東華禪寺 萬行法師 開示 而立不惑知天命 -------------- 問：請問師父，什麼是大乘和小乘？它們的根本區別是什麼？ 師：你們誰來回答一下這個問題？ 答：以我個人之見，大乘佛教是以菩提心為根本，講究自利利他，福慧雙修，並視菩薩果 位和佛果位為最高果位。而小乘佛教是以阿羅漢為最高果位，他們更主張自我修持。 答：大乘與小乘的發心不同。大乘講的是為眾生服務、奉獻。小乘講的是獨善其身，成就 自己。小乘是度自己，大乘是度眾生。大小乘都需要福報。 師：在座的是把自己列為大乘還是小乘呢？恐怕沒有一個想當阿羅漢的，個個都想成佛。 世間上有這樣一種人，儘管他的經濟狀況不是很好，但只要有一點錢財，很快就布施出去 ，甚至在生前就把自己的錢財全部布施出去。還有一種人非常富有，身家億計，卻很少布 施，甚至從不布施。有些人升官發財只是為了自己享受，為了顯示自己的能力，炫耀自己 的財富。所謂“功成名就，衣錦還鄉，光宗耀祖”就是出自這種心理。還有一種人把金錢 和權利當作工具，去實現利益眾生的理想和抱負。對於世間法而言，最有力的工具就是金 錢和權利。那麼出世間最有力量的工具又是什麼呢？ 答：是行願、無我的奉獻。 答：是智慧和菩提心。 答：是無為，從而達到無所不為。 答：是布施。 師：不知道世間法和出世間法的成就需要用什麼工具，所以兩者你都成就不了。其實世間 法和出世間法的成就，用的是同一個工具，不是金錢和權利，而是做人的準則，是承受力 ，是耐力。沒有正確的人生理念，沒有承受一切的能力，沒有持之以恆的耐力，無論你用 什麼工具都不會成就。有的人因為失去金錢和權利倒下了，有的人因為擁有金錢和權利倒 下了。他們沒有通過金錢和權利獲得成就，卻因為擁有這兩個工具而栽了跟頭，因為他們 不會善用這兩個工具。 任何一種工具都既能成就別人，也能成就自己；既能毀掉別人，也能毀掉自己。你一直沒 有發財，是因為你不會理財，所以上天就不會讓你擁有財富；你一直沒有當官，是由於你 不會當官，所以上天就不會給你官做。你什麼時候會當官，會理財了，自然就擁有了金錢 和權利。同理，一個人之所以沒開智慧，是因為他不懂何謂智慧，不尊重智慧，不尊重有 智慧的人，所以他不配擁有智慧。一個人之所以沒有得到愛情，是因為他不懂愛情，不會 珍惜愛情，所以不配擁有愛情。一個人沒有朋友，是因為他不懂得珍惜和維護友情，所以 他也不配擁有友情。 我們今天所缺少的，都是因為過去我們沒有尊重它，愛護它，珍惜它，維護它，創建它， 讓它延續，所以我們不配擁有這一切。什麼時候真正明白了它，尊重它，珍惜它，維護它 ，懂得掌握和駕馭它，你就會擁有它。為什麼有的人獲得了金錢和權利又失去了呢？就是 因為他不懂金錢和權利存在的真正價值與意義，不敬重金錢和權利，不懂得如何善用金錢 和權力，所以即便擁有了也會很快失去。愛情、友誼、健康也是如此，天下萬事萬物都符 合今天講的這個道理，只有你理解了它，尊重它，珍惜它，你才配擁有它。所以不要因為 自己沒有得到金錢、權利、愛情、健康、友誼而怨天尤人，一切原因都在自己身上。 我們身邊有這樣一種人，當他生起利益眾生之心後，發現自己的能力不夠，於是默默地努 力。經過十年、二十年、三十年，最終擁有了所需要的能力，然後去實踐自己的理想，達 成了自己的初衷。而有另一種人，他只想擁有金錢和權利，並不想做利益眾生的事，他也 同樣努力十年、二十年、三十年，終於也擁有了金錢和權利，但他卻不知如何運用。這兩 種人最初的動機和發心截然不同，第一種人是把金錢和權利當成一種工具去利益他人，第 二種人是為了滿足自己的慾望和虛榮心。 