※ 引述《cool810 (silence)》之銘言： : : 摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》毗婆奢那章 : : 現在看本文──所謂「勝義」（勝義諦）的「義」，就是所知，也就是某識（心識覺 : : 知）的所執境（屬於存在的）。「勝義」（勝義諦）的「勝」字，是講到最殊勝、第一、 : : 最好的。另一種說法：「勝」是無分別智（即聖者的意識現證空性的聖根本智），彼智之 : : 境（聖根本智了解的境）名勝義。又，另一種說法：「無分別智（聖者的意識現量空性的 : : 根本智）現證勝義（空性），順彼之慧（隨順現證空性的聞、思、修三慧）說名勝義。」 : 補充：聖者現證空性的聖根本智，屬於意識 妙覺 大空自性等持位 那裡不需要智慧 也不屬於意識 度生才需要智 : 我們是具有身語意者，不管是凡夫，或者聖者，乃至證得如來法身的佛聖者，各自都 : 具有自己的身語意，你有你的身語意、我有我的身語意、乃至佛聖者有佛聖者的身語意。 : 我們的身語意，智慧以意識安立，例如，聞所生慧、思所生慧、修所生慧都屬意識， : 當我們內心意識了解空性(勝義諦)的智慧，獲得現證空性的現量即聖根本智的無分別智。 : 尊者說："所謂「勝義」（勝義諦）的「義」，就是所知，也就是某識（心識覺知） : 的所執境。" : 尊者說："勝義諦是某識的所執境"，某一種心識，是指哪一種心識覺知？指意識。 : 我們的心識，分類有：分別心的覺知、無分別心的覺知。 心識 就是指分別心 心性 就是指無分別心 彌勒菩薩云: 分別是識。不分別是智。依識染。依智淨。 覺知 與 覺性 差十萬八千里 : 我們的前五根知--眼知的心識覺知、耳知的心識覺知、鼻知的心識覺知、舌知的心識 : 覺知、身知的心識覺知--這五種心識覺知，唯屬無分別心的覺知，前五根知不是分別心。 : 我們的第六意知，則是分別心、無分別心兩種心識覺知都有。 : 現證勝義諦(空性)的某識，不是前五根識的心識覺知，而是第六意識的心識覺知。 : 此處說現證，現證即現量，現量是離分別的了別，前五根識的現量，如眼識現量、耳 : 識現量..等是離分別的了別，但此處說現量空性，空性不是前五根識的所執境，空性不是 : 前五根識能了解的境，空性是意識的所執境，現證空性的意識是現量，即離分別的意識。 : 現證空性(勝義諦)的意識，又稱無分別智，因為是離分別的意識，屬意識的無分別心 一個是想蘊 一個是識蘊 一個是五方佛的智慧 一個是大空自性等持 現證空性的意識，又稱無分別智 全部攪一起就叫蘊 聚積之意 佛法越修越一無所有 請查看密乘祖師 蓮師生大士 松嶺寶藏 最後一章 : ，此時，意識了解空性的智慧不是透過義共相，不是透過義共相而親證空性故稱離分別。 : 佛教修行者於道的現觀次第，經資糧道、加行道抵達見道，獲證現量空性的聖根本定 : 智成為聖者，此時所斷的煩惱為無明的遍計我執，出定後生生世世不會再生起遍計我執。 : 聖者出了根本定，於後得位的意識由現證空性之力了知諸法不是所見般真實，故稱如幻。 --

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