※ 引述《hseo (南無觀世音菩薩)》之銘言： : 標題: [請益] 為什麼目犍連尊者 不念佛往生極樂? : 時間: Sat Oct 12 21:35:04 2024 : : 那些阿羅漢 最後又去了哪裡? : -- 阿羅漢不是去了哪裡，而是解脫於一切哪裡的限制，祂的究竟解脫稱作『無餘涅槃』。 我不能在本版談大乘的問題，以下是在介紹略談阿羅漢最終究竟解脫的無餘涅槃。 無餘涅槃的境界無法用眾生語言精確描述，所以釋尊佛陀是用否定世間法相來比喻說明。 無餘涅槃是一切苦的寂滅，然而並非就是完全死寂，否則只是另種障礙，而非究竟解脫。 雖然不能直接描述無餘涅槃境界，但可藉由描述解脫境界次第的逐步進展來介紹說明。 以下就由佛陀《增支部8集66經/解脫經》法教來次第解說逐層境界，便於大家理解。 https://agama.buddhason.org/AN/AN1423.htm ◎第一解脫『有色者見諸色』。 此色非指眼色之色，而是五蘊色受想行識之色，所以此色涵攝色聲香味觸。 此說有色身感官者沒有殘障，可以正常運作感官而見諸色。 此之解脫，乃是自身解脫於色身感官的殘障狀態，可以無礙以感官覺知色法。 此境界可相應《圓覺經》『云何我相，謂諸眾生心所證者。』 ◎第二解脫『內無色想者見外諸色』。 『內無色想者』是指不以色身為我，心不受色身所限。 此說心不受色身所限，可見心外種種色法。 此之解脫，乃是自心解脫於色身限制，可以不受色身所礙而覺知外境色法。 此境界可相應《圓覺經》『云何人相，謂諸眾生心悟證者。』 ◎第三解脫『只志向那純淨的』。 此說自心不受外境所礙，而將覺知純淨遍及外境。 此之解脫，乃是自心解脫於外境雜多異相，純淨遍覺外境，而覺萬物與我為一體。 此境界可相應《圓覺經》『云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。』 『但諸眾生了證了悟皆為我人，而我人相所不及者，存有所了名眾生相。』 ◎第四解脫『從一切色想的超越，從有對想的滅沒，從不作意種種想[而知]： 「虛空是無邊的」，進入後住於空無邊處』。 此說自心不受色境所限，自心覺知超脫於色境。 此之解脫，乃是自心解脫於色境，覺知自心無邊虛空可顯時空萬物。 此境界可相應《圓覺經》 『云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見猶如命根。』 空無邊處天神生活，不是永遠處在於空無邊處定。 祂生命潛意識的有分心流是空無邊處定，但生活還是可以發起種種意識心念變化萬象。 祂是解脫出於色境時空世界，不是就沒有時空世界萬象，只是時空世界顯現於自心意識。 祂是沒有色身，不是就不能運用色身，還是可以化現色身於其意識時空世界之中。 祂是純意識，但其化身入時空世界是會有六識，這化身六識都涵攝在祂本尊意識之中。 祂相比困於時空世界中的眾生，乃是更加解脫。 祂的無邊覺知虛空，可以顯現種種時空世界相，本尊的、化身的，種種自心的時空世界。 勉強譬喻，如你玩一個線上遊戲，可以在空曠房間中，用許多主機螢幕玩種種自訂角色。 無色界更高境界的天神生活皆同，不是恆在定中。更上層都會更加解脫而更加自由自在。 ◎第五解脫『超越一切虛空無邊處後[而知]：「識是無邊的」，進入後住於識無邊處』。 此說自心不受受境所限，自心覺知超脫於受境。 此之解脫，乃是自心解脫於受境，覺知自心無邊心識可現無邊虛空。 此是心識單一之最高境界，自覺心識乃為眾生界一切萬法本原，尚有太一心識之障礙。 識無邊處天神生命的無邊心識，乃是對應於與祂相關的眾生界。 每一空無邊處無邊虛空，是每一對應眾生的命根境界，只是凡夫業智不能自知。 識無邊處的無邊心識，覺知其眾生界，可現其眾生界之種種眾生命根之種種無邊虛空。 勉強譬喻，如你擁有全球設置主機螢幕之種種空房，可以知道全球種種線上遊戲內容。 識無邊處是大多宗教修行以為的最高境界，因為一般宗教難以捨棄眾生世界單一之執著。 無色界超越識無邊處的以上天神境界，其生命存在不再是單一心識境界的眾生世界體系， 而是不再限於單一心識境界的眾生世界體系，就如物理學量子力學的多世界詮釋。 