在修行人中也有這兩種，一種是看到眾生痛苦，希望幫助眾生解脫痛苦，於是苦苦修行幾 十年，終於擁有了智慧、神通、金錢和權利，然後用這些來幫助眾生拔除痛苦，從而做到 了自利利他。還有一種是厭倦了社會，所謂“看破放下”了，躲進佛門修行，最終也獲得 了金錢和地位。但他是為自己而修，利用錢財和地位來享受和滿足自己的私慾，從而達到 了自利。同樣都是通過努力達到目標，前者在利他的同時自利了，後者最終並沒有真正自 利，因為社會把他拋棄了，眾生把他拋棄了，他自己把自己拋棄了！ 一個人的價值取決於他對社會、對人類的貢獻。選擇利己還是利他，體現了一個人的品德 與境界。品德與境界決定了一個人存在的價值與意義。人可以用金錢買到快樂、愛情、友 誼和五欲六塵的種種享受，但這一切都是短暫而不真實的。佛門裡雖然大家同住一個寺廟 ，但各自的目的並不相同。有的人打著自己的如意算盤，想藉用這個好環境來滿足自己的 私慾，實現自己的私願，而不是利用這個平台來實現自己的菩薩願，利益眾生；有的人是 為了修行，為了弘揚佛法，為了利益眾生。 我常講三十歲之前是學習知識的階段，三十歲到五十歲是做事培養能力的階段。五十歲以 後是提升境界的階段。在三十歲之前就應該學習知識，什麼知識都應該學。如果到了四十 歲還在學知識，不做事，不培養能力，那就違背了道。四十歲以後各方面都成熟了，是發 揮自己能力的時候。如果到了五十歲還在講知識、能力，不講境界，他就是個凡夫俗子。 五十歲是一個人的黃金年齡，應該達到了一定的境界，成熟得像純金一樣熠熠生輝。我們 那麼敬仰佛菩薩，是因為他們不僅有知識，有能力，更有無與倫比的崇高境界和智慧。而 羅漢不被我們那麼景仰和崇敬，是因為他們只有知識和能力，沒有佛菩薩的智慧和崇高的 境界。世間上那麼多有知識、有能力的人，為什麼他們的成功是短暫的，他們並沒有人格 魅力呢？也是因為他們只有知識和能力，沒有境界。有的人雖然死了，但還活著，繼續利 益著無量無邊的眾生。因為他的境界光耀千秋，影響和激勵著一代又一代的後來人。但更 多的人雖然活著，實際上已經死了。只有知識和能力，沒有境界，會讓一個人變得庸俗， 甚至墮落，因為它是無根之樹，無源之水。 境界是一個人靈魂的外延，是與生俱來的。那些“發心菩薩”之所以有悲心，是因為他們 有菩薩的境界，但還欠缺知識和能力。只有通過幾十年不懈的努力，才能實現他們的悲願 ，達到真正菩薩的境界。知識、能力、境界這三者同步進行，不分先後。就像我們的言行 舉止所體現的，都是我們的知識、能力和境界。 為什麼世間上那麼多有知識、有能力的人，得不到他人的信任，別人在用他的同時還要提 防他，限制他呢？就是因為他太有知識，太有能力，沒有境界。而有一種人無論走到哪裡 都能獲得他人的信任，因為他在擁有知識、能力的同時，還擁有崇高的境界。 問：您講這三者是同步進行的，為什麼有的人沒有同步呢？ 師：有根器的人可以三步並作一步走。沒有根器的人只能取其一或者取其二。真正的境界 是一步到位。現代人的精神力量被物質力量所沖淡，人生觀、價值觀沒有得到正確的引導 ，認識上容易出現偏差，認為金錢和手腕可以搞定一切，忽略了最重要的思想境界的培養 ，所以無法同步。 一個人想要成功，首先要具備正確的人生理念。想成佛，沒有佛的見地、承受力和心量， 成得了嗎？如果有了佛的承受力和心量，沒有佛的智慧與才能，可以慢慢學習知識，培養 和鍛煉自己的能力，增長自己的智慧。要想功成名就，心性（境界）是第一位。為什麼羅 漢永遠都是羅漢？因為他就像栽在盆中的植物，生長受到了限制。要想成為菩薩，必須從 花盆中跳出來，回到廣闊的土地上，才不會被局限。 問：境界可否理解為德性？ 