【佛陀教我們遠離焦慮、安心自在的四個方法】 （轉分享） 你何必放不下？ 焦慮不安的狀態， 通常來自於我們對身外事物的過於在意。 這種情緒的產生更多的情況下，並不是害怕別人比自己更好、更高，而是害怕自己被別人 落下，害怕自己不能伸展、成長，是一種不能安心且殫心竭慮的狀態。 事實上，外在的一切事物其實都不屬於我們，我們也不必和他人比較，所以我們又有何放 不下的呢？ 人出生的時候，沒有財富、沒有名望、沒有身價，我們什麼也沒有。 即使有了，這些身外之物我們也不能保持其永遠守候在我們的周圍。 當自己一旦擁有，但後又失去的時候，我們就會沒落，隨即而來便是痛苦...... 焦慮不安是哪種苦？ 佛法裏面講 “生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦”八苦。 焦慮不安是哪一種苦呢？ 焦慮不安，其實是“求不得苦”中的一種。 因爲求不得，所以會不安，進而會焦慮。 自己明明不斷地努力去做了，但收穫卻並不是和付出成正比。而正因爲得不到，我們就會 老去想、老去思，進而產生了強烈的貪慾，所以此時的內心就會躁動與不安。 婆羅門的故事 佛陀住世弘法住在祗樹給孤獨園中修行，有一位婆羅門，他有一個年輕的女兒，她聰明伶 俐，非常招人喜愛。 可這個小女兒在長到十四、五歲時身染重病，年紀輕輕便離世了。 婆羅門經受不住打擊，覺得自己沒有保護好自己的女兒。 他整天在外面亂走，他心裏想不通，每天都在嘆氣。 直到有一天他碰到了佛陀，並向佛陀哭訴，他想不開，他放不下，他請求佛陀爲他開示女 兒死去的因緣。 佛陀對他說，人世間有四件事，是不能長久的，這些事雖然讓人痛苦，但這卻是世間最正 常不過的事。 也許是因緣到了，佛陀的這句開導讓這位婆羅門心開意解，從此便解開了心中的結，自此 深觀世間法的無常、苦、空、無我，最後證得阿羅漢果。 ＜佛陀的開示＞ 《有常者必無常》 《阿含經》中佛陀說 “有因有緣集世間，有因有緣世間集”，世間一切法都是因緣和合而成的，萬事萬物不可 能長久不壞，保持原貌。 任何事物都隨因緣變化而時刻改變，有成就有敗，有生就有滅。 我們也是時時刻刻都處在新陳代謝中，直到老病而死最後迴歸大地。 也就是說，萬事萬物都在經歷成住壞空的過程。 《富貴者必不久》 世人無不貪愛富貴，可人類文明史中，即使再大富大貴之人，最後也會隨着時間推移而頹 敗下來。 上到帝王將相，下至黎民百姓， 真正能累積傳遞的“財富”，是積德行善。 但我們凡夫的心慳吝，沒有時想要有，有了後還要更多，多了還想永久，但沒有捨就沒有 得，沒有布施，富貴就不能長久。 《和合者必別離》 中國自古有句話叫“天下沒有不散的宴席”，喝酒吃飯雖然給人帶來快樂，但最終還是要 有結束的時候。 同樣，我們的一生中總是要經歷分分合合的過程。 正所謂“無不破之家，無不敗之國”， 即使能天天生活在一起的夫妻家人，最終還是要面臨死別的時刻。 《強健者必歸死》 古時候方士求煉丹長生，帝王將相對權位執著，想長久把持。 可是不管怎樣求取，再年輕強壯的身體，最終還要歸於老死。 所以人生在世，如果只是把精力放到生滅無常的名利地位上，就真的成了衆人口中的愚癡 人了。 相反，我們應該積極思考人生，把生命過得更有意義，那樣便可稱爲“生亦安，死亦安也 ”。 ＜讓我們安心的四個方法＞ 《第一》也是最重要的一點就是“接受”。 遇到苦難與無法解決的事時，首先不排斥，要冷靜，給自己分析的時間。 如果不能做到接受二字，就很難去正視問題。 《第二》是“正視現實”。 當你覺得焦慮時，要反問：焦慮的原因是什麼？ 遇到任何事情，如果能面對它、正視它，問題往往解決起來就容易一半。 《第三》要“懷抱信心”。 覺得無路可走，不敢往前走， 也不想往前走的心態非常危險， 會把自己帶入絕境。 如果把心態調整一下，相信天無絕人之路，相信今天能過，明天也一定能過去。 永遠對未來懷抱信心與希望， 這樣，我們的人生就會隨着我們的心態發生改變。 《最後》要“和自己和解” 我們不僅要試着理解事情發生的可能原因，最重要的就是和自己的心和解。 不必煩惱，不必憂慮， 一切都是最正常不過的人生狀態。 因緣起而生，因緣壞而滅。 萬事萬物都脫不開這個規律， 任何事物都不能長久不滅。 懂得了這個道理， 也就不會過於執著世間的虛妄不實，人生自然會更加豁達開朗 卍 南無阿彌陀佛 卍 ~資糧共享，隨喜轉載，福德無量~ https://i.imgur.com/6tabB1U.jpg --

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