接續上一篇 #1Z4rP28h (Buddhism) * 菩提心希求成佛，成佛要有通達空性的智慧才能成就菩提 摘自：2012年 菩提道炬論釋 講述：達賴喇嘛尊者／中譯：蔣揚仁欽 《般若二萬頌》裡面也說到了，「一切眾生皆平等，所以如同父親、如同母親、如同 如意寶等」，說到這樣一句話。 也就是說我們去看待一切眾生的時候，因為實際上他們（無始劫來過去世）確實做過 我們的母親父親等等，所以我們只是看待一個實際發生的狀況而已，所以叫做「知母」。 （「知母」是透過如理作意，了解實際的狀況，捨離愛憎親疏的貪愛、瞋恨等不平等 之後，於一切眾生由了解實際的狀況而平等的知母，不是透過非理作意的貪愛去知母。） 透過這個方式來修學，想要利益他人、愛護他人的心，就像我們愛（愛護）今世的父 母親一樣，感恩他們、感恩一切眾生，透過這種的方式而來作思惟的。 一切有情眾生都是想要快樂的，可是，想要快樂的同時，卻沒有辦法真正獲得快樂； 不想要痛苦的同時，卻又陸陸續續的、不斷的，必須要去接受痛苦。 因此，希望他們獲得快樂的慈心（慈心希望有情獲得安樂）、希望他們不要得到痛苦 的悲心（悲心希望有情遠離痛苦），這兩者才有辦法發起。 透過了知母、透過了念恩、透過了報恩的這種心態，於是我們不希望眾生獲得痛苦。 所以不希望眾生獲得痛苦、不希望生命體獲得痛苦的這種心，我們稱為叫做悲愍心， 悲心；希望他們獲得快樂的這種願望、或者這種的心態，我們把它叫做慈心。 如果只是單純的希望眾生遠離痛苦的話，我相信這個其他的宗教信仰應該也是會有， 只是單純的希望一切的生命都遠離痛苦； 但是在此的悲愍心，不只是單純的一種希望而已，而是付出於行動，我必須要承擔起 責任，讓一切有情眾生離苦得樂、讓一切生命體離苦得樂， 所以，這種的責任感，我們把它（我要承擔起有情離苦得樂的責任感）稱為叫做「清 淨意樂」（清淨的增上意樂）。 這個「清淨意樂」要發起的時候，就跟空正見（通達空性的智慧）又撇不了關係了， 必須要透過空正見的思惟來生起這個清淨意樂，這樣的話才有辦法產生強大的責任感。 所以由此而去建立了希求他利之發心，於空正見（通達空性的智慧）、還有清淨意樂 （我要承擔起有情離苦得樂的責任），讓自己去生起希求菩提（希求成佛）之發心了。 為什麼呢（為什麼希求成佛利益眾生與空正見有關呢）？因為眾生所遭遇的、或者生 命體所遭遇的這種痛苦，最主要的根本是來自於煩惱，煩惱的根本是來自於「無明」。 其實，「無明」就是「我執」，這個我執（即無明我執的顛倒心）就是與實際上顛倒 的了解。（因為無明我執對於實際狀況顛倒了解而引生煩惱，由煩惱產生痛苦。） 所以，只有透過空性的認知、實際狀況的認知，才有辦法把這種錯誤的、甚至於顛倒 了解的一種我執（無明我執的顛倒心）澈底的拿掉，因此才有辦法產生希求菩提之發心。 （希求成佛希望幫助有情遠離痛苦，而痛苦來自煩惱、煩惱來自無明我執的顛倒心。 所以希求成佛利益有情，就是希望幫助有情去除無明的顛倒心遠離痛苦，去除無明的 顛倒心需要空正見通達空性的智慧，首先自己要透過空性的認知，了解到煩惱是可斷除的 、佛果菩提是可成就的。） 為了能夠救眾生，所以自己本身必須要先（透過空性的認知）知道說，「菩提」是可 以獲得的、「解脫」是可以獲得的、「一切遍智」是可以獲得，這樣的話才有辦法真正救 眾生； 所以為了救眾生，我必須成就無上菩提的這種希求菩提之發心，是按照這樣的次第才 慢慢、慢慢生起的。 因為自己沒有辦法去除「所知障」的話（所知障是無明我執的煩惱障所留存下來的習 氣，所知障是障礙獲得佛果一切種智之障，去除煩惱障和所知障才能獲得一切種智）， 沒有辦法了解一切萬物、一切世法的話（例如沒有辦法了解八萬四千法門，佛果一切 種智同時現量通達諸法二諦的八萬四千法門，究竟瞭達利益眾生的因緣、根器、方便）， 我們就沒有辦法真正的了解到眾生需要的是什麼？什麼東西才是最適合他的？這樣就 沒有辦法澈底的、或者是圓滿的幫助到他人，因為沒有辦法按照他的所需幫助他人了。 所以，如果我們是打從心裡面的愛他勝過於愛己，想要讓他真正的獲得快樂、想要讓 他真正從痛苦煩惱當中獲得脫離的話，我有義務、我有責任必須要了解一切的法，了解一 切眾生的想法，這樣的話才有辦法真正的幫助到他人。 這以上就是屬於七因果的一種觀修方式。（七因果--以平等捨為基礎，透過「知母、 念恩、報恩、慈、悲、增上意樂」六個因，生起第七個「為利有情願成佛」的菩提心。） >>>>> [1] 「四無量」與大慈、大悲的差別 慈、悲、喜、捨的四無量(都屬第六意知的心所法)，是佛教大小乘修行者共同都有。 大慈、大悲比四無量更為增上，四無量僅是願望一切有情離苦得樂，尚未將有情離苦得樂 的責任由自己擔起，大慈、大悲進一步承擔起有情離苦得樂的責任而發菩提心希求成佛。 [2] 《佛地經論》（玄奘法師譯）： 「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利、利他大願，求大 菩提利有情故。又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提（希求成佛），故名菩薩。」 菩提心緣"菩提"、"有情"二者為境，具有二種希求--緣"菩提"希求完善自己成佛，緣 "有情"希求究竟圓滿利他。菩提心是由希求利他的大悲，引生為利有情希求成佛的發心。 菩提心的二種希求--以慈悲緣有情、以智慧緣菩提--以慈悲緣有情是希求究竟圓滿的 利他，以智慧（通達空性的智慧）緣菩提是希求究竟成佛，有空正見才能斷除二障成佛。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1662285906.A.92F.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 09/04/2022 22:35:56