師：它們之間不是對等的關係，而是含容的關係，境界包含了德性。境界說起來很抽象， 實際上很具體，比如品德、修養、健康、才能、智慧、奉獻、承受等等，這些都是構成境 界的因素。如果沒有這些因素，境界就是個空洞的東西。 問：在現實社會中如何樹立自己的人生觀和價值觀？ 師：對自己的人生都不能正確定位，誰也幫不了你。如果一個人連自己想要什麼都不知道 ，別人告訴他也沒有用。智慧的人永遠不會幫一個無知的人做選擇。聰明的人永遠知道自 己想要什麼，該做什麼，不需要別人幫他選擇。話永遠說給知音聽，事永遠做給知音看。 何謂知音？就是同一個層次的人，說得通俗一點，就是素質一樣的人，往高處說，就是他 們的靈魂來自同一個境界。比如我們都來自第二十八重天，或者都來自三十三天，也就是 來自同一個層次的眾生才會是知音，你想什麼，做什麼，你的知音都會認可和理解。 學佛生不起悲心、菩提心，儘管有知識、能力，仍然俗不可耐，最多只能成就羅漢果位， 因為沒有境界。如果有悲心有境界，沒有知識和能力，也成就不了。就如同蓋樓房，境界 就是鋼筋，知識和能力就是水泥和石頭，他們的比例必須平衡，不能偏差。 一個人到了五六十歲還沒有境界，就是一個徹頭徹尾的俗人。如果二三十歲動不動就講境 界，即便境界講得再高也是口頭禪，他也是個不踏實、不務實的人。學佛的目的不是崇拜 佛，是要做佛。既然我們都想成佛，為什麼在我們身上看不到無私奉獻的精神，忍辱負重 的精神，泰山壓頂不彎腰的精神呢？我們只當一個索取者，不當一個創造者、給予者，這 樣能成佛嗎？“志不強者智不達”，要學佛，先完善自己的品德，學會讀人、讀己、讀社 會。如果一個人只是一味地索取，不願意付出，即便很有思想，很聰明，很能幹，無論在 世間法還是出世間法上，都終將一事無成。 目前我們東華寺除了萬行，沒有一個人的境界超過我們的首座和尚。他一心護持東華寺， 一心護持三寶，一心維護他的信仰，他為自己的信仰而活。在座的誰是為了自己的信仰而 活的？誰會為了自己的信仰盡忠盡職？如果不能為自己的信仰而死而活，怎麼可能達到自 己信仰的高度呢？有些人每天想著怎麼活得清閒自在一點，吃好一點，穿好一點，住好一 點，自由一點，從不想怎麼為眾生多做一點，幫父母多做一點，替師父多做一點。如果你 沒有這樣的想法，你的境界永遠無法提升。 有一種人來到東華寺，正好趕上出坡種樹的季節，他覺得自己好倒霉，心想：我怎麼不等 到種樹季節過了再來呢！他總是帶著抱怨、排斥和厭惡的心在做一切。而另一種人是慶幸 自己碰到了這個季節，認為培福報、鍛煉身心的機會來了，他總是抱著感恩的心在做一切 。同做一件事，起心動念不一樣，境界又怎麼會一樣呢？ 境界體現在哪裡？體現在一個人的發心和起心動念裡。佛教說得很清楚，三界之內一切唯 心所造，你起什麼樣的心，就得什麼樣的果。為什麼有些人忙忙碌碌一輩子卻一事無成， 有些人年紀輕輕就功成名就呢？年紀輕輕就功成名就的人懂得如何面對功成名就，懂得駕 馭自己所擁有的一切。只有能理解和駕馭一件事物，才配擁有這件事物，否則，即便得到 了也會很快失去。這些現象不知大家是否深思過，心中是否有答案？ -- 保持了覺照即看住了真心，讓這種心落在念佛上謂淨，落在禪坐上謂禪，落在持咒上謂密 ，落在愛情上謂全然的至愛，落在舞蹈上謂天地人渾然一體。各行各業要想達到至高境界 ，都離不開善用此心，否則都是在使用頭腦。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 --

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