言，都給我們提出警告；科學家根據數據 判斷，這個地球上的災變不正常，南北極的磁極，大概在最近的五十年當中逐漸偏了五度 ，所以這個氣候不正常，這都是很不尋常的徵兆。我們有沒有辦法來拯救？在大乘佛法裡 面講，有，肯定有。任何的預言，科學的推測，都是當時的境界，他所看到的，看得沒錯 。但是任何預言跟推測都不能是定論，為什麼？一切法從心想生，我們那個心的念頭是常 常在變，如果我們念頭不善，真被他說準了，那災難就會現前。如果我們知道這個事情， 把念頭轉變一下，轉惡為善，轉迷為悟，這災難就沒有了。 　　從什麼地方來勘驗？從自身。念頭一轉，你身體就健康，原來帶著病的那個病毒的細 胞全部都恢復正常，這就是自度，自己救了自己。我們的念頭轉了，我們的身體病痛轉過 來，我們居住這個地區、這個環境，境隨心轉，這個環境裡本來有地震，地震沒有了；本 來有海嘯，海嘯也沒有了；本來有瘟疫，瘟疫也沒有了。這什麼道理？《華嚴經》講得清 楚，《無量壽經》上也講得清楚，因為境界跟著念頭在變化，人的念頭善，它一切都善了 ，這是講什麼？同時具足相應。因為整個宇宙，所有一切現象，跟我們的念頭密切相關。 所以無論你是有意無意，你起個念頭肯定產生影響，而且影響非常深遠。我們真的懂得了 ，這麼多年來在大乘佛法裡頭薰修，對於佛陀這些話聽清楚、聽明白了，什麼念頭最善？ 善中之善、純淨純善就是一句阿彌陀佛。你真正能放下萬緣，沒有雜念，心裡面一天到晚 就是這一句阿彌陀佛，管用。你看看東北劉素雲居士，管不管用？得那麼重的紅斑狼瘡這 個病，比癌症還要嚴重，不是一句佛號念好了嗎？到我們這邊來，來過，你看她身上、臉 上，疤痕都沒有。問她怎麼治的？念阿彌陀佛好的。 　　一個城市，這是科學家的數據，科學家給我們講的，他講這個意念的重要。一百萬居 民的城市，一百萬居民，多少人的清淨心能夠讓這個城市不遭災難？一百個人。一百個人 真正修行，一百萬人這個都市，他們造業，這一百個人是很少數，他們認真修行，可以讓 這些造業的人災難都減輕。行嗎？能相信嗎？你們能不能相信，只要一百個人？我相信， 我相信老祖宗有一句話說的，這早年就說過，「邪不勝正」。這一百萬人造業雖然造得多 ，他是邪，這一百個人他們的心念是正，邪不勝正，所以一百個人的這種善心善念，可以 保住一百萬居民的城市不受災難。全世界有六十多億人，科學家又算了，那要多少人，我 們才能拯救地球？他說八千人，就能拯救地球。他說八千人不難找，科學家估計給我們提 供建議，你們用電視、用網路，不必聚集在一起，這八千人散在各處，真正修行。所以我 們協會的同修提倡修六和敬，好事情，不必聚在一起，你自己真正有這個使命感，真正覺 悟，我好好的幹，我能幫助這些苦難眾生。頭一個是救自己，也救了地球上這麼多的苦難 眾生。很有道理！ 　　所以我們自己要想想，這一生到這個世間來作人，是來幹什麼的？佛在經上給我們一 個答案，「人生酬業」，這個答案答得好。你過去生中行善積德，你這一生到人道裡面來 享福，酬償你的業報，你是來享福的。如果過去生中造的是罪業，你到人間來你是來受苦 的，你是來受報的。第三種，覺悟的人，明白了，苦樂都不受，來幹什麼？來提升自己的 境界，來化解眾生的苦報，這個有意義、有價值。所以自己認真修行不但為自己，為這個 世界上苦難眾生，我們要真幹，要認真努力去做。佛陀教導我們「以戒為師，以苦為師」 ，這兩句話講得太好了。他老人家在世，一生自己做出榜樣給我們看。你看他一生，過著 流浪的生活，日中一食，樹下一宿，這是釋迦牟尼佛的生活。他的財產，三衣一缽，什麼 都沒有。