夢參法師談∥諦閒法師生病時說「觀是假的，疼是真的」這句話的含義？ 問：《影塵回憶錄》中提到，諦閒老法師生病時說「觀是假的，疼是真的」， 請問這句 話的含義？ 夢老老和尚答：諦閒老法師害病的時候，那是很痛的，痛得人都會呻吟！老法師就「 唉呀！痛啊」，那侍者就問：「老法師，你不是會修三止三觀？病是假的，您可以修假觀 ……」 老法師講：「觀是假的，痛是真的。」 那位侍者當然是也不再說了。但是現在， 你是怎麼理解呢？「觀是假的，痛是真的」，這不是機鋒轉語，或者是給我們個警惕吧— —學者是這麼講的。 但是這個問題，你提到這裡來，我自己也受過的，我的一生，痛苦受得太多了，我們 可以從這裡鍛鍊出來。苦是真的，痛是真的，我們能轉化它？不錯。觀是假，觀假，觀假 先觀自己這個肉體是不是假的，諦閒老法師《影塵回憶錄》所講的，那是啓示。 我在倓虛老法師跟前，我也是他的衣鉢、他的侍者，也是他的書記，那時對外的事都 是我去的。1936年，我們待在般若寺，一天二十四小時，沒有什麼休息時間，傳戒。我那 時候是什麼職務呢？衣鉢、講戒、引禮師，每一地方都有我一份，另外還要幹什麼的呢？ 很不好處理！ 那時，日本的特務機關，天天到我們那裡去查。那時有一千七百多人在裡頭住，這裡 頭知道有什麼人嗎？有人說我們那裡頭有游擊隊，要我們查。我記得那個時候是這樣，本 來日本的特務機關要找老法師，大家開會，討論的結果是不能讓老法師出場，如光法師也 不能出場，般若寺的方丈也不能出場，那找誰出場去日本的特務機關啊？那時我很小，才 二十三歲，偏偏叫我去，到特務機關去備案。那要如何想呢？那種情形在我們來說是生死 關頭，過了之後，我們也沒有提過這些事情。 一切法都如是！這就是諦閒老法師說的那話，也就是《影塵回憶錄》所引的那句話的 意思，你把這些事情看假了，老法師就說：「痛是真的，觀是假的。」 一翻過來，觀要 是假的，真的是假的，還有痛嗎？沒有痛了。 平日，我們大家觀照時沒有什麼，當有病、痛、危險、災難的時候，生死關頭，看你 怎麼認識。為什麼修行？我剛剛囑咐大家修行，就是要應付這個，你還能病得比我多嗎？ 不是說做這個，一生也能病，就是在你日常生活之中，舉心動念的時候，有沒有定力？特 別是舉心動念，舉心動念誰也看不到，只有你自已知道。 所以我們這個修行，依照佛教導我們的去做，做了才能降伏你這個心；如果你不去做 ，就降伏不了它；你要是能降伏，什麼都能降。你雖然可以降伏千軍萬馬，就是降伏不了 你自己的心。看看歷代的帝王，能降伏他的心嗎？他是放逸他的心。所以我們和尚、出家 人、佛弟子能降伏自己的心，當然要靠平常練習。你臨時要用，還行嗎？我說話向來直說 的！ 你們看《影塵回憶錄》，看它的重點在什麼地方，老法師說過這麼一段教理，「觀」。「 觀是假的」，你的這個觀就是思想，思想就是思惟修，簡單地說，就是想。《心經》第一 個字就是「觀」，「觀」什麼？觀一切、一切法，包括你自己的身心、外頭的世界，也就 是現實生活當中，你怎麼看、怎麼認識它？我們所學的、佛所說的法，都是讓你用到日常 生活當中，修行要是不用到日常生活當中，那法有什麼用處？沒有用處。 修行就是要轉變自己，用到日常生活當中，吃飯、穿衣、拉屎、撒尿、晨昏、男女、 睡覺、做夢都包括在內，你怎麼用這個觀、就是想？倓虛老法師教我們：「看破、放下、 自在。」就這六個字，你把什麼事情看破了、放下，看破、放下就自在了。 就是你這個病，這身體是假的，《楞嚴經》說：「有覺覺痛，無痛痛覺。」佛告訴我 們有覺才痛，覺到的是痛，但痛，痛不到覺上去。修嗎？你要是這觀修成了，你不痛，覺 都沒有了，為什麼？打麻藥針它不痛？有人開刀打麻藥並不痛。 這就是靠平常自己的鍛鍊，你平常要吃點苦，不要水一涼了也不得了、腳生了瘡也不 得了，那是什麼？平常沒有功夫，你看不破，把這個身體當成真的。你看不破就放不下， 放不下當然要痛。你看破了，經常這樣講：「這是假的！」 你要是真能把它觀成假的，假的，什麼都不痛了，這就是「看破、放下、自在」。所 以你觀想，「觀自在」，想得好、修成了，你看破、放下就自在了！你觀你自在，他觀他 自在，不觀就不自在，所以「觀自在」，明白這個意思嗎？誰觀誰自在，看你觀不觀。 https://i.imgur.com/WbBAPFD.jpg --

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