誰是觀自在菩薩（宣化上人） 聖人是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，所以他能得到自在。 人人都要觀自在 南無觀世音菩薩！「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。今 天是我們冬天坐禪班開始的一天，《妙法蓮華經》已經在禮拜二講圓滿，已結經了。今天 在這個坐禪班開始的這一天，我在《心經》上提出來幾句講一講，這幾句是什麼呢？就講 觀世音菩薩。觀世音菩薩證得耳根圓通，怎麼樣證得耳根圓通呢？他就能「反聞聞自性， 性成無上道」。因為他能反聞聞自性，所以他才自在，才得到這觀自在。 所謂自在，就是一種無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼說自在，在什麼地方？在 什麼地方不自在？在聖人的地位上就是自在，在凡夫的地位上就不自在。為什麼在聖人的 地位上就會自在？因為聖人是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，所以他能得到自在 。凡夫為什麼沒有自在？因為凡夫又有人相、又有我相、又有眾生相，壽者相那更不用提 了。學佛法的人學來學去，也是有人相，也是有我相，也是有眾生相，也是有壽者相。因 為這四相不能空，所以始終得不到自在；你想要自在，一定要掃三心、非四相。 所謂掃三心，「過去心不可得」，為什麼不可得呢？已經過去了。過去就過去了，所以過 去心不可得。「現在心不可得」，為什麼不可得呢？說我現在就在這兒呢！可是現在你說 這個是現在，這個又過去了。這個現在不存在，現在也是虛妄的。「未來心不可得」，怎 麼說未來心不可得？還沒有來嘛！沒有來你想它幹什麼？所以這三心了不可得。 你能三心不可得，空四相，就是觀自在菩薩。我們現在打禪七做什麼呢？就是要觀自在呀 ！人人都要觀自在。說觀世音菩薩是觀自在菩薩，那是在《心經》上說的，不是的！ 你誰自在了，誰就是觀自在；你誰不自在，誰就不是觀自在！這觀自在菩薩，沒有一定的 名。所謂一切眾生都是觀自在，我們現在開始坐禪，就是觀一觀你自在不自在？你若自在 了，那你就能照見五蘊皆空，也就是行深般若波羅蜜了！行深般若波羅蜜，才能照見五蘊 皆空；你照見五蘊皆空，這才是行深般若波羅蜜。你能這樣子了，才能度一切苦厄，一切 苦都了了，所以得到自在了。 老老實實觀自在！ 那麼不但觀世音菩薩和我們是一個，十方諸佛、十方菩薩和我們都是一個的。不過，菩薩 和我們是一個，可是我們呢，沒有和菩薩一個！這個話怎麼說？這也就好像那個窮子，在 《法華經》上你們都記得有一個窮子，那個窮孩子，他的父親非常有錢，但是他跑到外邊 去了，把自己的父親也忘了，所以雖然他父親找著他，他也不知道這個大富長者就是他父 親。為什麼？因為他離他父親太久，跑得太遠了。人家要遠離顛倒夢想，他要遠離父母， 到外國去做一個乞食的人。 我們不能和佛菩薩合二為一，也就好像這個道理一樣——我們跑到外邊不認識父親、母親 了！因為我們和佛菩薩都是一家人來著，所以才說一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。那麼我 們現在跑到外邊去做窮孩子，把自己本有的家也就忘了，把自己的父母也都不記得了。 我們的法身父母就是十方諸佛菩薩，我們現在坐禪做什麼呢？就是想要「苦海無邊，回頭 是岸」，要回過頭來，找著我們那個法身的父母，所以才成立這個九十八天的坐禪班。可 是這個坐禪班在西方人根本就是見所未見、聞所未聞，所以幾千年來，就沒有這樣子的認 真修行，老老實實地要做觀自在菩薩！ 註：摘自《百日禪選輯（一）》（宣化上人開示） https://i.imgur.com/FztGQ2V.jpg --

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