他的事業是天天教學，三十歲開悟，開悟之後就教學，七十九歲圓寂，講經教學 四十九年，沒有一天空過，一個人也教，兩個人也教，幾百人、幾千人都教。佛陀是個教 育家，佛陀是個好老師，我們得認清楚。他教什麼？普世的教育，不外乎倫理道德因果， 這是普遍的。根性利的人，他對這個還不滿足，佛開方便之門，特別教他，用現在的話來 說，講科學、講哲學。我進佛門是從哲學裡面進來的，我的老師是哲學家，他把佛法介紹 給我，告訴我「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰， 學佛是人生最高的享受」，我這麼進來的。老師還特別叮嚀這一句話，今天你想學佛經哲 學，不在寺院，在哪裡？在經典。這個指示很好。如果一到寺院，看不出哲學、科學，那 我就覺得老師有問題。他把話說清楚、說明白了。過去寺院裡這些出家人真有學問，有道 德、有學問。他說現在社會變了，為什麼？他們不學了。這才知道我們自己這一生應該走 的方向，應該追求的目標。 　　章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我接受了。我學佛五十九年了，講經教學五 十二年，沒有道場，一個人到處流浪，還算法緣不錯，無論走到哪裡都有人歡迎、有人接 待。但是非常感嘆，現在很少人願意學佛，為什麼？太苦了。所以不能吃苦不行，學佛要 能吃苦，要能持戒，戒是無上菩提本，無上菩提就是成佛，成佛的根本在戒律。戒律從哪 裡學？從《弟子規》學，從《感應篇》學，佛家的戒律是《十善業道》。為什麼現在十善 業道做不到？十善業道還有基礎，中國過去儒釋道三家，從一入門就扎根。《弟子規》是 儒家的，《感應篇》是道家的，十善業是佛法的，這儒釋道的三個根，統統要學。一定要 從《弟子規》學起，根之根，像蓋房子一樣，那是地基。《感應篇》是第一層，《十善業 道》是第二層，你不從這裡下手，你就不得其門而入。現在學佛，這麼多年，我走過許多 國家地區，接觸過許許多多學佛同學，大多數是華僑，旅居在海外。最近十年，我接觸世 界許許多多不同的宗教，每一個宗教都是好的，真的是一即一切。每一個宗教修學都是這 兩句話，你要能持戒，你要能吃苦，你才能學得好。如果不能持戒、不能吃苦，那就是一 樣的，都沒有辦法契入聖賢的境界。這個太重要！ 　　頭一個救自己，自己這一生能夠過到幸福美滿的生活，就像方老師為我介紹的，學佛 是人生最高的享受，我們要沒有得到最高的享受，那你叫白學了。最高的享受，不是有財 富，不是有地位，與這個絲毫不相關。最高的享受是什麼？快樂！一天到晚歡歡喜喜，佛 家講法喜充滿，常生歡喜心，你這一生沒白過。快樂從哪裡來的？不是外面刺激來的，是 從內裡面發出來的，像泉水一樣，從內心裡頭往外面湧，叫法喜充滿。儒家有，道家也有 ，你看儒家《論語》頭一句話，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是喜悅。孔子有個最 得意的門生，顏回。顏回沒有地位，貧民，沒有財富，學生當中物質環境最差的，簞食瓢 飲，過這樣的生活。簞是吃飯連飯碗都沒有，用什麼？用竹子編一個簍做飯碗；喝水沒有 水杯，沒有杯子，用葫蘆瓢，瓢飲。那樣的生活，夫子說得很好，要給別人，沒有人能夠 受得了，可是在顏回？顏回一天到晚歡喜，「回也不改其樂」，學生當中最快樂的是顏回 。他樂什麼？把聖賢人所教的那些理論他明白了，教誨他都落實，他都做到了，他怎麼會 不快樂？起心動念、言語造作都能跟五常五倫、四維八德相應，你說他能不快樂嗎？世間 人縱然有很高的地位，有很多的財富，不快樂！生活得很痛苦。