譬如一個房間若是已有裝璜佈置，就不能容納其他的裝璜佈置； 而若房間全空未有裝璜佈置，就有可能性可以容納種種裝璜佈置。 所以 有 乃為 一，無 則為 無窮可能。 ◎第六解脫『超越一切識無邊處後[而知]：「什麼都沒有」，進入後住於無所有處』。 此說自心不受想境所限，自心覺知超脫於想境。 此之解脫，乃是自心解脫於想境。覺知自心本無，可化種種心識應現種種眾生世界。 此因超脫於想，而一切有之概念止息，自覺完全皆無，超脫於單一心識眾生世界之障礙。 無所有處天神生命的無所有，乃是相應於與祂相關的一切可能眾生界。 眾生生命心流，念念相續，乃為諸行。 行謂遷流運行，又謂意志造作，二義乃是一體兩面。 一念相續，遷流運行，後念可有無窮可能，意識諸行乃由意志造作決定，後再一念。 念念之間，多有可能，念念可能之相續相衍，而有無窮可能之生命心流走向， 相應無窮可能之眾生界發展，皆可潛隱於無所有處。 故而無所有處天神不再受限於單一眾生世界，而其無所有乃潛隱種種可能之眾生世界。 祂可藉由選擇不同原來眾生世界的另一眾生世界存在，而改變其他下界眾生的過去因緣； 而祂自己在原來下界眾生世界的因緣因而止滅，也就是祂將會在原來下界眾生世界消失。 無所有處天神雖解脫於單一眾生世界，卻仍困於自我諸行障礙，無法改變自我過去因緣。 ◎第七解脫『超越一切無所有處後，進入後住於非想非非想處』。 此說自心不受行境所限，自心覺知超脫於行境。 此之解脫，乃是自心解脫於行境，覺知自心可照本無玄奧。 此是世間輪迴之最高境界，自覺太玄寂照本無，尚有太玄心性之障礙。 非想非非想處天神的生命境界，乃是相應於與祂一切可能相關的一切可能眾生界。 祂已破除自己行障，不再受到自我諸行所限，唯餘最終識心障礙使祂無法擺脫自我可能。 故而非想非非想處天神不再受限於 單一自我 對應的種種可能之眾生世界， 而是其非想非非想處可以化隱 一切自我可能 對應的種種可能之眾生世界。 祂可以改變自己過往的諸行因緣(還是限於生命當下自我可能)， 祂可藉由選擇不同自我因緣，對應不同眾生世界，改變自我及對應眾生世界的過去因緣。 而祂自己在原來下界眾生世界的因緣因而止滅，也就是祂將會在原來下界眾生世界消失。 非想非非想處天神雖解脫於單一自我及其對應眾生世界，卻仍困於自我因緣障礙。 ◎第八解脫『超越一切非想非非想處後，進入後住於想受滅』。 此說不受識境所限，超脫於識境。 此之解脫，乃是解脫於識境，不受心性障礙，斷心識流。 這是有餘涅槃之境界，必須證到三果四果，破除行性障礙才可達到。 雖可斷心識流，但仍有原本留存之自我心識障礙未盡。 ◎無餘涅槃，相關『在這裡，我許多弟子住於已到達最終完美的證智』。 此證四果而生命入滅才會達到。 無餘涅槃不是無相心定的止息生滅境界，不是寂滅不動的定境。 就像無色界不是寂止於無色界定的定境，無餘涅槃是苦的寂滅而非一切斷滅。 至此，一切自我心識障礙究竟滅盡，入滅後將會在原有眾生世界消失，不再投生輪迴。 至此，祂是究竟解脫而完全自由，不再有自我因緣的障礙局限。 一切心識可能及一切對應眾生世界可能全在，而祂不落入受限，也就是不再墮入輪迴。 祂不會再起心識流，因為一起心識諸行就是落入某一限制，不再完全解脫。 祂不起心識流，不代表眾生不起對祂因緣的心識流，但那只是眾生對祂的因緣感應。 祂不起心識流，不就是無覺無知，而是已經沒有自我心識之覺知限制，覺知究竟解脫。 祂已解脫於無窮無盡的心識可能及其對應眾生世界可能，不再受到輪迴之苦。 所以無餘涅槃是最高境界，是究竟解脫境界，是最為自由自在解脫一切障礙限制的境界。 -- 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》試讀本PDF檔 免費贈閱流通 https://amidha.blogspot.com/2023/07/TuiBeiTuSi.html 贈閱摘錄四一象至四三象(1949-2024…年)，終至海峽兩岸結局。 --

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