補充：補特伽羅的定義－依著自身五蘊隨一而安立者 補特伽羅無我(人無我)－每個人都依自身五蘊安立自稱我，沒有不依五蘊安立的我 ----- 提問：為何外道的我見，認為有個不依五蘊安立而常一自主的我？ 摘自：尊者達賴喇嘛法語 在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見，他們所指我如果依蘊體(五蘊)而成立 ，蘊體(五蘊)是剎那剎那變化的本性，蘊體(五蘊)是會變壞，所以主張在蘊體(五蘊)外， 有一個恒常不變的我，也就是常一自主的我(外道說離五蘊有個常一自主不變異的我)。 例如，見到一個人會說，我小時候是怎樣怎樣，現在的我與小時候的我，是一個不變 的。也會認為，前世的我與現在的我是同一個，只是身體在改變。所以這個「我」是恒常 不變是同一個，但所依的蘊體(五蘊)是不穩固、無常性，而說我是恒常的。 這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同（外道說 我和自身五蘊異體，有個與五蘊異體的我是常一自主的真我、靈魂，可以遠離五蘊），以 此安立的我（說有個與五蘊異體的常一自主的我），就是遍計的我執，不是俱生我執。 其實，離蘊的自主我（不依五蘊安立的常一自主的我）是不存在的，我與我所自主的 我（離蘊的常一自主的我與我所）是不存在的，所以說諸法空無我。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 有將五蘊無我，誤解為五蘊不是我，因此說我是別於五蘊的常一自主，如此是外道見 佛教說觀五蘊無我，是以緣起的道理觀(思惟觀察)無我。 緣起有「依賴觀待」之義。由緣起觀(思惟觀察)五蘊無我--我是依賴觀待自身五蘊假 立，沒有不依自身五蘊假立而實有的我，由此說五蘊無我--沒有不依五蘊假立而實有的我。 [2] 五蘊無我--我是依自身五蘊假立的存在，所以不存在離五蘊而常一自主的我。 我是依五蘊假立，五蘊只是假立我的安立處，安立處不等於我，所以，五蘊不是我。 因此，我與自身五蘊是不一不異--我與自身五蘊不是自性一、不是自性異，我是依自 身五蘊假立，且自身五蘊本身亦無自性，我和自身五蘊皆無自性的緣起依賴觀待的存在。 由緣起的思惟觀察，遠離一(五蘊是我)與異(離蘊有我)的顛倒執著，即緣起無我的正見。 反之，認為我與蘊是一(五蘊是我)或與蘊是異(離蘊有我)即無明我執的身見(薩迦耶見)。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1748076221.A.1BB.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 05/24/2025 22:12:43