現在的人大富長者，我也 遇到不少，有億萬財富的，晚上不吃安眠藥不能睡覺，你說他多苦，他哪有我這麼自在！ 　　佛法裡頭，有人說佛四十九年到底講什麼？我也用這個考過一個學生，這個學生是大 學教授，是博士學位，也在學校裡面講經，對學生。有一次，他過年的時候，他來看我， 我出了個題考他，我說釋迦牟尼佛四十九年講經說法，到底講了些什麼，你用一句話回答 我。他答不上來，想了五、六分鐘，沒有辦法，他問我。我說佛經裡有一句話，四個字， 《般若經》上講的，「諸法實相」，我說用這一句話來答覆行不行？他想了一想，行。諸 法實相，要說白了，就是宇宙萬有的真相，佛四十九年就講這個東西。宇宙萬有真相你搞 清楚、搞明白了，你怎麼會不快樂？這個真相，佛確實有智慧，他把它分作六條來說，第 一個是講性，性是本體，哲學裡面講的本體；第二個是相，性相，相是所有現象；第三個 是理，道理；第四個是事，理事；末後講個因果，你看六個字，性相、理事、因果，全講 清楚了。 　　孔子說得好，「朝聞道，夕死可矣」。真正搞清楚、搞明白了，說老實話，生死就沒 有了，哪來的生死？假的，不是真的。所以佛家叫了生死，了生死不是沒有生死的相，你 對於這個現象徹底明白了。生死在哪裡？生死在念頭，前念滅就死了，後念生它就生了， 剎那之間，速度之快你沒有辦法想像。所以佛經上講，不生不滅，你們如果想想看，如果 真的不生不滅，你說這個不生不滅不是一句廢話嗎？有生滅，生滅幾乎是同時的，所以叫 不生不滅。你說滅，它就生了；你說生，它又滅了，生滅是一不是二，叫不生不滅，叫生 滅同時。所以你找不到，痕跡都找不到。我們看這身體，使用了幾十年，老了，不太好使 用，換一個新的。就像衣服，衣服穿髒了、穿舊了，你換一件，很自在。你的心好、行為 好，身體愈換愈好。今天科學家告訴我們，人的身體，細胞組成的，這細胞新陳代謝剎那 剎那都在生滅，有週期性，七年，舊的細胞一個都沒有了，全是新的，每七年就是一個週 期，整個換了。它換是時時刻刻都在換，念念都在換。那我們就想到了，就好像一個機器 一樣換零件，換零件為什麼不換新的？如果換新的，我們身體不就愈來愈好嗎？為什麼換 老的、換舊的，換帶著病的？愈換愈壞，這什麼原因？你不了解事實真相。了解事實真相 ，我們就換新的，不再換老的。這個零件為什麼會老？煩惱把它變老了，憂慮把它變老了 ，這麼回事情。你有煩惱，你有憂慮，你有自私自利，你有貪瞋痴慢，愈換愈差。如果你 這些東西統統沒有，心地清淨，所換的都是正常的，都是好的。這個道理你真的要想通了 ，你明白了，你肯定它，你接受了，我要把所有一切不善的念頭統統斷掉，恢復到像佛菩 薩一樣的心態。佛菩薩什麼心態？我們這個經題上有，清淨平等覺。我在前後加了兩個字 ，前面加真誠，真誠、清淨、平等、正覺，後面加個慈悲，十個字。念念跟這十個字相應 ，你就不會生病，你就不會衰老。為什麼？你的心態正常，細胞新陳代謝都是正常的，道 理在此地。有沒有效？有效，非常有效。 　　最近這十幾年，我參加過許多國際會議，這些會友們對我也很恭敬，幾乎都問一個同 樣的問題，問我用什麼方法來保養身體？我說什麼都沒有，什麼補品我都不吃，生活很簡 單，素食，而且吃得很少。怎麼保養的？清淨心。我的思想很單純，每天除了讀經，讀聖 人的東西之外，其他的都放下了。幾十年不看電視，不聽廣播，不看報紙，不看雜誌，為 什麼？那些是魔，造成一個像網一樣，他有能力製造，我也有能力拒絕，不受他的誘惑。 我們天天接觸的大乘經教，跟諸佛菩薩做朋友，跟諸佛菩薩交流，你心才能清淨。名聞利 養、五欲六塵邊都不沾，多快樂，多自在！這個就是我養生之道。學了佛法之後，大乘經 典是理論的依據，只要心行能夠跟清淨平等覺相應就正確了，這是諸佛菩薩養生之道。