太虛大師 <楞伽經>講記 (節錄) 此世眾生專依"有、無"二種以起種種分別，墮"有無"二見，並未曾夢見於出世之法， 妄謂已明出世之相，此是妄取之一。 又、依有而起有見者，以為有世間之法，有實在因緣生之，則非非有， 而此法乃從實有而生，非從無而生。如是之有見，歸根結底，落於無因。 又依無而起無見者，以已起貪、瞋、癡心後，又在獨頭意識上起妄想說空。 在計空時，三毒始終未斷，惑已經起，業已經造，計為空故亦無懺悔行為，則終須招苦矣！ 所謂行在有中，妄說為空。口說並不心行，於己造罪而曰無罪，見人作福而曰無福。 又有見佛及菩薩、二乘親證諸法空實性，淨斷三毒而不取者， 亦妄計彼貪、瞋、癡等行為。 如不取其有性，則其性相亦自寂靜，不受其有。 以之妄擬佛及二乘亦不過不取三毒之性，故不起有無見。 佛問大慧！行有計無，如實證空，此二見誰為破壞者？ 大慧答以：彼有三毒之性，復妄計取無者，佛即印可， 以彼不但於自所造惑、業計之為無，而且壞於佛法，以其妄執惡取空之斷滅無見， 將業果法、修行法、乃至解脫法，悉皆撥棄不存，是壞世間法又壞出世間法也。 佛及聖眾，以了內外性不可得，親證三毒體性本空，無法為縛，亦無縛者， 安住二空解脫之中，並非妄取為空，無可壞故，非是壞者。 不為三毒所縛，又非被縛之者，縛因縛果畢竟空寂。 聖人親證如實空性，不同凡夫壞有為無之增上慢空見。 撥無因果，是十使中邪見，是惡見中最重惡見，故寧取有不取無見； 有障出世，不障人天善故。然對無見比較，有見過輕，非言有見之可取也。 自得聖智，是空曰空。未得為得，未證為證，曰增上慢。 未證於空，妄取曰空，所以為壞佛法，所以仍墮入自共相希求。 不知唯心，見外有陰、界、入諸法差別無常，展轉變滅，從變滅處計著為空。 虛妄分別此空，以為如來所說離文字相，此皆無見之過也。 講記: http://www.book.bfnn.org/books/0946.htm ============================================================================ <楞伽經>是禪宗 如來藏的重要經典 太虛大師也屬禪宗大祖師 應該是可以參考的 佛陀和太虛大師都解釋了 墮在"有、無"二邊的錯誤形象 特別是墮入"無邊"的錯誤斷見 會比執著"有邊"還要更糟糕 "執無邊"形象包括: 已經起了貪嗔癡 又說沒有 因為貪嗔癡是空 貪嗔癡三毒未斷，已經造業，又說因為空，所以不用懺悔 嘴上說理解性空 口說但不心行，對於自己己造罪卻說"無罪" 將業果法、修行法、乃至解脫法，悉皆撥棄不存 這些都是墮入斷滅見的錯誤歧路 屬於壞業果的壞正法見 不是如來藏思想 和禪宗的正確見解 不管是哪一個傳承 禪淨律密 通通都在指向佛說[離二邊]見 所以 對於有邊、無邊 的形象 可以參考佛說經典和祖師解釋來認識 才不會走錯路 阿彌陀佛 --

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