網路出處：https://www.twmtt.org/autopage_detail/1/33 傳聞上師 妄想、煩惱非常難斷，要斷煩惱很不簡單，要修到「菩薩地」才能斷盡煩惱。三界中，見 思惑未斷，就是輪迴生死。修行的人，如果沒有斷見思惑，一樣在娑婆世界輪迴生死。經 典上說︰見惑，有八十八使；思惑，有八十一品，這些都是三界輪迴的種子。 今天要打佛七，大家看起來似乎很用功、精進，但是妄想還沒有消除，還很多， 自己無法作主，妄想一來，隨即被轉。十法界就是這個心，佛法一再強調的就是這個「心 」，修行就是修這個「心」。老師父常常譬喻：「成佛，是我們這個心修來的。」成為菩 薩、聲聞、緣覺，是這個心修的；做天人、人、地獄、餓鬼、畜生，也是這個心作為的。 六道輪迴，都是心修的，如何修呢？做「人」來修，老師父說：「人身難得！做 『人』這一劫，最大劫。」做「人」如果修得不好，最危險，會墮下去；做「人」如果會 修，最「貴氣」。人身非常「貴氣」，可以讓我們修、能夠成佛。 要成佛，也要投「人身」再來修，才能成道。要過娑婆世界的這些「苦劫」、「 難劫」，這些苦來了，能夠忍過去，以佛號來觀照，過「苦劫」才能成佛。我們無始以來 所造的業很多，無量無邊，修行若不吃點苦，哪能成佛？業障怎麼能消？靜坐時腳酸，乃 至於如何地難受，這些都是小事，不要一直想：「我、我、我……」坐的時候稍稍有點難 受，心就動搖，佛號就不見了，妄想一來，便定不下了、坐不住、想起身，身體就開始蠢 動。 老師父開示時一再強調：「人身難得！」這一世還能做人，非常不簡單！又開示 ：「你們這一世出生為女人，還能夠來修，實在非常不容易，是觀音菩薩要度你們這些女 人。」還說：「『念佛』，念不下去時，再念下去，不可以讓『心』被妄想的境轉走了。 」「用功就在這個『心』；靜中功夫有十分，動中只剩一分；動中功夫練就了十分，病苦 中只剩下一分；病苦中的功夫有十分，臨命終時只剩一分。」所以說，用功要「一心」、 「專心」，如果專心地修下去，一定到佛地。 「人身難得、佛法難聞、中土難生、善知識難遇。」今天大家有極大的福報，來這 裡打佛七，大家哪會想到要念佛？我們就是因為觀想到「無常」，想：「快啊！趕緊來念 佛，人命在呼吸間，如果不趕緊修，一口氣若不來，就成土坌灰壤。」要時時觀想，這個 臭皮囊是幻化的，老師父說：「我們的『靈光』，被關在這間屋子裡。」身體如同一棟屋 子，「靈光」被關在裡面；要吃、要睡、要穿……，非常不自由，我們不可以被身體轉走 ，一切的苦，都是從這個「身」衍生出來的，有這個身體，我們的妄念就會被身體所轉， 生出種種的「苦」。 念佛念不下，心亂的時候，就觀想一切的苦：「醫院裡生病的人那麼多，癌症等 種種的病。」老師父說︰「那是陽間的地獄。」雖然活在世間，但是卻像在地獄一樣；躺 在那裡打針、開刀，要死不活的，非常痛苦。雖然人躺在那裡，可是已經「捉去刑罰了！ 」這是陽間的地獄，陰間的地獄更恐怖。《梁皇寶懺》裡說：「念地獄苦。發菩提心。」 菩提心就是我們的道心，不要被妄境轉走，念不下去時，再念下去！不可隨心所欲，感覺 如何就想如何，那就是我們的「欲」，無形中被轉走了，還渾然不知。 「念佛法門」最適合現代人的根基，現在的人業障較重、妄想較多、染塵很重，時 時刻刻可以「念佛」，攝受我們的心，這樣更快、更好修。「念佛法門」是橫超，可以直 接念佛念到西方，佛是心，心是佛，身心就是佛。到了那裡繼續再修，以免在娑婆世界， 修得不夠而墮下去。 修行是漸次的，以菩薩行來說，十地修行是一個階段、一個階段地修，心才能成 佛。念佛法門可以「橫超」，經典上解釋，好比一根竹子，裡面有一隻蟲，這隻蟲要鑽出 去，必須把竹身的節，一節一節咬破，從這頭鑽到那頭，才能鑽出竹子，但是，如果牠聰 明一點，從竹身中間咬個洞，就可以直接鑽出竹子。這個譬喻就是說明，念佛可以「橫超 」──直接了生死；一直念佛，心就是佛，佛就是心。所謂「徑中徑又徑」，念佛法門最 快、最簡單，時時刻刻都可以念。