摘自：2017-08-30 達賴喇嘛尊者教授《中觀根本論釋・佛護論》 為了要了解細微的無我，所以我們要了解細微的空性（空正見）。 如同《四百論》裡面有說到了：「如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨 斷。」要怎麼斷呢？「若見緣起理，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。」 所以透過了緣起見，這是唯一的方法，因為一切的煩惱（貪瞋等一切煩惱），最主要 的主因，都是來自於真實執著（執取自性相成立的自性執著）。 要對治這種真實執著（執取自性相成立），唯一的方法就是緣起性空的正見，除此以 外沒有其他方法，所以能夠徹底斷除煩惱的根本的話，我們只能從緣起性空上下手而已。 在梵文傳統裡面，有說到了煩惱之所以產生，是因為不只是我執（執取自性相成立的 自性執著）以外，還有一個愛我執也同時存在，也就是認為我比他人重要（我愛執）。 在內心當中會保存著一個我的這種執著（比起他人我更加重要的我愛執），這個會讓 我們的內心沒有辦法幸福，讓我們無法獲得安樂的心。 因為你一直執取自己、一直在乎自己、只想自己的話（比起他人自己更加重要的執著 ），因為很珍惜自己的緣故，自然就會忽略他人的立場，忽略了他人的利益了。 於是，你就會毫無忌憚的去對他人嫉妒、攀比、貪心、瞋心，以及傷害他人。 以見煩惱（又稱煩惱慧）來講的話，就是如同剛剛所說的，真實執著（執取自性相成 立的自性執著）的煩惱，所產生的這些邪見（無明我執薩迦耶見等煩惱慧的邪見）。 為了對治剛剛所說的讓心痛苦的主要因緣，愛我執（比起他人我加重要的執著）的緣 故，所以我們應該要去了解愛他心（愛護他人為主的意樂）的重要性，來去增上愛他心， 因為唯有透過愛他心（珍視他人、利他為主的發心），才能夠直接對治愛我執。 還有另外一個最主要的過失，就是來自於真實執著（無明我執，執取自性相成立的自 性執著），為了能夠對治真實執著（自性執著），唯有透過無我的空性的正見。 我在此講的空性，指的是緣起性空的這種空正見，這種空性如果能夠了解的話，與真 實執著(自性執著)相應的煩惱，或者由真實執著(自性執著)產生的煩惱，就能夠對治了。 所以這個（自性執著的我執）沒有辦法以菩提心來去對治，菩提心是可以輔助空正見 ，但是真正正對治（自性執著）的呢，是緣起性空的這種空性認知的正見，才有辦法。 所以，以我們修行者而言，就以福德或者方便品而言，應該以愛他心為主的菩提心的 修持為主。 （菩提心是愛他勝過愛己的善心，愛他心直接相違愛我執，愛他心屬福德資糧。） 以對治煩惱來講的話，就應以緣起性空所建立的空性論述為主來去修行，這是我們的 修行當中的重中之重。 （空正見是通達空性正見的智慧，空正見直接相違無明我執，空正見屬智慧資糧。） 因為透過了空正見（通達空性的智慧）的生起，來去減少了非理作意，所以貪、瞋也 可以隨之減少。 因為非理作意它執取的是實質有、自性有，所以只有透過無有自性的正見（空正見通 達空性的智慧），直接的去對治非理作意的所依（執取自性相成立的自性執著）。 >>>>> [1]「我執」和「我愛執」不同 「我執」是執取自性相成立的無明我執。空正見（通達空性的智慧）相違無明我執。 「我愛執」是比起他人我更加重要的執著。菩提心（利他為主的發心）相違我愛執。 [2] 大乘行者的主要所修：菩提心與空正見 菩提心是入大乘門，為利有情入大乘道，有菩提心（利他為主的發心）攝持的布施、 持戒等行持安立為波羅蜜多，除了有菩提心，還要有空正見，才能讓波羅蜜多獲得圓滿。 大悲菩提心（利他為主的發心相違我愛執）屬福德資糧，緣起空正見（通達空性的智 慧相違我執）屬智慧資糧，大乘行者透過福慧二資糧最終成辦無上菩提一切種智的果位。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1665649524.A.0FE.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 10/13/2022 19:36:50