根源經 中部. 一 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在郁伽羅村須婆伽林中的娑羅王樹下。 在那裏，世尊對比丘說: “比丘們。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊說: “比丘們，我要對你們說 ‘所有法的根源 *1’ 的法義。留心聽，好好用心思 量，我現在說了。” 比丘回答世尊: “大德，是的。” 世尊說: “比丘們，不聽聞法義的凡夫不去看聖者，不知聖法，不學聖法;不去看善人， 不知善人法，不學善人法。他帶著顛倒想來認知地 *2，之後會有 ‘我就是地’ 、 ‘我 在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法; 會對地生起愛喜。 為什麼呢?因為他對此沒有遍知 *3。 他帶著顛倒想來認知 水...... 他帶著顛倒想來認知火...... 他帶著顛倒想來認知風...... 他帶著顛倒想來認知眾生...... 他帶著顛倒想來認知天神...... 他帶著顛倒想來認知波闍波提天...... 他帶著顛倒想來認知梵天...... 他帶著顛倒想來認知光音天...... 他帶著顛倒想來認知遍淨天...... 他帶著顛倒想來認知廣果天...... 他帶著顛倒想來認知阿毗浮天...... 他帶著顛倒想來認知空無邊處天...... 他帶著顛倒想來認知識無邊處天...... 他帶著顛倒想來認知無所有處天...... 他帶著顛倒想來認知非想非非想處天...... 他帶著顛倒想來認知見...... 他帶著顛倒想來認知聞...... 他帶著顛倒想來認知覺...... 他帶著顛倒想來認知知...... 他帶著顛倒想來認知普遍事物...... 他帶著顛倒想來認知各別事物...... 他帶著顛倒想來認知所有事物...... 他帶著顛倒想來認知湼槃，之後會有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在 湼槃之外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法;會對湼槃生起愛喜。 為什麼呢?因為他對此沒有遍知。 “比丘們，一位有學比丘，還沒有徹底證悟，希望取得最高的止息。他正確認知地 *4， 之後不應有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這 些想法;不應對地生起愛喜。 為什麼呢?因為他對此要取得遍知。 他正確認知水...... 他正確認知火...... 他正確認知風...... 他正確認知眾生...... 他正確認知天神...... 他正確認知波闍波提天...... 他正確認知梵天...... 他正確認知光音天...... 他正確認知遍淨天...... 他正確認知廣果天...... 他正確認知阿毗浮 天...... 他正確認知空無邊處天...... 他正確認知識無邊處天...... 他正確認知無所有處天...... 他正確認知非想非非想處天...... 他正確認知見...... 他正確認知聞...... 他正確認知覺...... 他正確認知知...... 他正確認知普遍事物...... 他正確認知各別事物...... 他正確認知所有事物...... 他正確認知湼槃，之後不應有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之 外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這 些想法;不應對湼槃生起愛喜。 為什麼呢?因為他對此要取得遍知。 “比丘們，一位阿羅漢比丘，盡除了所有漏，過著清淨的生活，完成了應做的修行工作， 放下了重擔，取得了最高的果證，解除了導致投生的結縛，以圓滿的智慧而得解脫。 他正確認知地，之後不會有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法;不會對地生起愛喜。 為什麼呢? 因為他對此有遍知;因為他盡除了貪欲，沒有貪欲;因為他盡除了瞋恚，沒有瞋 恚;因為他盡除了愚癡，沒有愚癡。 他正確認知水...... 他正確認知火...... 他正確認知風...... 他正確認知眾生...... 他正確認知天神...... 他正確認知波闍波提 天...... 他正確認知梵天...... 他正確認知光音天...... 他正確認知遍淨天...... 他正確認知廣果天...... 他正確認知阿毗浮天...... 他正確認知空無邊處天...... 他正確認知識無邊處天...... 他正確認知無所有處天...... 他正確認知非想非非想處天...... 他正確認知見...... 他正確認知聞...... 他正確認知覺...... 他正確認知知...... 他正確認知普遍事物...... 他正確認知各別事物...... 他正確認知所有事 物...... 他正確認知湼槃，之後不會有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之 外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法;不會對湼槃生起愛喜。 為什麼呢?因為他對此有遍知;因為他盡除了貪欲，沒有貪欲;因為他盡除了瞋恚，沒有瞋 恚;因為他盡除了愚癡，沒有愚癡。 “比丘們，如來.阿羅漢.等正覺正確認知地，之後不會有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之 中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法;不會對地生起愛喜。 為什麼呢?因為如來對此有遍知;因為如來知道愛喜是苦的根源，知道 從愛喜帶來有，從 有帶來生，從生帶來老死。 因此，如來盡除了所有渴愛，無欲、 寂滅、離棄、放捨而覺悟無上等正覺。 如來.阿羅漢.等正覺正確認知水...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知火...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知風...... 如來.阿 羅漢.等正覺正確認知眾生...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知天神...... 如來.阿 羅漢.等正覺正確認知波闍波提天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知梵天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知光音天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知遍淨天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知廣果天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認 知阿毗浮天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知空無邊處天...... 如來.阿羅漢.等 正覺正確認知識無邊處天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知無所有處天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知非想非非想處天...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知見...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知聞...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知覺...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知知...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知普遍事物...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知各別事物...... 如來.阿羅漢.等正覺 正確認知所有事物...... 如來.阿羅漢.等正覺正確認知湼槃，之後不會有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法;不會對湼槃生起愛喜。 為什麼呢?因為如來對此有遍知;因為如來知道 愛喜是苦的根源，知道從愛喜帶來有，從 有帶來生，從生帶來老死。 因此，如來盡除了所有渴愛，無欲、寂滅、離棄、放捨而覺悟無上等正覺。” 世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 中部.一 根源經 完 https://i.imgur.com/1OGuD8Q.jpeg 注： *1. 這裏的 “所有法的根源” (sabba-dhamma-mūla)是指 “所有苦、有、生、 老死的 根源” 。在經文之末指出， “愛喜” (nandī)是苦的根源，是有、生、 老死的根源。 解釋 “愛喜是苦的根源” 是這篇經文的主旨。 *2. “他帶著顛倒想來認知地” 這句的巴利原文是 “pa haviṃ pa havito sa鎣ān āti” ，其中的 “sa鎣ānāti”有 “認知”、“帶有想的認知”、“想像” 等意思; 所以，若直譯這句的話，就是 “從地之中，他帶著 ‘想’ 來認 知地。” 在古代漢譯 本的《中阿含經.一零六.想經》之中，與此相應的句子是 “於地有地想。 *3.遍知(pari嚭āta)有 “徹底知道” 的意思。從這篇經文所見，阿羅漢和佛陀 才有這 種遍知。 *4.“他正確認知地” 這句的巴利原文是 “pa haviṃ pa havito abhijānāti” ， 其中的 “abhijānāti” 有 “證知” 、 “最高的知道” 、 “直接知道” 等 意思 ;所以，若直譯這句的話，就是 “從地之中，他直接知道地。” 在《想經》 之中，與此 相應的句子是 “於地則知地。” --

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