我們今天來修行打佛七，心要靜靜地念，靜靜地聽，把 念佛聲「觀」得清清楚楚，心不可動搖，不可以被妄想轉走，這點最重要！ 念佛，信心要堅固。有人跟老師父說︰「師父啊！我念佛，怎麼念都念不下去！ 」老師父回答：「你就是信心不堅，沒有深信，『信、願、行，不堅固』，所以念佛念得 不專。」念的時候心浮浮的，外面的境又很多，念的時候嘴在念，沒有全心都是佛，腦海 裡還浮現著外面的緣影，所以念不下去，定不下來。 一切處，都可以念佛，行、住、坐、臥都可以念佛，不管什麼地方都可以念下去 ，這樣才是功夫。並不是要在什麼地方，心才能靜下來、定下來，這也是執著。有時候我 們執著了卻渾然不覺，就念佛，時時刻刻來念佛號，觀照這個心。 剛開始修的時候，比較無法攝心，這個不要緊，慢慢地慢慢地，隨緣不變。一定 要隨緣，別人如何我們就如何，一句一句地念，念久了，功夫自然上手，隨時隨地都可以 念佛，可以安定、心安住、自在無礙。天天念佛，西方發願就在其中。念是念，你是否在 想？在觀照？行、住、坐、臥有在觀照否？不是只有晚上念念就好了，念給佛祖聽，心沒 在行，只是說要「發願」、「發願」。 「打佛七」剩這兩天的時間，好好用功，觀這念不生不滅，靜靜地念，我們又不急 著做什麼。念佛時專心念，打妄想時，譬如想起什麼事情還沒做，就告訴自己︰「等一下 再想。」想的時候，就一次把它想盡；念佛的時候，就一心念佛，這樣心才不會罣礙。否 則，正在念佛，心中卻想著：「我那個還沒做，那件事情還沒處理……」這一念生起時， 心就無法再靜下來。所以，靜坐時妄想來了，就一次把它想清楚，事情做完再念佛，這樣 觀想，心就能慢慢放下。 念佛，「妄緣」很多，稍不注意，自己無主，馬上就被那妄想轉走。念佛要靠自 己，別人無法幫上忙，乃至佛祖、師父，也無法幫我們的忙，必須自己去行、自己努力、 自己修。「解脫」在於自己，自己解脫，心在解脫，沒有人能幫你解脫，什麼人都無法幫 忙，墮下去了，任何人都無法替你受罪。 十法界是這個「心」，「淨心念佛！淨心念佛！」心即佛，佛即心，成佛一定要 心清淨，時時刻刻心都要清淨。要如何清淨？就是多持些佛號，否則，無法成佛。分辨好 、壞的「生滅法」在那裡轉，整天都是煩惱、妄想，心悶悶不樂，罣礙的事情那麼多。 打佛七，就看你是否能一心地念佛？是否能趕緊念到西方去？不要在這個世界輪 迴，娑婆世界實在很「苦」。一定要放下一切，朋友、親戚、父母都一樣，來的時候把他 們當成「施主」，一句「阿彌陀佛！」引他們入佛道，教他們念佛，講一些佛法給他們聽 ，慢慢種這些佛教的種子，但是心不要執著在那裡。心如果執著下去，想要解脫就很困難 ，雖然出家了，老師父說的：「你們如果心著在那裡，若他們以後墮下去，我們也跟他們 一起墮下去。」老師父常說：「豬舍狗窩糾結成一堆。」六親眷屬、冤親債主，都是生生 世世結來的緣，我們要認清楚、看明白。眷屬來訪就當作「施主」，「阿彌陀佛！」一切 眾生皆平等。 這一世，因為有這個緣，我們說的話他們比較願意聽，告訴他們︰「你要念佛喔 ！」「世間很苦……」說些佛法給他們聽，雖然剛開始不相信，久而久之，慢慢地就有這 個種子。「一子出家，九族生天」，有了我們這個出家的因緣，親戚朋友、六親眷屬，都 能分沾我們的福氣，能夠超生。我們這個機緣要「足」，讓他們慢慢的願意接近，藉機說 些佛法給他們聽。 延伸觀點：http://m.fodizi.tw/qt/qita/23396.html 心得：各位同修好！末學今日在自己的小自修室(家裡倉庫) 念經前刷牙時，驚覺牙膏旁的四分之一處被老鼠咬破一個洞(家裡有囤積症患者) 聯想到曾讀過黃字的內容，特來分享與各位同修知道 南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 註：https://www.bgm.org.tw/view-news.php?item=14003 PS.末學"皈依四佛"，同時也警惕自己"事父母如事佛"，以上 --

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