(接續上篇) 摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》 以我個人來講，我會仔細去思惟菩提心的內涵，有時間我會盡量迴向，令菩提心早日 生起。同樣地，希望你們也能如此發願，精進地往這個善良的心努力修行。 我真的這麼想：現在我用我的嘴唇、用我的牙齒、用我的喉嚨來說如此殊勝的菩提心 教授，這真的是非常難得的因緣，真的很有善根。 同樣，你們用你們的耳朵來聽聞如此殊勝的教授，你們的耳朵讓你們累積了無比的福 報，所以要懂得隨喜自己的善業！當然也不能因此而感到滿足，還是要勵力地、恆常地來 生起這個殊勝的菩提心。 這樣的話，對個人的今世、後世，乃至生生世世，或對自己的家庭，或對整個社會， 都會帶來利益的。 因此，佛在二千六百年前說了如此殊勝的教法，無論是愛他勝於愛己的自他相換，或 悅意慈心、能夠產生增上意樂的大悲心，都是不可思議的殊勝法門。 有時候，真的覺得：如果我今世只有這個法門可學，沒有其他法門可學，也沒有遺憾 。如果我們來到這個世間，只是為了傷害他人，又有什麼意義呢？ 像人類為了自己能夠長壽，要研發很多藥物。在研發藥物時，要犧牲很多老鼠、白兔 。在解剖之前，怕牠會活蹦亂跳，先打麻醉針，把牠的手、腳割斷，肚皮剖開，甚至把牠 的頭腦切下一塊來觀察腦的狀況。 當麻醉藥力消失後，這個動物還沒有死，得活生生地忍受痛苦。在沒有救護的情況下 ，哭也沒有人聽到，求救也沒有人知道，非常無奈地死去。真的是我們人類給畜生造活生 生的地獄。雖然從另一個角度，研發能夠治療許多疾病的藥物確實是不錯，可是我們的手 法真的是太殘忍了。 我們也可以看到，有些人雖然非常聰明，可是內心被瞋心控制，尤其是被怨恨控制， 他殺害生命的力量，真的是無人能及，千百萬人的性命就被一個人的想法奪走。 像這樣，擁有生命又有什麼意義？一點意義都沒有。 如果懂得自他相換這種殊勝的菩提心教授，看待這些傷害眾生、損壞教法的人時，內 心會生起極大的悲愍心。 他為了個人的利益，奪取了千百萬人的性命，惡行重大的他，因為內心被煩惱控制， 才無自主地造下惡業，完全不知道惡果是多麼的恐怖，真是可憐！ 如是思惟，我們才會有比較正面、積極的態度。之後，即使遇到怨敵，因為這種悲愍 的力量還存在，會想： 「對方傷害我，並非出於真意，是被煩惱所左右才產生傷害我的念頭，他也是無自主 的。他因為無明，不知道煩惱的過患，被煩惱控制了。不要說他，就連我，雖然聽過煩惱 的過患，也還是會生氣，何況是未曾聽過煩惱過患的他呢？」 如此思惟，即使遇到自己的怨敵，我們也不會瞋恨，仍然可以保持悲愍心。 佛所說的如此殊勝的菩提心教法，雖然已經過了二千六百年，可是沒有因為時代變遷 而改變，因為到今天為止，人們還是一致認為善良的心絕對可以帶來利益。 透過由希願有情能遠離痛苦的悲愍而生起的增上意樂，不單是希望他們遠離痛苦，而 且要由自己來成辦他人的安樂。 但是這種能力，我現在沒有。有誰具有圓滿的這種能力呢？唯有佛（成佛）才具有圓 滿利益自他的能力。只有佛才是唯一無欺誑、唯一值得信賴的歸依對象。 成佛是可能的，為什麼呢？因為煩惱是暫時的，能以對治力消滅。因為染污是暫時的 ，加上心的體性是唯明唯知的緣故，所以我們絕對可以生起由希求他利為因，與希求菩提 相應的心王（第六意識心王）—菩提心。 當我們一遇到因緣，不需經過思考，就自然而然地生起此心（身語意三門當中，內心 意知任運生起為利有情願成佛的希求相應的意識心王），那就是真正的生起菩提心了。 >>>>> [1] 自他相換的思惟生起菩提心，入大乘道 小乘行者自了漢。大乘行者由愛他勝過愛己的發心，利他為主生起菩提心入大乘道。 《佛地經論》：「求大菩提，利有情故。」大乘行者不做自了漢，希求成佛來圓滿利他。 [2] 自他相換--將自利為主換成利他為主，由大悲心的利他為主，生起菩提心希求成佛。 小乘行者雖然有出離心，但缺乏利他為主的大悲心，因此沒有引生菩提心希求成佛。 大乘行者不僅有出離心，更加上利他為主的大悲心，引生菩提心希求成佛圓滿利他。 大乘行者因為大悲心，很想幫助一切眾生離苦得樂，一切眾生都是自己多生累劫的父 母，怎能放任不顧？但是反觀自己現在沒有能力救渡一切有情眾生，只有成佛才有究竟的 功德智慧（即一切種智）圓滿救渡眾生，因此發願成佛，由大悲引生希求成佛的菩提心。 當一位修行者的身語意三門當中，內心意知任運生起為利有情願成佛的菩提心的第一 剎那，即入大乘道。為了償還多生累劫一切眾生父母的大恩，浩蕩赴前程邁向成佛之道。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1665299644.A.C21.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 10/09/2022 17:50:00