摘自：2007-07-25 達賴喇嘛尊者德國漢堡傳授《中觀四百論》 問：昨天您談到，因為無常的緣故而說了苦，那麼這一切既然都是無常，難道這一切 都是苦嗎？ 尊者答：不是的！因為無常的緣故就一定是苦，絶對不是這一回事！ 以佛地（佛果的無上菩提）來講，像佛所獲得的許多功德，有一些都是有為法（無常 法），那些有為法的功德並不是苦，這一面向的（無常法）內涵並不是苦性的。 這裡所說的「因無常而知苦」的“無常”，是指我們現有的這個身心（凡夫的五取蘊 ），是由（集諦）業和煩惱所轉、是由業和煩惱所控制的，這一層面的無常就苦的根源。 以佛陀、菩薩的心（佛陀的第六意知、菩薩的第六意知）來講，是被空正見（第六意 知了解空性的智慧）和菩提心（第六意知利他為主的發心）所轉！ 空正見（身語意當中，內心意知了解空性的智慧即空正見）就是徹底透徹瞭解實際、 究竟的狀況（內心意知了解人無我以及法無我的智慧），是一種非常有智慧的深見，如果 被這種深見所轉就非常好！因為可以更透徹的瞭解到實際的狀況。 如果是被菩提心（身語意當中，內心意知利他為主的發心）所轉，那麼也是一件非常 好的事情！因為可以完全的去體諒、尊重別人，沒有任何自私自利的想法，而且會帶來無 比的心力和勇氣。 可是我們現在凡夫的心，並非像佛陀、菩薩的心那樣被空正見和菩提心所轉，反而是 被無明和煩惱所轉，因此而說是痛苦的（凡夫的身語意當中，內心意知由無明煩惱所轉， 以此為因，會引生輪迴後有五取蘊的苦諦）！ 不是說所有的無常都是痛苦的，這個要分清楚。 （註：此處尊者提到，不是無常皆苦，而是有漏皆苦。 有漏即被無明的業與煩惱所轉，被無明所轉的無常皆苦，被無明所轉的無常－－即由 無明的動機造作有漏的能引業，而引生輪迴後有異熟果報五取蘊的苦諦。 例如，我們這一世的五取蘊，是由過去世的無明造作有漏的能引業行，引生這一世有 漏五取蘊的異熟果報，如此無常法的果報，即由無明緣行的集諦，引生五取蘊異熟果報的 苦諦。又，此世復由無明緣行(屬集諦)為因，再次引生後世五取蘊的果報(屬苦諦)。） >>>>> [1] 《釋量論》云：「無常故苦」。因為無常而知苦。 此處，「無常故苦」的無常，是指十二緣起支所攝的無常，也就是輪迴所攝的無常。 無常是由因生果的有為法，十二緣起支所攝的無常，是怎樣的由因生果的無常呢？ 由「無明緣行（集諦）」乃至「純大苦聚（苦諦）」的無常，即十二緣起支的無常。 這樣的無常是苦諦所攝。這樣的無常，是由無明集諦為因，產生五取蘊苦諦的無常。 [2] 尊者提到：以佛地來講，像佛所獲得的許多功德，有一些都是有為法。 有為法和無常法同義，佛果有哪些是有為法（無常法）呢？ 佛的身語意當中－－佛的色身（報身、化身）、佛的語、佛的意（一切種智的覺知） 都是無常法，這些無常法是不是苦？不是。何以故？這些無常法不是由集諦產生的苦諦。 例如，佛陀的身語意三門當中，內心意知已由了解空性－－人我空、法我空－－斷除 煩惱障乃至所知障成就一切種智，佛陀了解空性的意知（空正見）是無常法，但佛陀的意 知不是苦諦所攝，又，佛陀利他為主的意知（菩提心）是無常法，也不是苦諦所攝。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1681827192.A.134.html ※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 04/19/2023 07:54:11