這 樣的存心，然後老師教導我們看破放下，看破是明瞭，對於宇宙萬有性相理事因果明瞭， 要看破；明瞭之後，你當然就放下，不把這些東西放在心上。善中之善的一個念頭，淨中 之淨，純中之純，就是阿彌陀佛四個字。時時刻刻把阿彌陀佛放在心上，你平安了，在佛 法講你就得度，這是外國宗教講你得救了，這是真的不是假的。所以意念主宰一切，意念 是在自己，不在別人。自己主宰一切，主宰自己身心健康、家庭美滿、事業順利、社會安 定、世界和平，全在你的意念。這是經上常講「一切法從心想生」，《華嚴經》上「唯心 所現，唯識所變」，心是真心，就是自性。 　　遍法界虛空界都是自性變現出來的，誰的自性？自己的自性。自己的自性跟別人的自 性是一個性，跟諸佛如來也是一個性，跟十法界依正莊嚴也是一個性，跟山河大地、自然 現象都是一個性，所以它通的。你真的見性，全通了，你才曉得整個宇宙跟自己是一體。 覺悟了，你能轉境界，不被境界轉，你才能得大自在。要不被境界轉，你首先要曉得，把 假的統統放下，把真的掌握住。真的是自性、是性德，你能把這個掌握住，這個裡頭有真 樂。古人有一句話講得非常好，說「世味哪有法味濃」，世間是什麼？人間天上，那種快 樂，那種滋味，比不上法味。法是什麼？法是自性，自性裡有！自性雖然不是物質也不是 精神，惠能大師給我們透了信息，「本自具足」，它具足什麼？釋迦牟尼佛在《華嚴經》 上給我們說出來了，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是具足的內容。具足什麼 ？無量智慧，智慧不是從外面來的，本有的，無量智慧；德行，無量的德能，德能包括才 藝；末後一個相好，相好就是世間人講的福報，都是圓滿的，絲毫欠缺沒有。只要你能把 障礙除掉、放下，自性的智慧德能它就現前。這是真正法喜充滿，常生歡喜心的根源，他 能不樂嗎？ 　　佛法所標榜的，破迷開悟，離苦得樂，他不是教你受苦的，是教你離苦得樂的。世間 人以為名聞利養樂，五欲六塵樂，佛告訴我們，那些樂是什麼？是吸毒，打嗎啡，是那種 樂，你要付出多少代價！佛給我們講的樂是自性裡面透露出來的智慧德相，是自然的、永 恆的，再跟諸位說，那是不生不滅的。虛妄的、假的要捨棄，你把永恆、真的找回來。真 的本有，我們中國老祖宗也告訴我們，本性本善，「人之初，性本善」，那個樂、那個善 ，我們用大乘佛法來解釋，就是智慧德相圓滿具足，那個叫善，那善不是善惡的善。佛法 傳到中國，中國人接受了，而且是派特使迎請回來的。漢明帝的時候，真的像湯恩比所說 的，中國人有這個雅量，能夠包容異族的文化，佛教是印度的，異族，異族的文化，我們 能包容，我們能接受，佛法豐富了中國傳統文化，這不是假的。你看我們中國人講的，「 人之初，性本善」，就講這麼一句話。一般人看到總是善惡的善，應該要行善，五倫是善 ，五常是善，四維八德是善，好好的不離開這些善法，將來到哪裡？天上，他是天道。可 是用大乘佛法來解釋，他成佛了，那個善是什麼？那個善是自性裡面本來具足的智慧德相 。這就是佛法豐富了中國傳統文化。 　　《弟子規》裡有一句「汎愛眾，而親仁」，在一般人解釋汎是廣泛的，要愛護一切眾 生。這一切眾生是指一切人，頂多到動物，愛人也要愛動物，因為牠是有感情的。可是佛 法裡講的眾，這個面大了。佛法，什麼叫眾生？眾緣和合而生起的現象就叫眾生，這個意 思太廣了。你想這宇宙之間，無論是物質現象、是精神現象，大講到宇宙，小講到量子裡 面所講的小光子，全是眾緣和合而生起的現象。