白話金剛經選讀及佛法基礎(九) **如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實 語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。 白話 佛說一切的相並不是相，又說一切的眾生，並不是眾生。 須菩提，佛是說真話的人、誠 實的人、按事物本性說話的人、不說謊的人、不說怪異事情的人。 須菩提，佛所覺悟到 的法，這個法並非實有，也並非虛妄。 思考 *學習佛法卻又不相信佛所說的話，不但矛盾，而且會很難有成就。雖然還是要自己親自 實行來驗證，如果心中還有「疑」，修行三心二意，往往會被其他非佛的觀點影響，產生 障礙。 *佛所覺悟的法，並非實有，卻也非虛妄，所以，如果說佛所覺悟的法是真實的，而其他 世間的生滅法是虛幻的，就無法成立；另一方面，如果說佛所覺悟的法是虛妄的，那麼佛 就不是覺悟者了，這種說法也無法成立。想達到無實無虛的境界，必須要了悟「空性」， 並達到「一切唯心造」，然後才能證得「法無我」。對一切「法」不執著，自然就能理解 什麼是「此法無實無虛」。 佛法基礎前行(九) *尊重 想要得到別人的尊重，就要先尊重別人。每個人都有他存在的價值，不要用外表、階級來 評斷一個人，即使是對待一個掃廁所的清潔工，我們也應該尊重他的權利和意見。 不要因為自己的社會地位比別人高，就看不起階層較低的人。生而為人，同樣有喜怒哀樂 ，同樣必須吃喝拉撒，從這樣的角度來看，沒有什麼人比較高級或比較優秀。 眾生本來是平等的，不平等的是我們的分別心，如果社會上每個人都能互相尊重，多考慮 自己的言行是否會妨礙到別人(即使是社會低層的人)，那麼我們的社會就能夠比較祥和、 美好。 *別人眼中的你 有時候我們會太在意別人對自己的看法，想要盡力去符合別人對自己的期待；例如：父母 希望我們找到怎樣的職業、希望我們的另一半是怎樣的家世背景，師長、朋友、社會對我 們都有各種不同的期待。但有些人往往忽略了自己對自己的期待——我想要自己是怎樣一 個人。 當然，完全不在乎別人眼中自己是什麼模樣，只在乎自己的想法，是有一點極端，但是完 全為別人而活，不顧自己的想法，也算是另一種極端。所以我們必須在兩者之間取得平衡 ，同時考慮別人眼中的自己，和自己想要自己是怎樣的人。 在「善」的前提下，我們應該考慮自己內心真正的期待。什麼是「善的前提」？就是：符 合道德、法律、不傷害別人的前提，在這些前提之下，我們可以不必太過在意別人眼中的 自己是什麼樣子。 *老子莊子的智慧 老子莊子的思想，提倡「無為」，不過度追求名和利；所謂樹大招風，當我們得到財富和 名聲之後，就很容易招來別人的嫉妒，或有人會想要利用你，等於把自己放在一個危險的 處境之中。所以，老子莊子認為：在亂世之中，有能力的人應該要隱藏自己的能力，才能 消遙自在的度過一生。 太過鋒芒畢露、太過有能力的人，就勢必得承受更大的責任和壓力。莊子曾說：生長良好 的樹，最後都被砍斷去製造家具、神像等物品，但生長在土地公廟旁，有著歪曲枝幹的老 榕樹，因為對人類沒有用處，所以能被留下來。因此，在亂世之中，隱藏自己的能力也是 保護自己的一種方式。 (待續) --

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