: [3] 舉例，練習題 : 《雜阿含經》：「比丘！欲求離欲，惡不善法....」 : 佛說「欲求離欲」，前一個欲是欲求，後一個是貪欲，即欲求遠離貪欲等惡不善法。 : 如發心是種欲求，出離心即欲求解脫的發心，菩提心即欲求利益有情願成佛的發心。 前面的內涵，如果有思惟學習之後，再補充一個練習題 佛典中常出現：「欲為勤依」－－對於善法產生欲求，才能夠作為精進的所依。 產生精進的次第：首先對於善法產生信解，因信解產生欲求，因欲求產生精進。 《雜阿含877經》： 「世尊告諸比丘：有四正斷（四正勤），何等為四？ …『已起惡不善法斷』，生欲、方便、精勤、心攝受…； …『未起惡不善法不起』，生欲、方便、精勤、攝受…； …『未起善法令起』，生欲、方便、精勤、攝受…； …『已起善法增益修習』，生欲、方便、精勤、攝受…。」 此處經中，佛陀說修習四正斷的方法， 要對於四正斷的內涵生起「欲」，即欲求修善斷惡、欲求惡不令起、欲求善令增長， 如此，對於佛典當中「欲」的用法，能夠較清楚不同脈絡下的指涉，如此處指希求。 --- 有些欲（希求）是該取的，有些欲（希求）是該捨的， 簡言之，善法的欲是該取，不善法的欲是該捨。 修善斷惡－－不論是修善，或是斷惡，都要生起欲求： 1.欲求修善－－欲求（希求）生起、增長對於善法的欲求， 2.欲求斷惡－－欲求（希求）斷除、捨離對於不善法的欲求。 >>>>> [1] 摘自：《達賴喇嘛說止觀——達賴喇嘛給初發心修行人的第三個錦囊》 四正勤——四種正確的精進，分別是： （一）未生惡不善法令不生（防止尚未生起的不善法生起），他生起欲（熱望），並 且精進、發奮、策心與持心。 （二）已生之惡不善法令斷（捨斷已經生起的不善法），他生起欲，並且精進、發奮 、策心與持心。 （三）對未生之善法令生（生起尚未生起的善法），他生起欲，並且精進、發奮、策 心與持心。 （四）對已生之善法令住（維持並增長已經生起的善法），他生起欲，並且精進、發 奮、策心與持心。 這四正勤被稱為「精進的形式」，它們是「正」（無上）的，因為它們結合了菩提心 ，將帶來正等正覺。 [2] 其他類似的還很多，比如，四神足：欲、勤、心、觀，四神足的欲神足指希求修學。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1679044411.A.328.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/17/2023 21:59:00