「當學不畜生論」 巴利本作 amukharena bhavitabbaj avikinnavācena.(當不饒舌、不雜語。) 中阿含第一七九經五支物品經 「謂論王、論賊、論諍、論飲食、論衣被、論婦人、論童女、論婬女、論世間 、論邪道、論海中，如是比聚集論若干種畜生之論。」 ---------------------------- 《中阿含．191大空經》卷49〈1 雙品〉：「阿難。彼比丘行此住處心。若欲有所說者。 彼比丘若此論非聖論。無義相應。謂論王論．賊論．鬪諍論．飲食論．衣被論．婦人論． 童女論．婬女論．世間論．邪道論．海中論。不論如是種種畜生論。 若論聖論與義相應。令心柔和。無諸陰蓋。謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解 脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論 。如是沙門所論。如是論已。心中不生貪伺．憂慼．惡不善法。是謂正知。」 ---------------------------- 佛陀曾說： 諸比丘！當你們聚會一處時，應做兩件事：法談或聖默然 「法談」是指與四聖諦、十論事有關的談話。十論事是： ‧少欲論(appiccha-kathā)。 ‧知足論(santosa-kathā) ‧遠離論(paviveka-kathā) ‧不會論(asaṃsagga-kathā)：不與人群、異性過度親密。 ‧精進論(vīriyārambha-kathā) ‧戒論(sīla-kathā) ‧定論(samādhi-kathā) ‧慧論(paññā-kathā) ‧解脫論(vimutti-kathā) ‧解脫智見論(vimuttin??adassana-kath?) ----------------------------- 《增壹阿含經》卷34〈七日品40〉： 「爾時，世尊以天耳聞眾多比丘而作是論，即從座起，往至彼講堂所，即就坐。爾時，世 尊告諸比丘：「汝等在此為何等論？欲何所施行？」 諸比丘對曰：「諸人集此，論其法事，向所論說，皆自如法。」 世尊告曰：「善哉！比丘！汝等出家正應法論，亦復不捨賢聖默然。 所以然者。若比丘集聚一處，當施行二事。云何為二？一者當共法論，二者當賢聖默然。 汝等論此二事，終獲安隱，不失時宜。」 ----------------------------- 龍樹菩薩的《大智度論》中提到： 佛勅弟子，若和合共住，常行二事：一者、賢聖默然；二者、說法。 「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者，說般若波羅蜜。 是人從般若心出，說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已，還入般若中，不令餘心、餘語得入， 晝夜常行；是不休不息，如是得先所說功德。 ----------------------------- 《中阿含》「舍梨子相應品」《瞿尼師經》 本經敍說瞿尼師比丘在無事室調笑憍擾，心如獼猴，尊者舍梨子告諸比丘，無事比丘當 學 (一)敬重而隨順觀， (二)不調笑及不躁擾， (三)不談卑劣的言論， (四)不憍傲而少言說， (五)護持諸根， (六)食知止足而不貪， (七)精進而不懈怠， (八)學正念及正智， (九)知時而行乞食， (十)善擇坐位， (十一)共論律阿毘曇， (十二)共論寂靜解脫，離色至無色定， (十三)共論漏盡智通。此不獨無事比丘行於無事，應學如是法，人間比丘更應如此。 ---------------------------- 《清净道论》.说地遍品 無用的談論 有三十二種：1.王論(raja-katha)，2.賊論(cora-K.)，3.大臣論(mahamatta-K.)，4.軍 論(sena-K.)，5.怖畏論(bhaya-K.)，6.戰論(yuddha-K.)，7.食物論(anna-K.)，8.飲物 論(pana-K.)，9.衣服論(vattha-K.)，10.床室論(sayana-K.)，11.花蔓論(mala-K.)， 12.香論(gandha-K.)，13.親戚論(bati-K.)，14.乘物論(yana-K.)，15.鄉村論(gama-K.) ，16.市鎮論(nigama-K.)，17.城論(nagara-K.)，18.地方論 (janapada-K.)，19.女論 (itthi-K.)，20.男論(purisa-K.)，21.英雄論(sura-K.)，22.道旁論(visikha-K.)，23. 井邊論(kumbatthana-K.)，24.先亡論(pubba-peta-K.)，25.種種論(nanatta-K.)，26.世 俗學說(lokakkhayika)，27.海洋起源論(samuddakkhayika )，28.有無論 (itibhavabhava-K.)，29.森林論(arabba-K.)，30.山嶽論(pabbata-K.)，31.河川論 (nadi-K.)，32.島洲論(dipa-K)。 ---------------------------- 心得 可以看到南傳北傳一致認為不該談論世間王臣、親戚、男女的倫理道德 不然來世可能往生畜生道 那些都是造成輪迴的因 因地不真，果招迂曲 凡事小心一點比較好 --

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