能夠這樣悟道的人，就得大福報 ——南懷瑾先生 佛在《金剛經》中說：「何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無 非法相。」一個人到達了一念淨信，知道凡是有現象的都不是，而是一切無相，連無相也 無。能夠這樣悟道的人，就得大福報。為什麼？因為此人現生已經到達了佛境界，他就是 肉身佛了。為什麼說他到達佛境界呢？因為這個人已經到達無人相，無我相，真正淨信了 。一念放下，當然無我相，也無人相，無眾生相，無壽者相。 這個四相是非常嚴重的啊！人生一切的痛苦煩惱，都是這四相來的。從心理學上來講，四 相是四個觀念，也就是人類普遍的四種現象。每個人的我相都很重，尤其知識分子「我」 的意見非常重。知識分子什麼都可以忍讓，假使碰到一個有學問有修養的人，你對他說讓 開一點我坐好不好？他看著你，哼！這個蠢東西，好吧！看你可憐，讓你坐。這就是我相 ，因為「我」看你可憐，讓給你了；因為看到你不懂，懶得跟你講。所以知識分子的那個 我見啊，當然就像我現在一樣，是很厲害的。 人，處處落在我相，我相能夠去掉就差不多了。我相去掉了，當然無相，一切平等，看一 切眾生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。能夠做得到這樣 ，就是因為無我相，無人相，自然就做到無眾生相，平等；也無所謂壽者相，活得長，活 得短是一樣。所以生死看得很通，壽夭同視，生死一條，這是莊子的觀念，生與死是一個 道理，同早晨晚上是一樣，到了晚上啊，就要休息休息，不需要覺時戀夢夢戀醒的。「相 」，在外境界是現象，在心理上是觀念，主觀的觀念。 下面兩個更重要，「無法相」，一切佛法及什麼叫佛法，都把它放下了，凡所有相，皆是 虛妄，一切不著相，統統放下，這個是無法相。但是你要認為什麼都不是，一切都不是， 佛也不是，不是的也不是，你又落在「是」上。什麼「是」？「非法是」，一切都否定， 對不住，你又錯了，你又落在一個「對」上，這個對就是「無非法相」。換句話說，一切 都不是，一切也是。 有人研究，認為《金剛經》是絕對講空的，錯了，無法相，亦無非法相。換言之，認為一 切皆空也錯了，因為一切有也是它變的。所以，《楞嚴經》中佛說了兩句名言，「離一切 相，即一切法」。離一切相，也就是「無法相」的註解；即一切法，也就是「亦無非法相 」這句話的註解。離一切相，即一切法，一切離也離。所以《金剛經》並不是講空，它只 是說在見道的時候，見法身的時候，是「凡所有相，皆是虛妄」。當我們起而行之，修行 的時候，孜孜為善，念念為善，是不可以空的。 禪宗大徹大悟的大師們，解釋學佛人基本的道理說：「實際理地，不著一塵。萬行門中， 不捨一法。」實際理地不著一塵是講本體；萬行門中，起而行之，在行為上是不能空的， 念念都是有，諸惡莫作，眾善奉行，所以萬行門中不捨一法；樣樣都是有，不是空。 https://i.imgur.com/P4ECzvP.jpg --

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