所以用大乘佛法來講，這個愛就擴大了， 不但要愛人，要愛動物，要愛花草樹木，要愛山河大地，要愛宇宙之間所有一切的萬事萬 物，這個愛心拓開了，包了整個宇宙。愛心遍法界，善意滿人間，這是佛法豐富了中國傳 統文化。把中國傳統文化提升，提升到跟大乘究竟圓滿平等。如果我們不接受佛法的話， 中國傳統的這些文化達不到這個境界。所以我們學習有個很明顯的感觸，中國古聖先賢提 了個綱領，這個綱領讓佛法來細說。我們明白這個道理，所以今天我們學佛的人心量要拓 開，要包容全世界其他的宗教。每個宗教經典裡面都有好東西，我都認真去學，我吸收他 們的東西來豐富我們大乘的佛法。這個態度做學問是正確的，不能有偏心，我的東西是最 好的，別人都不如我的，這個話在大乘裡面流弊很大。 　　我這一次，因為有六個宗教一起訪問，我也跟他們談了，做個比喻，這我常常講的， 我們把宇宙、把真理比作一個人身，不同的文化都在一個人身，眼睛是一個文化，耳朵是 個文化，鼻子是個文化，外面是五官，裡面是五臟六腑，這不同的文化。如果你要認為， 我的文化是第一，你看眼睛第一，其他的文化統統都比不上我。試問問，你是健康的，還 是有病的？只有眼睛好，其他都不行了，你病了，你病得很重。這種心態不是健康的心態 ，這有毛病。應該怎麼看待？我每一個器官都是第一，沒有第二，我這身體是健康的，沒 有毛病。地球上這麼多國家，每個國家都第一，沒有第二，每一個族群都第一，每一個宗 教都第一，這個地球就是天堂，這個地球就是極樂世界。居住在地球上這些人，應該向這 個方向去努力、去邁進，這有價值、有意義。別搞我的第一，別人都不如我，錯了，你不 但是沒有第一，你已經落後了，你已經錯了。錯誤的觀念趕快要把它糾正過來，我們在這 一生當中，正確的方向、正確的目標，你說這個多快樂。 　　行的是菩提大道，菩提是印度話，翻成中國意思是覺悟，覺而不迷，印度人講覺，中 國人講聖，聖賢。聖是什麼意思？聖是明瞭，對於一切事實真相他明瞭，那叫聖人。所以 聖人、神人、佛是一個意思，只是名詞上不同，內容含義是完全相同。所以不要著名字相 ，馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們學佛的同學，聽經說教不要執著言說相。言語多說 少說、深說淺說不關緊要，最重要的是意正，它的意思純正。這個純正的標準就是事實真 相，這是絕對標準，事實真相，科學的精神就求這個。佛法也不例外，也是把這個擺在第 一，所以佛法是科學。方老師當年介紹給我，我是學哲學，他講哲學最高峰。我們學了將 近一甲子，明年就六十年了，一甲子，肯定了佛經裡面有高等科學，今天全世界科學跟哲 學解決不了的問題，全在大乘經裡頭。非常可惜，他們認為這是宗教，這是迷信，不肯接 觸，這是什麼？這佛法講沒有福報。他要真正有福報，一接觸，豐富了他們的學術，學哲 學的人，哲學上的難題解決了；學科學的人，科學最高的那些東西他也發現了。不接觸， 沒福報，這好東西就擺在他面前，當面錯過，這個怪自己，不能怪別人。 　　所以佛法是平等法，沒有一樣不平等，個個人都是第一，你到極樂世界去，真的，個 個人都是第一。所以極樂世界的人，金剛不壞身，身有無量相，相有無量好，不是三十二 相八十種好。我們聽了，也不需要羨慕，我們也無需自卑，為什麼？那是心變現的。只要 我們把這些妄念，把這些不正常的東西統統丟掉，統統放下，極樂世界所說的一切美好， 我們現前統統能現前。在大乘的心目當中沒有對立，這是修學大乘人不能不知道。沒有對 立就是平等的，有對立就不平等。大乘裡面沒有一法不真誠，真誠是自性的本體，就像金 跟金器一樣，它是真金，它所現的一切相都是純金，沒有一樣不真誠，他看樣樣東西都是 真誠。