※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言： : 在家眾如何受持五戒、菩薩戒（聖嚴法師-大法鼓 0403） : https://www.youtube.com/watch?v=GCgfqDbDdE8 : 聖嚴法師： : 不殺生主要是不殺人 其他的眾生不要以瞋心殺貪心殺 : 如果說是蒼蠅螞蟻蟑螂 來危害到你的生活裡面的衛生健康 : 那你要把它趕走 你要把它清理 : 而不是說我為了殺生而殺生 .... : ======================================================= : 因為後來有些人會認為不殺生 是不殺害一切眾生 所以生活得小心翼翼 : 但像現在夏天到了 路上很多蟲蟲 人們在上面走動 意外應該是很難避免 : 所以追本溯源最初"不殺生"這戒律的範圍並沒有那麼廣 對嗎？ 戒律好像很嚴格、繁雜，到底這麼多戒律是拿來幹嘛？ 持戒對治習氣，難免看到戒律的限制面，不過當然也有諸多利益面。 以下引《菩提資糧論》，分享一些關於持戒的觀點： 問：已解釋陀那波羅蜜，今應說尸羅波羅蜜。 答：波羅蜜義如前解釋，尸羅義今當說。以尸羅故說為尸羅。 1. 言尸羅者謂習近也，此是體相。 2. 又本性義，如世間有樂戒、苦戒等。 [*1] 3. 又清涼義，為不悔因，離心熱憂惱故。 4. 又安隱義，能為他世樂因故。 5. 又安靜義，能建立止觀故。 6. 又寂滅義，得涅槃樂因故。 7. 又端嚴義，以能莊飾故。 8. 又淨潔義，能洗惡戒垢故。 9. 又頭首義，能為入眾無怯弱因故。 10. 又讚歎義，能生名稱故。 此戒是身口意善行所轉生， 1. 於中遠離殺生、不與取、欲邪行等，是三種身戒。 2. 遠離妄語、破壞語、麁惡語、雜戲語等，是四種口戒。 3. 遠離貪、瞋、邪見等，是三種意戒。 如是等身口意善行所轉生十種戒，與貪瞋癡所生十種惡行為對治。 1. 彼十種惡行下中上常習近故，墮於地獄、畜生、閻摩世等。 2. 如前數十種善行戒，若不與覺分相應，下中上常習近故，隨福上上差別，當得天人差 別。 3. 若與覺分相應十種善行，戒上上常習近多作，故當得聲聞地及菩薩地中轉勝差別。 (中略) 復有九種戒，謂凡夫戒、外道五通戒、人戒、欲界天子戒、色界天子戒、無色界天子戒、 諸學無學聲聞戒、獨覺戒、菩薩戒。 1. 凡夫戒者，入生處故盡。 2. 外道五通戒者，神通退故盡。 3. 人戒者，十善業道盡故盡。 4. 欲界天子戒者，福盡故盡。 5. 色界天子戒者，禪那盡故盡。 6. 無色界天子戒者，三摩鉢帝盡故盡。 7. 諸學無學聲聞戒者，究竟涅槃故盡。 8. 獨覺戒者，闕大悲故盡。 9. 菩薩戒者則無有盡，以此戒能顯明諸戒故，種子相續無盡故，菩薩相續無盡故，如來 戒無盡故。以此因緣，菩薩戒者說名無盡。諸菩薩戒，迴向菩提故，說名戒波羅蜜。 此中有輸盧迦： 猶如父愛功力子，亦如自身愛壽命，出離有愛戒亦爾，大心健者之所愛。 此戒牟尼習近已，解脫於欲離有愛，似烏凡人所棄捨，智者常當愛此戒。 此戒利益於自他，令身端嚴離憂乏，此世他世勝莊嚴，是戒智者當所愛。 此戒不由於他力，非不可得非乞求，皆因自力而得之，是故上人愛此戒。 財物國境并土地，自身肌肉及以頭，皆能捨之不捨戒，為欲淨彼勝菩提。 假使從天墜於地，設令自地昇於天，為滿離垢無染地，應當決定不移動。 若已滿足戒方便，此時即得第二地，既得離垢清淨地，是時成就心所欲。 若復天人修羅世，及畜生中可化者，善知教化方便已，隨念往彼利益之。 或以布施攝眾生，或以愛語入其意，或復與其安隱利，或與同事助其力， 或在人中為其主，或居天眾而自在，彼彼方便引導之，悉當安置於白法。 具足實戒神通故，便能乾竭於大海，世間盡時火增盛，於剎那頃悉能滅。 觀於世間種種惱，惱而生病由離親，智者有戒通方便，為世親依示勝道。 [*1]： 習近義與本性義，參照印順法師《初期大乘佛教之起源與開展》：「習近」，就是《大毘 婆沙論》的「數習」。不斷的這樣行，就會「習以成性」，所以說「本性」。這是通於善 惡，也通於苦樂的。現在約「善」說，不斷的行（習）善，成為善的習性，這就是尸羅。 這種善的習性，「好行善法」，是樂於為善，有向善行善的推動作用。「不放逸」，是「 於所斷修防修為性」。對於應斷除的不善，能防護不作；應修的善法，能夠去行。所以《 增壹阿含經》說：「無放逸行，所謂護心也」（約防惡說）。尸羅是善的習性，所以說「 此言性善」，是戒的體相。有力的防護過失，修習善法，成為為善的主動力。尸羅，可說 是人類生而就有的（過去數習所成），又因不斷的為善而力量增強。所以不論有佛出世— —「受戒」的，或沒有佛出世，或佛出世而不知道——「不受戒」的，都是有尸羅——戒 善的。「十善道為舊戒。……十善，有佛無佛常有」，就是這個意義。 ============================================================================== 藉戒相以戒心，身口造作以意為先導，從守持外顯的戒相開始，可以慢慢調整心地。斷惡 、修善、度眾生，修善不斷惡，如珍寶放在漏囊裡面。人身難得今已得，戒法難聞今已聞 ，願大家都能增上生，阿彌陀佛。 --

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