摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 見悲青增格西教授 斷有很多層次。 (1) 第一種，如守十善業、斷十惡，發誓不殺生是斷了殺，這是一種斷。又如比丘是 圓滿一切戒、身三口四全部圓滿地斷一切惡。別解脫戒可以斷除其反面。 (2) 第二種，如外道會修止觀達近分禪，修粗靜相—觀欲界生老等粗相，將上二界視 為妙相，最後得正禪，這也是斷，因為會沒有貪嗔（欲界的貪嗔在上二界不會現行）。 又如菩提心很強時，對眾生會沒有嗔恨心（菩提心是由大悲引生希求成佛利益一切有 情離苦得樂的發心，緣眾生的慈悲心和瞋恨心相違），但不是真的沒有，不繼續修下去， 有一天還是會生出。 修世間道（世間禪定粗靜相道的四禪八定）、菩提心（由大悲引生希願成佛為利一切 有情的發心）會知道自己沒有嗔恨心，即使刻意去測試自己有無嗔心，也不會生出，但下 輩子不繼續修，仍會生出。 (3) 第三種是現證空性。先修止，在止的基礎上觀修空性。資糧道時了解空性，加行 道時以止觀雙運修空性，最後用現證空性之智斷煩惱。 所以有三種斷法： (1) 一是持戒（受持別解脫戒），如比丘戒雖然有很多戒條，但二百多條都在身三口 四中，不會涉及意。因此，雖然心中很氣惱，但未動手就不算犯戒，動手就犯戒。 (2) 第二種，如修菩提心（由大悲引生為了利益一切有情希求成辦無上正等菩提的發 心），這就不是壓抑，是正面想法提升、負面想法沒有，但是這也不是完全斷。 (3) 第三種，是針對種子斷，如斷了分別煩惱（屬遍計我執煩惱），生生世世都不會 再有分別煩惱，斷了俱生煩惱某品（屬俱生我執煩惱），生生世世也不會有。 總之，歸類上，「斷」有三種，以戒斷除，以定斷除，以慧斷除。用語上都是「斷」 ，但內容不一樣。 >>>>> [1] 本文提到，戒定慧三者，有不同的斷除層次。戒學斷除最粗猛的身語煩惱，防護身語 造作粗猛的惡業；定學進一步降服內心裡的煩惱現行；慧學斷除最深細的煩惱種子。 [2] 所謂斷除，都是從內心意知上去做斷除，這樣的意知稱作能斷心，能夠斷除什麼呢？ 例如，受持別解脫戒遮止身語的惡行，是由內心意知持戒的警策，而斷除身語惡行。 或如，修持禪定遮除煩惱的現行，是由內心意知專注緣一善所緣境，斷除煩惱現行。 又如，修持智慧斷除煩惱的種子，是由內心意知通達空正見的智慧，斷除煩惱種子。 [3] 身語意三門當中，顛倒心，屬於意知。能夠斷除顛倒心的非顛倒心，也屬於意知。 能斷心--屬於意知，這樣的意知能夠斷除所斷品，這樣的意知屬於非顛倒心的意知。 例如，緣瓶之後，執瓶為自性有的意知，屬顛倒心，非理作意由此引生；緣瓶通達瓶 自性空的意知，屬非顛倒心，由正確通達的非顛倒心斷除顛倒心。又如，緣1+1之後，執 1+1=3屬顛倒心；緣1+1之後，通達1+1=2屬非顛倒心，由正確通達的非顛倒心斷除顛倒心。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1660973350.A.82D.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 08/21/2022 06:06:48