為什麼？樣樣東西都是自性。開悟之後，隨捏一法，無有不是！真正平等的世界、 真正清淨的世界、真正圓滿的世界在大乘。大乘在哪裡？大乘在我們自性裡面，大乘在我 們心裡面，大乘在我們行為裡面，大乘在我們身體裡面、生活裡面，管用！不是所學非所 用，學了馬上就用得上。 　　所以七十年代，英國湯恩比博士說過這麼一句話，要解決二十一世紀的社會問題，他 說只有中國孔孟學說與大乘佛法。他這個話說過好多遍，聽得懂的人不多，把他的意思曲 解的人很多。他講的話一點都不錯，孔孟學說是入大乘最好的基礎，中國人聰明。釋迦牟 尼佛原本是用小乘做基礎，所以經上他說得很清楚，他說佛子，佛弟子，「不先學小乘， 後學大乘，非佛弟子」，他不承認你。這就是他特別強調小乘教的重要。佛法傳到中國， 在隋唐的時代，小乘很盛，小乘的經典翻得相當完備。我們現在《大藏經》裡面的四阿含 就是小乘經，跟現在南傳巴利文的《大藏經》一對比，幾乎可以說是圓滿的翻過來。巴利 文的南傳小乘經比我們大概只多五十部的樣子，三千多部經只多五十部，算不了什麼，這 樣完備。在中國成立兩個宗派，一個俱舍宗，一個成實宗，可是這兩個宗派到唐朝中葉就 衰了，到宋朝時候沒有了，現在中國佛教只有大乘八個宗派。 　　中國人是不是違背世尊教誨？沒有。中國人用儒跟道代替小乘，做為入大乘的根基。 從唐朝到現在，有一千七百多年，世世代代高僧高士，在家學佛的居士，成就的人很多， 不輸給印度，細心去觀察的時候，我們修學的成績超過印度很多。中國這麼多年來，形相 上有儒釋道，實際上已經融成一體，都學，這是佛教帶頭。你看學佛，他要學儒、要學道 ，拿它來做基礎，必修課程。佛這樣做了，儒也就這樣做，儒他也念老莊的書，他也念佛 經。道也如此，道也念佛經，也念儒家的四書五經。所以在實質上講已經融成一體，外表 上還有這個形相，裡面分不出來。儒釋道三個人在一起，常常在一起討論、研究、分享， 這成了中國傳統文化，這也是中國傳統文化的特色。包容，能歡喜吸收別人的精華，提升 自己。這在一千七百多年前，唐朝的時候，這個風氣就很盛了。 　　我們明白、懂得了，所以我們要開始學習，世界上許多不同族群的文化，不同宗教的 文化，我們要接觸，我們要向他討教來充實自己，把自己發揚光大，這就對了。所以我們 澳洲淨宗學院，今年七月份就要開始了，我聘請了伊斯蘭教跟基督教的老師，請他們的阿 訇跟神父，在我們學院正式開課。我請他們做我們學院的教授，我們要認真學習不同宗教 的典籍，不同的文化，我們來帶頭。成績出來之後，我相信會有影響，大家都要學習的。 對待別人要尊重、要禮敬，不能說自己第一，自己獨大，這個話不好說。自己應當謙虛， 謙受益，「滿招損，謙受益」，古人的教訓要好好記住。今天時間到了，我們就學習到此 地。 ============================================================================== 心得： 　　身體健康要如何保養？最好的保養品不是補品，而是清淨心。心中沒有煩惱憂慮，即 是最佳的養生之法。現今的網路電視報章雜誌等等，其實都是魔王的道場，可以少接觸就 少接觸，最好是學淨空老和尚，幾十年都不接觸，自然身心保持健康。所謂境隨心轉、相 由心生，內心裡要是沒有這些個五欲六塵、名聞利養的染污，就容易保持清淨心，自然身 體就得健康長壽。末學也曾經有近十年沒有接觸這些東西，確實頗有效果，至今還比同學 們看起來還年輕幾歲。^^ --

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