(接續前篇) 轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 摘自：《中論釋-正理海略講》見悲青增格西 次破二生（破除自他共生）。 數論師認為，像苗從種子（近取因）生，所以是自生，也從土壤、水等緣（俱有緣） 生，所以是他生。 裸形派（即耆那教）認為，陶瓶是由泥漿的本性（近取因）而生，從這方面說是自生 ，也依靠作者—陶匠及輪子（俱有緣）生，從這些方面說是他生。 還有，人從自己的前世（近取因）下來，是自生，因為從父母（俱有緣）生，所以是 他生。 破二生（破除自性有的自他共生），就是由先前所講破自生與破他生的正理來破。 破無因生的部分。 數論派分出二十五派，其中一派，有個行者叫世間目，他寫了十萬本書，創了順世派 。無因生的概念來自順世派。 自宗破除時說，若是無因生，因就會變成沒有一定的時空背景。 本來冬天會生什麼、夏天會生什麼、某地會生什麼，若是無因生就不會有這些。 若是無因生，就可以從一切生一切。苗若無因而生，則不只種子可生苗，瓶也可以生 苗，因為種子與瓶一樣。所以只要某一法生了某一法，就可以說果能從一切出生。 還有，若是無因生，精勤勞作會成為無意義。因為無因而生，一切果就不會有它的因 ，沒有因的話，種地、澆水等一切勞作都會變成無意義。 清辨論師認為有二種無因生的說法：一是前面所說的，絕對沒有因；一是像大自在天 生等，雖然是有因(一因生一切果)，根本不符合規則，這也歸類到無因生。 月稱論師說，由大自在天生要歸到自生、他生、二生三個項目中，不應歸到無因生。 卯二、破四生之結論及斷諍 (...待續...) >>>>> [1] 關於數論派、耆那教、順世派等，外道六師的宗義，如《宗義寶鬘》教科書有介紹。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1666697119.A.617.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 10/26/2022 05:34:03