夢參老和尚：懂得隨緣，你就不苦 「不受磨，不成佛」，要在苦難當中成長。對一切樂不貪著，對一切苦不厭離，這才能守 護佛的無上法門。 菩薩智慧廣大，諸根明利，常樂度眾生，勤修福德助道之法。要想成佛得有福德、有智慧 ，不度眾生沒的福德，不度眾生不會開智慧。菩薩思維種種方便善巧，專利他人，忘掉了 自己，無我精神強大，心量廣大。 我們不能自由自在，是誰限制你呢？是你的煩惱，你自己的業障，不是外在有誰加給你的 。我們經常會說自己業障重，你真的這樣想嗎？當你要做錯事、要生煩惱的時候，如果你 能說自己業障重，錯事你也就不會做了，善根也就成長了，如果你有這樣的思想，你容易 入道。 行菩薩道不是一件事兩件事，也不是一生兩生，是無量生。在時間上無法計量，沒有數字 可言，常時行菩薩行。修一切白淨法，住於白淨法，如來智慧當中。 學佛和佛學不一樣。現在社會上很多大學都開了一科來研究佛學，探討三藏十二部經典， 這是佛學而非學佛。學佛是學習佛心裡所想的，口裡所說的和身體所行的，學習清淨自己 的身口意，這是真正學佛的人。學佛的人，一定會發菩提心，行菩薩道，信心百倍成就佛 果，並且把功德都迴施供養給一切眾生。如果用這種發心指導學佛就對了。反之，無論再 怎樣通達三藏也只是佛學，也不能稱作佛弟子修行人。 業果來了要承擔領受，你能認識它，就心無罣礙沒有恐怖。好比欠人家債，現在人家來收 ，你把債還完了多輕鬆。業果來了要承當，過去了就要放下。有些道友業果來時不想承擔 ，過去了又放不下，那就苦上加苦不能解脫。 咱們念經之前要修四加行，慈悲喜捨四攝法，念的時候應作觀想：「大慈大悲大喜大捨救 濟一切眾生」。說我沒有力量，那你介紹四大菩薩十方諸佛，學華嚴經的，你把華嚴力給 他加持一下。不要認為這是假的，這裡頭含著不可思議的力量，這叫加持力。你能保持善 用其心，念念不忘三寶，不忘失菩提心，「魔事」自消。 供僧如供佛，你能至誠懇切恭敬，以清淨心供養三寶，完全沒有分別，沒一點雜念，這個 福德就大。反之有數量、有計較的，福德就小。 菩薩度眾生無有一定之規，我們凡夫看見菩薩示現「逆行」的時候，你雖不能理解也千萬 莫看成過失去毀謗，因為你看見的不一定是真實。為什麼？你看見的是現象，不是本質。 菩薩本體猶如虛空他為了救度眾生，才會隨緣示現「逆行」。 我們常常疑惑自己所學的法不夠，瞭解的不夠透徹。念一部經嫌少，念兩部經有時候又嫌 太長。往往追求越大越圓滿的法，至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂。這是貪心，一味想 多累積功德。其實大家缺乏的是實際的行動力，沒有一件一件地把我們所知道的去實行； 不去實行，我們就不能證得，不能證得，我們等於沒有得到法的真實利益。 想調伏無量劫的煩惱，我們要以「善」止「惡」。用善念來對治惡念，讓惡念不生，善念 多生，這樣才能真正調伏和轉變。 「安穩」，什麼是安穩？得佛的真實法就叫安穩。了生死的、不受生滅所牽動的，這叫安 穩。聽經、拜懺、讀誦大乘，你所做的事，都是安穩的。你一天心裡所想的、身體所做的 ，沒有六塵的染污，六根清淨，漸漸的與如來的清淨智慧相應。 個人有多大智慧，你就得多大的解脫；沒有智慧，你就束縛。誰束縛你？你自己束縛自己 ，你會自己找些繩索給自己帶上，那是你自己的事兒。佛教導我們的法，都是幫助我們解 脫的。所以戒律不是束縛，戒是把那些擾亂，障礙你道業的染緣都遣除去，你自然就清淨 ，解脫，最終成就聖道。 常行善法，於後不悔，所做善業經常增長。行善是好事，但莫要後悔，例如有人在財富盈 滿時行佈施，等他受到困難時便後悔了，覺得自己當初不該佈施那麼多，或於佈施之後即 悔，這都叫善業悔。行善業不應後悔！ 我經常勸道友，例如說打齋供眾，他很大財富，叫別人替他去做，而他卻沒當一回事，沒 有恭敬供養心，那所得福報就很少。如果他親自去做，無論供養誰，都很恭敬，平等對待 ，那他就能多生受福。供養時無分別無愛著、希求，才叫清淨。 https://i.imgur.com/f67vUCN.jpg --

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