永嘉大師證道歌淺釋 (61) 從他謗、任他非， 把火燒天徒自疲。 我聞恰似飲甘露， 銷融頓入不思議。 Let them slander; let them criticize. Those trying to burn the sky with a torch only exhaust themselves. Upon hearing such words, I feel as if I am drinking heavenly nectar. All is dissolved and I instantly enter the inconceivable. 「從他謗」：「從」就是隨便；「他」就是其他的人；「謗」就是譭謗。「任他非」：「 任」就是任憑；「非」就是不正當的一種批評，也就是或者譭謗，這都叫非。或者說，你 有什麼過錯，這也叫非。那麼說，隨便他怎麼樣譭謗，任憑他怎麼樣來批評我，怎麼樣來 給我安上一個過錯，說我的不對。 “Let them slander; let them criticize:” People may slander me however they l ike, they may criticize me however they like, or they may wrongly accuse me of whatever they like. 「把火燒天徒自疲」﹕「疲」就是疲倦了；「把火」就是拿著一把火來燒這個天。你拿著 這把火燒天，你什麼時候也燒不到天；可是你拿著久了就自己會疲倦了，甚至於火星子掉 到你自己身上，你自己的衣服都會著了。所以才說「從他謗、任他非，把火燒天徒自疲。 」 “Those trying to burn the sky with a torch only exhaust themselves:” “Exhau st” is to get tired. If you hold a torch and try to burn the sky, no matter h ow hard you try, you will never be able to burn the sky. You will only become exhausted after holding the torch for a while. And the sparks may fall onto yo ur body and burn your clothes. Therefore, it says “Let them slander me; Let t hem criticize me. Burning the sky with a torch only exhausts themselves.” 華嚴經淺釋 十地品第二十六之二 卷35： 性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、 庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、 不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離。常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞 語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。 修菩薩行的菩薩，在自性的性分裡面，不會有惡口。如像毒害語：以不合禮儀的態度，說 話像毒藥一樣；傷害別人的話，或像毒箭一樣，令人聽了氣結不已。麤獷語：強詞奪理野 蠻的言語。苦他語：說出的話教人聽了心中非常苦惱。令他瞋恨語：說出的話，令人聽了 ，立刻起瞋恨之意。 現前語：在別人面前說是說非。不現前語：在別人背後說是說非。鄙惡語：說話很卑鄙又 惡毒，令人聽了不順耳。庸賤語：說話很庸俗低賤，一點價值也沒有。不可樂聞語：說的 話令人都不喜歡聽。聞者不悅語：說出的話別人聽後便不高興。瞋忿語：所說的話令人聽 後便發脾氣，生大瞋恨心。 如火燒心語：所說的話令人聽後，如火燒心那樣的難過。怨結語：所說的話令人聽了，永 遠在心裡生一種仇怨。熱惱語：令人聽了，便生煩惱的言語。不可愛語：說出的話，沒有 人喜歡聽。不可樂語：說的盡是不能令人高興快樂的話。能壞自身他身語：說話既傷害自 己，又不利人，那就是損人不利己的話。像這些話，都屬於惡口，都是造惡業，都應該捨 離。 應該常常說有意義的話，像雨水能潤澤植物一樣的話。柔軟語：很柔和的語氣。悅意語： 令人聽了很欣悅的。可樂聞語：令人聽了很快樂的。聞者喜悅語：令聽者特別歡喜的。善 入人心語：說的都是善意的話，令人聽了有甜入心底的感覺。 風雅典則語：說話很風趣而文雅，很清高，令人聽了也喜歡學習，可作語言的典則。多人 愛樂語：說出的話使很多聽到的人，有和樂親切的感覺。多人悅樂語：所說的話能使很多 聽到的人有歡悅快樂的同感。身心踊悅語：令人聽了身心快樂，高興得跳起來，心中生大 歡喜。 性不綺語。菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量 決定語。是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言？ 菩薩自性內連惡口的性分都沒有，更不會有綺語。綺語就是說不正當的邪話，使人聽了， 容易墮入染汚中。菩薩三業清淨，不會說言辭不正的話。菩薩說話時，他是很謹慎的考慮 清楚，經過仔細想後，覺得正確才說出。 時語：該說的時候才說，不應該說話的時候，他是不會說的。實語：若有人對佛法不明白 ，或有疑難請問菩薩，他總是切切實實毫不虛妄的解釋清楚，也從不打妄語。義語：說話 句句都有內容，有正確的義趣，不說無謂多餘的話。法語：說合於佛法的話。菩薩教化衆 生，一定是用這三種語——實、義、法。 順道理語：教化衆生守持戒律，必須令衆生通情達理，對他們賞罰分明，並使他們明白凡 做事情必須順理而行才能有成就。巧調伏語：菩薩教化衆生，是用善巧方便的方法，折攝 合宜，衆生才能調伏。隨時籌量決定語：菩薩隨時注意使衆生歡喜；衆生若有功德，儘量 讚揚；若有過失，則好言規勸。仔細觀察決不失時，總是恰到好處。菩薩們即使在最高興 的時候，也是非常穩重自如，不會隨便嬉笑或胡言亂語，又那裡會故意說那些亂七八糟的 無謂話呢？ https://i.imgur.com/M237l33.jpeg --

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