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紀念|臘月初一 淨土宗四祖竹林法照大師往生日 靈隱寺 衡州鉢中見聖境,台山一一悉親造。 淨土得睹承遠師,竹林恭承文殊教。 並州佛聲達宮闈,代宗遣使優旨詔。 念佛之妙究如何,能令速成菩提道。 禪觀入定,得睹遠師 法照大師(747—821),身世事跡多不詳。一說大師是南梁人,初由東吳來廬山,慕遠公 芳蹤,結西方道場,專修禪觀。一日入定往極樂世界,見承遠大師侍於佛側而大驚悟,永 泰年中(765—766),登南嶽衡山,師從承遠大師受淨土法,後始修念佛法門。 彌陀指陳,梵音五會 永泰二年(766)夏,法照大師於南嶽彌陀台般舟念佛道場精進用功至第二七日夜,至阿 彌陀佛所,白佛言:「有何妙法,唯願說之,唯願說之。」佛言:「有一無價梵音五會念 佛法門,正與彼濁惡世。」 棲止雲峰,鉢現聖境 大歷二年(767),大師在南嶽雲峰,偶於鉢中感見祥雲高山與寺院,澗溪北面有一石門 ,內中有一寺廟,題有「大聖竹林寺」金字。大師見此景相雖然清晰,然內心尚疑是自己 的幻覺。過了一段時間,於用齋時,又在鉢中睹見五色祥雲,樓閣台榭,還見文殊菩薩與 諸聖眾講經說法。直至齋食用畢,景象方才消失。大師咨詢他僧,知是五台山的景象,遂 萌朝拜五台的念頭,然障緣甚多,未能成行。 啓念佛會,三聖現瑞 大歷四年(769)夏天,大師於衡州湖東寺,啓建五會念佛道場。感五色彩雲彌覆其寺, 祥雲中現出許多樓閣寺宇,阿彌陀佛及二菩薩身量高大,滿虛空中。參與法會的人都清楚 地見到,個個歡喜踴躍頂禮。上述景象持續了四小時才消失。 以願導行,肯心朝台 大師於當晚,在念佛道場遇到一老人,老人對大師說:「法師曾發願朝拜五台,為何遲遲 不行呢?」大師回答:「障難甚多,路途遙遠,怎麼去得了呢?」老人說:「只要肯下決 心,道路遙遠崎嶇又怎能擋得住呢?」說完,倏爾不見。大師又驚又喜,在佛像前重新發 誓,待念佛法會期滿,即當起程,縱然火聚冰河,終不退志。於是,偕同志數人慨然上路 ,旅途果然順利。 竹林聖寺,聞深妙法 大歷五年(770)四月五日,大師等數人到了五台山,蒙佛光照引,尋至大聖竹林寺,看 見文殊菩薩與普賢菩薩端坐在講堂獅子寶座上,為眾說法,歷歷可聞。 親見文殊,示以念佛 大師向二大菩薩恭敬頂禮後稟問:「末代凡夫,去聖時遙,知識轉劣,垢障尤深,佛性無 由顯現。佛法浩瀚,未審修行於何法門,最為其要?唯願大聖,斷我疑網。」文殊菩薩回 答:「汝今念佛,今正是時。諸修行門,無如念佛、供養三寶。福慧雙修,此之二門最為 徑要。我於過去劫中,因觀佛故,因念佛故,因供養故,今得一切種智。是故一切諸法, 般若波羅蜜,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生。故知念佛,諸法之王,汝當常念無上 法王,令無休息。」 二聖摩頂,授記得道 大師又問:「當云何念?」文殊菩薩開示:「此世界西,有阿彌陀佛,彼佛願力不可思議 ,汝當繼念,令無間斷,命終之後,決定往生,永不退轉。」說後,菩薩為大師摩頂,並 為他授記:「汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等,願疾成佛者,無過念佛, 則能速證無上菩提。」語訖,二位大聖互說偈頌。大師恭敬聆聽,法喜充滿,作禮而退。 頃時,剛才的景物倏然隱去,大師心中倍增悲感,便在原地立石作記,用資紀念。後蒙一 老梵僧的勸告,將所見所聞宣示諸道友,並在原地仿建一莊嚴的寺廟,名為竹林寺。 依所見聞,仿建一寺 由是,大師精修淨宗,用功尤勤,於並州行五會念佛法,教化信眾念佛。唐代宗於長安宮 中常聞東北方有念佛之聲,遣使尋覓,至於太康,果見大師勸化之盛,遂敕迎入宮內,教 宮人念佛。亦以五會音聲曲調傳之,敕號為國師。 敕迎入宮,教念佛法 五會念佛法,最初第一會平聲緩念,引聲唱六字名號,次第而高聲急念,至第五會更加高 聲,唯速念阿彌陀佛四字。大師贊言:修此法者,即於此生能離五濁煩惱,除五苦、斷五 蓋、截五趣、淨五眼、具五根、成五力,得菩提,具五解脫,能速成就五分法身。惜此五 會念佛在末法只傳五百年,現已絕響。 五會念佛法 第一會平聲緩念     南無阿彌陀佛 第二會平上聲緩念    南無阿彌陀佛 第三會非緩非急念    南無阿彌陀佛 第四會漸急念      南無阿彌陀佛 第五會四字轉急念    阿彌陀佛 率眾念佛,東台現瑞 大歷十二年(777),大師率弟子八人在五台山念佛,於東台睹見奇彩雲光,文殊菩薩乘 青毛獅子,當時天飄雪花,文殊菩薩的五色圓光,遍及山谷。大師一生修持念佛法門,精 進勤苦,有諸多殊勝之感應,不勝備述。 功圓業成,自在往生 大師屢見靈異,念佛益加精切,日夜無曠,一次於定中見梵僧佛陀波利,謂之曰:「汝華 已就,後三年開矣。」三年期至,大師告眾曰:「吾行矣。」端坐而寂。大師一生修持念 佛法門,精進勤苦,廣度眾生,實不愧一代祖師之榮稱。 大師撰有《淨土五會念佛誦經觀行儀》三卷、《淨土五會念佛略法事儀贊》等問世流通。 --



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