白話金剛經選讀及佛法基礎(十二) **「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世 界如是，寧為多不？」「甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心 ，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不 可得，現在心不可得，未來心不可得。」 白話 　　「須菩提，你認為如何？ 譬如一條恆河中所有沙，(現在)有像這些沙那麼多的恆河 ；這些恆河中所有沙子那個數量的佛世界，是不是很多？」 　　「很多，佛陀。」 　　佛告訴須菩提：「在那麼多的佛世界中，所有眾生種種的心，佛都完全知道。 為什 麼？ 佛說這些心並不是心，只是有個名字叫做心而已。 為什麼如此？ 須菩提，過去 的心沒有辦法得到，現在的心沒有辦法得到，未來的心沒有辦法得到。 思考 *佛陀說「心不可得」，卻又說「所有眾生若干種心，如來悉知」，是不是又產生矛盾了 ？ 其實應該這樣理解：「心」同時有兩種面向，當我們向內觀察時，可以了知「心」的種種 變化和顯現，可是當我們想更進一步去尋找心的起源、性質、位置等特徵時，往往無法有 一個一致性的答案，只能假設，而想證實這個假設時卻什麼也找不到或仍然無法肯定；所 以佛陀會說這樣看似矛盾的兩種說法。 *雖然佛陀稱讚出家功德，但是佛陀並不會完全否定世間而單單只推崇不生不滅的空性。 當然，想要離苦得樂勢必要達到涅槃，但佛陀不會硬要把明明眾生看得到、摸得著的東西 ，硬說是不存在，他的說法是：一切的事物都是「虛妄」的，所謂「虛妄」就是說它們是 假的，是錯誤的認知，是不真實的。 為了方便，經中常有使用「無」來代替「虛妄」的用法，例如：無我、實無有法、無相等 ；粗心的人，往往就把這裏的「無」，按字面解釋成「不存在」(雖然翻譯成白話還是得 翻成不存在)，於是理解產生了落差，無法再深一層的理解緊接在後的其他佛法。 文言文的佛經是能夠翻譯出佛陀本來說法的深層意義的，所以在理解佛經時，花時間去推 敲經文的遣詞用字，能幫助修行者更完整地掌握佛陀說法的深層意義。 佛法基礎前行(十二) *尋找真正的快樂 每個人都想要快樂，大部分的人都會傾向於尋找外在的事物，例如：財富、情慾、名聲、 美食…..等，但是，這些快樂也夾雜著一些痛苦；有錢人害怕財產、人身的安全，完美的 情人也有一天會老去，知名度太高會導致沒有隱私，食物太精緻和吃太多會產生健康問題 。所以，這些快樂都不是真正的快樂。 那麼，要怎樣才能找到真正的快樂？要向內追尋。即使是在最惡劣的生活條件下，只要我 們的心充實、自在，我們就能感到快樂。外在的事物無法長久，要向心內尋找，才能得到 真正的快樂。減少物質的慾望、保持一顆安穩而平靜的心，我們就不會被外來的各種事件 所擾亂。雖然這樣的快樂平平淡淡，不像外在的快樂有高低起伏，但這種內心的寧靜，才 能帶來真正的幸福。 *自卑與自大 有些人會很在意自己的能力，是不是比別人好、比別人強；如果能力比別人好，往往就會 變成自大，如果能力比別人差，就會產生自卑的心理。 自卑會使人變得退縮，對自己的能力沒有信心，逃避和自卑相關的事物。有時為了不讓人 發現自己缺少的能力，就會產生自我保護的心態，封閉自己的心，不和別人交流，以免被 人發現。 而自大則會使人看不清現實的狀況，以為自己能輕鬆處理自己拿手的所有事物，看不起能 力比自己差的人，高估了自己的能力。 自卑和自大都是透過和別人比較而產生的，我們應該接受自己的長處和短處，不足的地方 用多點努力去加強，拿手的事情也虛心地繼續保持下去。不用在意別人比我強或比我弱， 這樣也許會比較自在快樂吧！ *自我表現的分寸 每個人都有表現慾，即使是社會最底層的小人物，也都能找到可以自我表現的地方。大家 在社交場合，總是想讓人注意到：我很聰明、我歌喉很好、我很有錢、我很英俊/很漂亮 、我很會說話…..等等。 說起來，想要表現自我是人之常情，但是不要秀過頭，只想要一直讓眾人的目光停留在自 己身上，忘記了原本的社交場合，舉辦聚會的目的。所以，如何拿捏：在適當的場合、適 當的時間，稍微表現一下自己，卻又不會影響原本的程序進行，也是我們要要注意留心的 。 在一個團隊之中，如果每個成員都只想表現自己，往往無法把事情做好。應該把焦點放在 團隊共同的目標，不要一直把注意力放在如何表現自己，應該縮小自己，讓所有成員都能 發揮他們的能力。 (待續) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.98.62 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1733702975.A.090.html